لحجز مساحة إعلانية
مساحة إعلانية
 

آخر 14 مشاركات
ما هي أجمل لهجة سعودية بنظر الناطقين بها؟ أبناء... أنتقل الى رحمة الله الرقيب الشهيد علي سعيد...
>>>> شخصيات ابهاوية من الماضي القريب >>>> جمعية البر بأبها عطاء وإحسان
حنا عسير الهول لادندن الحرب هذا الوطن غالي ... الأمير خالد الفيصل يلعب خطوة وإخراج مع احلا شيلة
هل هو مثل والا لا؟ اللهجات السعودية
سويسرا الشرق تحت مجهر التنمية السودة والحبلة
( انتماء : شاعر: وخواطر شعبيه ) ابوفائده يحصل على الثقة الملكية الغالية
اللواء الركن العلكمي يترجل عن صهوة جواده .. نستعرض بعض روائع/الشاعرالكبير/ناصر محمد الغريدي...
 
العودة   منتديات عسير > ~*¤ô§ô منتديات عسير الرئيسيةô§ô¤*~ > عسير التاريخ
التسجيل التعليمـــات قائمة الأعضاء البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة
 
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
قديم (س 02:59 AM) 02/04/2004, رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
الشاهين
عضو مؤسس

الصورة الرمزية الشاهين





  

 

الشاهين غير متواجد حالياً


نشأة القبائل العربيه وتقسيمات الانساب

كيف خرجت القبائل وكيف نشأت من الاساس وما اصطلاحات تقسيمات الانساب ؟ . واقسامها ومن يدخل في قبيلة اخرى غير قبيلته . لانه وضع لها ضوابط وشروع منذ عهود طويلة ومازلنا متمسكين بها الى ان يرث الله الارض ومن عليها…

والامور التي يجب معرفتها قبل الخوض في النسب واول مايجب معرفته من ذلك من يقع عليه لفظ العرب قال الجوهري‏:‏ العرب جيل من الناس وهم اهل الامصار والأعراب سكان البادية والنسبة الى العرب عربي والى الأعراب اعرابي‏.‏
و اطلاق لفظ العرب على الجميع لأن الأعراب قسم من العرب ثم اتفقوا على تنويع العرب الى نوعين‏:‏ عاربة ومستعربة‏. والمشهور ان العاربه هم القحطانيون والمستعربه هم العدنانيون , الا ان هنالك اراءا أخرى .............
فالعاربة هم العرب الاول الذين فهمهم الله اللغة العربية ابتداءً فتكلموا بها‏.‏
قال الجوهري‏:‏ وربما قيل لهم المتعربة‏.‏
وقد اختلف في العاربة والمستعربة فذهب ابن اسحاق والطبري الى ان العاربة هي عاد وثمود وطسم وجديس واميم وعبيل والعمالقة وعبد ضخم وجرهم الاولى ومن في معناهم‏.‏
والمستعربة بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وبنو اسماعيل عليه السلام لان لغة عابر واسماعيل كانت سريانية او عبرانية فتعلم بنو قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم كعاد ونحوهم وتعلم اسماعيل العربية من جرهم من بني قحطان النازلين على اسماعيل وامه بمكة‏.‏
وذهب اخرون ومنهم المؤيد صاحب حماه الى ان بني قحطان هم العاربة وان المستعربة هم بنو اسماعيل فقط والذي رجحه صاحب العبر الاول‏.‏
ثم قسم المؤرخون العرب ايضاً الى بائدة وغيرها فالبائدة هم الذين بادوا ودرست اثارهم كعاد وثمود وطسم وجديس وغير البائدة هم الباقون في القرون المتاخرة بعد ذلك من القحطانية‏:‏ كحمير ولخم وجذام ونحوهم ومن العدنانية كفزارة وسليم وقريش ومن في معناهم‏.‏

ثم عد الماوردي وغيره طبقات انساب العرب ست طبقات‏ :-‏

الطبقة الاولى‏:‏ الشعب بفتح الشين وهو النسب الابعد الذي تنسب اليه القبائل كعدنان ويجمع على شعوب وسمي شعباً لان القبائل تتشعب منه‏.‏

الطبقة الثانية‏:‏ القبيلة وهي ما انقسم فيه الشعب كربيعة ومضر وتجمع على قبائل ..

الطبقة الثالثة‏:‏ العمارة بكسر العين وهي ما انقسم فيه انساب القبيلة كقريش وكنانة وتجمع على عمائر وعمارات‏.‏

الطبقة الرابعة‏:‏ البطن وهي ما انقسم فيه انساب العمارة كبني عبد مناف وبني مخزوم وتجمع على بطون وابطن‏.‏

الطبقة الخامسة‏:‏ الفخذ وهي ما انقسم فيه انساب البطن‏:‏ كبني هاشم وبني امية ويجمع على افخاذ‏.‏

الطبقة السادسة‏:‏ الصيلة بالصاد المهلمة‏.‏
وهي ما انقسم فيه انساب الفخذ كبني العباس وبني ابي طالب وتجمع على فصائل والبطن تجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العمائر والشعب يجمع القبائل‏.‏

قال النووي‏:‏ وزاد بعضهم العشيرة قبل الفصيلة قال الجوهري‏:‏ وعشيرة الرجل رهطه الادنون‏.‏
وحكى ابو عبيدة عن ابن الكلبي عن ابيه تقديم الشعب على القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم الفخذ فاقام الفصيلة مقام العمارة في ذكرها قبل الفخذ‏.‏
وبالجملة فاكثر ما يدور على الالسنة من الطبقات الست المذكورة‏:‏ القبيلة ثم البطن وقل ان تذكر العمارة والفخذ والفصيلة وربما عبروا عن كل من الطبقات الست بالحي اما بالعموم مثل ان يقال حي من العرب واما على الخصوص مثل ان يقال حي من بني فلان‏.‏
قال الماوردي‏:‏ اذا تباعدت الانساب صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل يعني وتصير البطون عمائر والافخاذ بطوناً والفصائل افخاذاً والحادث من النسب بعد ذلك فصائل‏.‏
و ذكر الجوهري ان القبيلة هم بنو اب واحد وقال ابن حزم‏:‏ جميع قبائل العرب راجعة الى اب واحد سوى ثلاث قبائل وهي‏:‏ تنوخ والعتق وغسان فان كل قبيلة منهم من عدة بطون وذلك ان تنوخاً اسم لعشر قبائل اجتمعوا واقاموا بالبحرين فسموا بتنوخ اخذاً من التتنخ وهو المقام والعتق , جمع اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم فظفر بهم فاعتقهم فسموا بذلك وغسان عدة بطون من الازد نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به‏.‏

و تخصيص الرجل من رجال العرب بانتساب القبيلة اليه دون غيره من قومه بان يشهر اسمه بهم لرياسة او شجاعة او كثرة ولد او غيره فتنسب بنوه وسائر اعقابه اليه وربما انضم الى النسبة اليه غير اعقابه من عشيرته كاخوته ونحوهم فيقال فلان الطائي فاذا اتى من عقبه من اشتهر منهم ايضاً بسبب من الاسباب المتقدمة نسبت اليه بنوه وجعلت قبيلة ثانية فاذا اشتمل النسب على طبقتين فاكثر كهاشم وقريش ومضر وعدنان جاز لمن في الدرجة الاخيرة من النسب ان ينسب الى الجميع‏:‏ فيجوز لبني هاشم ان ينسبوا الى هاشم والى قريش والى مضر والى عدنان فيقال في احدهم الهاشمي والقرشي والمضري والعدناني بل قال الجوهري‏:‏ ان النسبة الى الاعلى تغني عن النسبة الى الاسفل فاذا قلت في النسبة الى كلب بن وبرة‏:‏ الكلبي استغنيت ان تنسبه الى شيء من اصوله‏.‏
وذكر غيره انه يجوز الجمع في النسب بين الطبقة العليا والطبقة السفلى‏.
ثم ان بعضهم يرى تقديم العليا على السفلى‏:‏ مثل ان يقال‏:‏ القرشي العدوي وبعضهم يرى تقديم السفلى على العليا فيقال العدوي القرشي‏.‏

و قد ينضم الرجل الى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينسب اليهم فيقال‏:‏ فلان حليف بني فلان او مولاهم‏.‏
و اذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة اخرى جاز ان ينسب الى قبيلته الاولى وان ينسب الى القبيلة الثانية التي دخل فيها وان ينسب اليهما جميعاً مثل ان يقال التميمي ثم الوائلي او الوائلي ثم التميمي وما اشبه ذلك‏.‏

و القبائل في الغالب تسمى باسم ابي القبيلة‏:‏ كربيعة ومضر والاوس والخزرج وما اشبه ذلك وقد تسمى القبيلة باسم الام‏:‏ كخندف وبجيلة ونحوهما وقد تسمى باسم خاصة خصت اصل تلك القبيلة ونحو ذلك‏.‏

وربما وقع النسب على القبيلة لحدوث سبب كغسان حيث نزلوا على ماء باليمن ..


و اسماء القبائل في اصطلاح العرب على ثمانية اضرب‏ :-‏

اولها‏:‏ ان يطلق على القبيلة لفظ الاب كعاد وثمود ومدين ومن شاكلهم وبذلك ورد في القران الكريم ‏"‏ والى عاد والى ثمود‏.‏ والى مدين ‏"‏ يريد بني عاد وبني ثمود وبني مدين ونحو ذلك واكثر ما يكون ذلك في الشعوب والقبائل العظام بخلاف البطون والافخاذ ونحو ذلك‏.‏

وثانيها‏:‏ ان يطلق على القبيلة لفظ البنوة‏:‏ فيقال بنو فلان واكثر ما يكون ذلك في البطون والافخاذ‏.‏

وثالثها‏:‏ ان يراد ذكر القبيلة بلفظ الجمع مع الالف واللام كالطالبيين والجعافرة ونحوهما واكثر ما يكون ذلك في المتاخرين دون غيرهم‏.‏

ورابعها‏:‏ ان يعبر عنها بال فلان‏:‏ كال ربيعة وال فضل وال مره وال علي وما اشبه ذلك واكثر ما يكون ذلك في الازمنة المتاخرة لا سيما في عرب الشام في زماننا‏.‏والمراد بالال الاهل‏.‏

وخامسها‏:‏ ان يعبر عنها باولاد فلان ولا يوجد ذلك الا في المتاخرين من افخاذ العرب على قلة كقولهم‏:‏ اولاد زعازع واولاد قريش ونحو ذلك‏.‏

وسادسها ‏:‏ اسماء غالب العرب منقولة عما يدور في خزانة خيالهم مما يخالطونه ويجاورونه اما من الحيوان المفترس كاسد ونمر واما من النبات كنبت وحنظلة واما من الحشرات حية وحنش واما من اجزاء الارض كفهر وصخر ونحو ذلك‏.‏

وسابعها :‏ الغالب على العرب تسمية ابنائهم بمكروه الاسماء‏:‏ ككلب وحنظلة ومرة وضرار وما اشبه ذلك وتسمية عبيدهم بمحبوب الاسماء كفلاح ونجاح ومبروك وفيروز وعنبر ونحوها‏.‏
والمعنى في ذلك ما حكي انه قيل لابي الدقيش الكلابي‏:‏ لم تسمون ابناءكم بشر الاسماء نحو كلب وذئب وعبيدكم باحسن الاسماء نحو مرزوق ورباح فقال‏:‏ انما نسمي ابناءنا لاعدائنا وعبيدنا لانفسنا‏.‏ يريد ان الابناء معدة للاعداء فاختاروا لهم شر الاسماء والعبيد معدة لانفسهم فاختاروا لانفسهم خير الاسماء‏.‏

وثامنها :‏ اذا كان في القبيلة اسمان متوافقان‏:‏ كالحارث والحارث واحدهما من ولد الاخر او بعده في الوجود عبروا عن الوالد او السابق منهما بالاكبر وعن الولد او المتاخر منهما بالاصغر وربما وقع ذلك في الاخوين اذا كان احدهما اكبر من الاخر‏.

منقول والمصدر : صبح الاعشى للقلقشندي



التوقيع

أسير
بحبك ياعسير
أسير
لأحطم كل عسير
وأجعله يسير
من أجلك ياعسير
... من أجلك ولك ياعسير ...
--------------------------------
فقير ..
وعندي المال الكثير ...
فقير ..
وملبسي غالي حرير ...
يا صاحبي ..
لا صار للضحكه ثمن
وصارو أصحابي كثير .. بس بثمن !!
والوفا مابه وفا .. الا بثمن !!
أبسألك ماني فقير ؟؟؟؟؟؟
  _ رد مع اقتباس
قديم (س 10:24 PM) 23/04/2004, رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
القرشي القحطاني
عضو ماسي

الصورة الرمزية القرشي القحطاني




  

 

القرشي القحطاني غير متواجد حالياً


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الموضوع مهـم ومختصر ويستحق التثبيت للفائدة حيث هناك الكثير يجهلون ذلك وتشكر دوماً.



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 08:26 PM) 20/05/2004, رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
عنــاد

الصورة الرمزية عنــاد



  

 


شكراً استاذنا الشاهين على هذا الموضوع الرائع ..
وحقيقة اني كنت دائماً ماأتساءل بخصوص أنساب العرب من حيث تقسيمها الى (العاربة والمستعربة) وقد وضحت لي كثيراً من خلال هذا النقل ..

اشكرك كثيراً ..



  _ رد مع اقتباس
قديم (س 12:50 PM) 14/04/2006, رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
القرشي القحطاني
عضو ماسي

الصورة الرمزية القرشي القحطاني




  

 

القرشي القحطاني غير متواجد حالياً



تشكر اخي شاهين على هذا النقل الرائع مرة اخرى

همسه لقسم التاريخ,,

اين الشاهين عن قسم التاريخ ,, لا زال قسم التاريخ في حاجة العمالقه



  _ رد مع اقتباس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

عناوين مشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المسميات الغريبه لبعض القبائل كبني جونة وصلب و..!! جبلاوي عسير التاريخ 54 (س 05:43 AM) 30/07/2009
سؤال الى أهل الانساب الصالحي التقي عسير التاريخ 3 (س 09:24 AM) 30/03/2009
البحث في الانساب والابتعاد عن الجاهليه الشاهين قسم المواضيع المميزه والقبائل والأنساب 0 (س 02:16 AM) 23/10/2004
قناه العربيه الغربيه vip عسير العــام 2 (س 03:05 PM) 01/07/2003


الساعة الآن .


منتديات عسير
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظه لموقع عسير
============================

2020