المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : * فضل الاستغفار ( قصص واقعية يرويها أصحابها ) :


الصفحات : 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 [31] 32 33 34 35 36 37 38

aserh
(س 11:06 AM) 28/07/2014,
الحمدلله رب العالمين

آل فايع
(س 05:40 AM) 29/07/2014,
قصة سلسة مطاعم البيك ( قصة نجاح )

المهندس: رامي مشكور ابو غزالة / مالك ورئيس سلسة مطاعم البيك
لقد اُلقيت ندوة بعنوان نجاح البيك في الغرفة التجارية بمدينة جدة وكان المحاضر هو رامي أبو غزالة صاحب سلسلة مطاعم البيك , وتحدث عن مشوار نجاحه وكيف تغلب على الصعاب التي واجهته فيما يلي القصة للفائدة:
من قبل 35 سنة كانت المملكة تعيش فترة الطفرة فكان الناس أكثر اكلهم خارج المنازل فكان هناك حاجة ماسة إلى مطاعم صحية فجاءت الفكرة من الوالد في البحث عن مطاعم نظيفة تقدم وجبات صحية للمجتمع , لأنه في تلك الفترة كانت المطاعم شعبية وغير نظيفة , فاخذ يبحث في السوق المحلي ( دارسة جدوى ) فلم يجد ما يريده , ثم سافر إلى الخارج وتعاقد مع شركة تسمى ( البروست ) فكانت هذه أول كلمة تدخل في مصطلح الشارع , وكان الوالد وكيلها في المملكة – جدة ...
فعندما بدأ كان هو الذي يعمل الأكل ويستقبل الزبائن ويتحاسب معهم ويعمل كل شيء في المحل لوحده وكان هذا الأمر صعبا جدا عليه , وبما أن الفكرة كانت جديدة على المجتمع فكان تقبل الناس بطيء جدا لانهم تعودوا على دجاج أبو سيخ وكانت بدايته في 1974وهي أول بداية وأول فرع كان في المطار القديم , وكان زعلان جدا وقلق بسبب قلة الزبائن فلم يكن يأتي سوى 100 شخص على مدار السنة .
رغم ذلك فانه كان شديد الاصرار على النجاح .
وبعد سنتين توفى الوالد وكنا مانزال في الجامعة ( احسان ورامي ) فجاءنا خطاب من الشركة التي كان متعاقد معها الوالد تخبرنا بان الوكالة ألغيت بسبب موت الطرف الآخر ( الوكيل ) , فاصبح العمل كله ضائع , وماكان لدينا رؤية لكي نكمل هذا المشوار , بعد سنتين من الحادثة تخرج الابن الاكبر ( احسان ) من الجامعة تخصص ( بترول ومعادن ) فأخذ يفكر في طريقة ليكمل المشوار الذي بدأه الوالد فوجد فوضى كبيرة مثل الخسائر ومؤسسات كانت لدينا غير مجال المطاعم , فمثل هذا الشاب كان في مطلع العمر واتخذ قرارا جريء جدا وهو أن يصفي كل الأعمال الموجودة ويختصرها على شغل المطاعم , وهذا القرار اثر علينا حتى هذه اللحظة وهو أن نعمل في مجال المطاعم بالرغم من انه في غير اختصاصنا ,
تخرجت انا ( رامي ) بعد سنتين من الجامعة , ثم جاءت رسالة من البنك بمديونية بالملايين , فاعطانا البنك خيار من اثنين :
أولا اما أن نسدد الديون على دفعات لمدة سنتين
ثانيا : نحجز كل الممتلكات
ولكن بسبب وجود حافز لدينا في اكمال المشوار الذي بدأه الوالد اخترنا التوقيع على كمبيالات ودفعناها على مدى سنتين .
وكنا نستخدم التقشف فكنا نعمل في مكاتب صغيرة جدا وضيقة حتى السقف كنا نحني رؤوسنا عندما نقف , والغينا الشاي والقهوة في المكاتب , وقد علمتننا هذه التجربة كيف نحافظ على اموالنا وحلالنا , وتعلمنا أيضا أن لا نأخذ قرض من أي بنك .
واصرينا على المعرفة وان نعرف كل شيء يتعلق بمجالنا على أساس نستطيع ادارته بشكل سليم
فسافر اخي ( احسان ) إلى فرنسا لدراسة علم ( تكنولوجيا الإدارة ) والتي من خلالها استطعنا أن نصل إلى الاستقلالية في العمل بمعنى أن نتخلص من موضوع الوكالة فقد كنا نشتري الخلطات السرية من الشركات وهذا كان مكلف , فاخذنا نفكر بانه عندما نتوسع في العمل يجب أن يكون لدينا علم يغنينا عن هذه الشركات
فاشتغلنا على الخلطات السرية وجربناها على الزبائن دون علمهم , فاخذت منا هذه المرحلة من 3 إلى 4 سنوات , فقد كنا يوميا نحضر المواد الاوليى نشحنها على السيارة ونغلق الباب في محل سري لا يدري عنه احد , نحضر فيه الخلطات ثم نذهب بها إلى مركز الإنتاج
بالنسبة لي كان لابد أن اعمل انا بنفسي , فخلعت الثوب ولبست زي المطاعم وجلست فترة طويلة في المطاعم على ركبي نظفت الحمامات ومسكت المكنسة وتعلمت كيف اكنس وامسح الغبار , تعلمت خدمة الزبائن والكاشير , فهذه شغلة ضرورية جدا لأي شاب يبدأ عمله الجديد
بعد ذلك واجهتنا مشكلة وهي وجود 400 مطعم بروست في مدينة جده وحدها , وقد اسيئ لكلمة ( بروست ) بمعنى الكلمة , فلو اخبرت شخص في ذلك الحين عن مطعم بروست فسوف يسألك ( هل هو صحي هل هو نظيف .. الخ ) فكان لازاما علينا أن نميز منتجنا عن باقي المطاعم المنافسة , فاخذنا في تدريب العاملين على فن الخدمة وترتيب العمل والجودة في المنتج حتى يلمس الزبون الفرق بيننا وبين المطاعم الأخرى, وأيضا جاءت فكرة اسم ( البيك ) وحتى ننفصل عن اسم البروست فاجتمعنا نحن العائلة وبدأنا بكتابة قائمة كبيرة باسماء مقترحة حتى توصلنا إلى اسم ( البيك ) وهو مأخذو من المصطلح العثماني ( الباشا ) .
أسباب نجاح البيك كشركة :
تعتمد الشركة على أربعة اعمدة رئيسية إذا فقدت واحدة اختل التوازن وهي :
1- الناس : وهم الزبائن والعاملين , فقبل أن نتخذ أي قرار كان يجب علينا أن نراعي ماهي الفوائد التي سيجنيها الزبون والعامل أيضا
2- الجودة ( جودة الأكل وجودة الخدمات ) فان لها اولوية
3- الربح طويل المدى : لاتفكر في الربح القصير فان أي شيء يأتي بسرعة سيذهب بسرعة , فلقد استمرينا أكثر من 25 سنة بسعر ( 10 ريال ) وكان بامكاننا أن نزيد من السعر , ولكن التزامنا بالربح الطويل هو الذي ساعدنا على النجاح
4- التفاعل مع المجتمع : أي شركة أو فرد يفكر انه يستطيع أن يعيش في مجتمع يظل يأخذ منه ولا يعطي في المقابل فهذا عنوانه الفشل
هذه هي الأربع عناصر التي يجب أن تتوفر في أي عمل
رسالة شركة البيك :
أفضل شيء يسعدنا هو أن نزرع ابتسامة في وجه الزبون , اننا دائما ما نقف بجوار الكاشير وننظرالى الزبائن ونعد كم شخص ابتسم أثناء خدمتنا له , فهذا امر يسعدنا جدا
الأمر الثاني هو :
أعضاء الفريق : أفضل شيء في الحياة أن ترى اعين الانسان الذي يعمل معك براقة وذلك لأنه يأخذ في التعلم وينمو معك وان ترى اعينه تتحدى الصعاب التي يواجهها ومن خلالها فانه يصل إلى مراكز لم يكن يحلم بها في حياته
ودائما ما ننظر إلى العامل على انه الرئيس التنفيذي للشركة , فمن وظيفتنا هي أن نوفر عناصر النجاح للعامل الذي يعمل حتى يقابل الناس وينجح في خدمتهم بصورة رائعة , فالمفهوم لإدارة شركتنا هو أن أهم شخص في الشركة هو الشخص الذي يقف لمقابلة الزبون والشخص الذي يحضر الأكل , ومن هذا المنطلق ننظر إليه على انه الرئيس التنفيذي
قصة قصيرة :
كنت في المطار انا وعائلتي للسفر فكنا واقفين طابور وكان الطابور زحمة جدا لتصديق الجوازات , فنادى موظف الجوازات علي بصوت عالي " تعال " ففرحت انه سيمشيني قبل الآخرين فاشرت له وقلت له انا وااشر على نفسي , فقال لي : لا ليس أنت واشر على شخص كان يقف أمامي فكان هذا الشخص هو واحد من أعضاء فريقنا يعمل في فرع حراء – جدة " هندي الجنسية " فمشاه قبل الآخرين فعندما قربت من موظف الجوازات قلت له ماهو السبب في أن تقدمه عنا فقال لي " اووه .. هذا البيك " فكل مرة اروح عنده في حراء يمشييني بسرعة ويضع لي الثوم الزيادة والعيش الزيادة .
فكنت سعيدا جدا بغض النظر عن اني صاحب البيك ...
فالزبون لا يعرف من هو " احسان أو رامي أبو غزالة " ولكنه يعرف الشخص الذي يتعامل معه فقط .
من هم منافسينك ؟
المنافس الحقيقي ليس المطعم الذي يعمل في مجالنا بل أن منافسينا هم أي شخص يقدم خدمة سواء كان بنك أو سوبر ماركت , لماذا ؟ لوتخيلت نفسك ذاهب إلى بنك في الصباح فوجدت حارس الأمن في البنك لابس صح ويبتسم لك ويرحب بك ويفتح لك الباب , وبعد ساعة ذهبت إلى البيك ووجدت حارس الأمن في البيك جالس على حوض الزرع وملابسه غير مرتبة ولا يبتسم ولاهو سائل فيك
فالانطباع الذي سيتولد لديك هو لماذا الخدمة في البنك أفضل من البيك ولماذا حارس الأمن هذا ليس مثل حارس امن البنك بل أفضل منه .
فالمنافس هو كل من يقدم خدمة ويقدمها أفضل منا .


https://www.youtube.com/watch?v=m6LgArnICLQ

آل فايع
(س 05:48 AM) 29/07/2014,
وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ

http://www.mojtamai.com/health/images/stories/1/44.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على جميع النعم ما ظهر منها وما بطن والصلاة والسلام على اشرف الرسل نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعه بأحسان الى يوم الدين
اما بعد ..قال تعالى: {وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} (31) سورة الأعراف
الإسراف هو مجاوزة الحد ، ويكون ذلك بالأكل فوق الشبع ، وهذا لا يتحدد بوجبة أو وجبتين أو ثلاثة ، فقد يأكل الإنسان وجبة واحدة في اليوم ويسرف فيها . وقد يأكل ثلاث وجبات بغير إسراف .
عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: (مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أَكَلَاتٍ يُقِمْنَ صُلْبَهُ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِه )
اخي المسلم .. حديث المقداد فيه الحث على التقليل من الطعام والاكتفاء بما يقيم الصلب ، وليس فيه تعرض لعدد الوجبات ، فقد يأكل هذه اللقيمات ثلاث مرات في فطوره وغدائه وعشائه ، ويكون مقتصدا مقلا ، فإن أراد أن يتجاوز اللقيمات - في وجبته - فليجعل ثلثا لطعامه ، وثلثا لشرابه ، وثلثا لنفَسه ، فإن احتاج إلى وجبة أخرى - كما هو غالب حال الناس - فلا حرج في ذلك ، ويراعي فيها ما ... أيضا ، وهكذا لو احتاج إلى ثلاث وجبات أو أربع ، وعدد الوجبات يختلف باختلاف الشخص ، ونوع الطعام ، وطبيعة المجهود الذي يبذله . والمقصود هو حفظ البدن ، وعدم الإضرار به ، سواء بالشبع أو بالجوع .
والمقصود أيضا : التقوي على الطاعة ، وهذا يحصل بالأكل المعتدل ، لا بالتخمة المُثقلة ، ولا بالجوع المنهك
قالت عائشة رضي الله عنها :
( إن أول بلاء حدث في هذه الأمة بعد قضاء نبيها صلى الله عليه وسلم : الشبع ، فإن القوم لما شبعت بطونهم سمنت أبدانهم ، فتصعبت قلوبهم ، وجمحت شهواتهم ) رواه البخاري
وعن عمر رضي الله عنه:
أيها الناس، إياكم والبطنة، فأنها مكسلة عن الصلاة، مفسدة للجسد، مورثة للسقم.
وعن علي رضي الله عنه :
إياكم والبطنة، فإنها مفسدة للقلب.
وقد اختلف في الزائد على قدر الحاجة على قولين : فقيل حرام ، وقيل مكروه . قال ابن العربي : وهو الصحيح ، فإنّ قدر الشبع يختلف باختلاف البلدان والأزمان والأسنان والطعمان. ثم قيل : " في قلة الأكل منافع كثيرة " منها أن يكون الرجل أصح جسما وأجود حفظا وأزكى فهما وأقل نوما وأخف نفسا. وفي كثرة الأكل كظ المعدة ونتن التخمة ، ويتولد منه الأمراض المختلفة ، فيحتاج من العلاج أكثر مما يحتاج إليه قليل الأكل. وقال بعض الحكماء : أكبر الدواء تقدير الغذاء ...
عن عثمان بن زائدة قال: كتب إليَّ سفيان الثوري: إن أردت أن يصحَّ جسمك، ويقلَّ نومك، فأقلَّ من الأكل .
وعن الشافعي، قال: ما شبعتُ منذ ستَّ عشرة سنة إلا شبعة اطرحتها ؛ لأن الشبع يُثقِلُ البدن، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم، ويضعف صاحبه عن العبادة .
قال طبيب العرب الحارث بن كلدة : الحمية رأس الدواء ، والبطنة رأس الداء.
وقال أيضاً: الذي قتل البرية، وأهلك السباع في البرية، إدخال الطعام على الطعام قبل الانهضام.


https://www.youtube.com/watch?v=dy1PAgDv_xs

آل فايع
(س 06:12 AM) 29/07/2014,
برائة بنوته
=========

قصتي مع الإستغفااار...الحمدلله كثيرا ..
السلام عليكم، الحمدلله حمدا كثيرا
انا كنت مستمرة على الإستغفااار من بداية رمضان وعزمت أني إذا مازدت اني ما أنقص عن 1000 غير اني أنوع
من ذكرر الله كنت أذكر الله ع حسب إذا كان فراغ كثيرأقول كل ذكر 100 مرررة
وإذا كنت مشغولة الاستغفار ما يلازمني وأذكر الله مثلا لاحول ولا قوة إلا بالله وحسي الله ونعم الوكيل ..
وكنت ملازمة لهذه الدعوة يارزاق ياذا القوة المتين أرزقني..ونيتي كانت اني أجمع بين الرزق المادي
وأنوواع الرزق الي أبيه وسبحااان الله...
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xfp1/t1.0-9/q71/s480x480/10464215_732615203443505_41507 03810574267191_n.jpg

تحقق لي اشياء اني متعجبة منها ...:
1_ كنت متعودة لما أروح السوق أشتري شي وأعرف القيمة المسموح اني أشتريهاا
وكان لو نفسي في شي ياأقابل بالرفض من أهلي او ماأقدررر...
اما مع الإستغفااار سبحان الله أمي وأبوي كانوا يلحون علي اني اشتري أي شي نفسي فيه
وأمي الله لايحرمني منها زودتني بالمال زيادة لأنها تعرف اني أستحي من أبوووي..
2_وقبل يومين أعطاني الوالد مبلغ ..واليوم فزت بمسابقة وأختي بعد أعطتني مبلغ
وقبل إسبوع أمي أعطتني مبلغ يعني خلال إسبوع وصل لي مبلغ ومقدارة 500 ريال
كنت كنت في ضائقه ومحتاجة للـ 10 ريال وألحين سبحاان الله !!
سمعت مقطع للشيخ عبدالمحسن عن هذه الدعوة في زيادة الرزق
ومن بعدها صرت ملازمتها وفعلا رأيت العجب اللهم لك الحمد..
أتمنى تلازمون هذه الدعوة وراح ترون العجب مثل ما رأيت

aserh
(س 04:33 AM) 03/08/2014,
قصص لبر الوالدين و عقوق الوالدين عاصرتها بنفسي و اعرف أبطالها

حبيت اكتب هذا لموضوع لأناس أعرفهم ليست كثرة عبادات عندهم بس سبحان الله متوفقين
بس مستغربة معقول بس رضا الوالدين سبب توفيقهم

القصة الأولى
عندي قريبين إخوان مسافرين بأمريكا و أبوهم استلف و تداين حتى يدرسهم و يشتغلو و اتفنش و لديه الكثير من البنات الابن الأول طيب اشتغل و يصرف على أهله و بيعت دوما لأبوه و امه و خطواته و درسهم كمان و يفضل اهله على زو جته و اولاده و الثاني كان بيعت فترة بس بعد فترة مل و يريد يكون نفسه و يقول زوجتي و أولادي أولى
المهم بعد فترة من الزمن الولد الثاني حصله مشكله بشغله و رهن بيته و اتفنش و اصبح يبيع بمحل عادي بعد ما كان بمركز و منصب أما الولد الأول ما شاء الله جته فرصه يشتغل مع شيخ من شيوخ الإمارات

القصه الثانية
لشخص كان بار بأمه و وبمنصب و مال و بنفس الوقت ظالم بعمله للموظفين و سنين يدعو عليه بس سبحان الله بره بأمه كان حاميه و بعد وفاتها حصله مشاكل و و اتفنش و الحين بصعوبة يقتات عيشه

القصه الثالثة
اعرفها و هيا قريبتي دائماً اتصلي و تقرا قران و قيام ليل و دائماً تتوضأ و لا غيبه و لا نميمة بحالها و عبادتها مكثفة بس الله يهديها كانت تضرب أمها ولا تحترمها و كأنها أختها الي تغار منها بس أبدا ما توقفت بشي مع كثرة هال عبادات لا أصدقاء و و لا زواج و لا ارث إخوانها حرم وها الإرث و انبلت بالوحدة و قلة الدخل وين ووين يتذكروها بالصدقة و حتا الوحيد الي حبته و أتمنى تتزوجه تزوج ابنت أخيها سبحان الله قهر لها
القصه الرابعة
ولد جنن أهله مطالب و كان يضرب خواته و حتى امه و. أبوه دائماً يسبه عند الناس حتى بعرسه زوجته قالت شلح الحزام يبدأ يضرب امه و زوجته منعته و الحين مبتلي ببنت معاقه يراكض فيها
مستشفيات و مراكز أعماقه
القصه الخامسة
اعرف وحده ولا تحترم أمها و لا كاسة مي ممكن تعطيها و الغريب الحين أصبحت مرافقة مغنية مشهورة و تخدمها بأعمالها أقول سبحان الله فعلا إذا غضب الله على عبد رزقه من حرام

منقول

aserh
(س 04:40 AM) 03/08/2014,
يدتي كانت الوحيده من بد خواتها تبر ف امها و تسبحها و تشلها و تمت وياها
و يدتي طيبه ماقد ضرت حد ف حياتها . .
ام يدتي دعت لها ان عيالها و احفادها يشلونها لما تكبر ف السن
و سبحان الله . .
اللي زرع حب هاليده ف قلب الصغير و الكبير و الكل يدور رضاها
حتى عيالنا والله يموتون عليها و يشلونها شل
حتى ازواج خالاتي و ابوي الكل يبيها عنده ف بيته بس اهيه ماتبغي الا عند خالتي . .
الكل يركض لها لو تبي شي . .


و خالتي اللي ساكنه يدتي معاها ف البيت . . الله مسخر لها اولادها و زوجات اولادها و هي ماعندها بنات
يحبونها حب مو طبيعي . . و الله رزق خالتي بحفظ القرآن و تعليمه ! ماشاء الله تبارك الرحمن . .
و الله مبارك لخالتي و زوجها و ابنائها . .


منقول


قصه عن بر الوالدين

aserh
(س 04:42 AM) 03/08/2014,
اعرف العكس بنت باره بامها وامها قاسيه عليها اشد انواع القسوة
لدرجة اذا رحت لهم اتعب نفسياً مماارى واشوف .. شي يشيب الغراب... بنت زي الورده .. جمال ودين وعلم ووظيفه وزوج وعيال وبر بامها تفضلها على نفسها واولادها وزوجها .. الام عندها بالمقام الاول ... والان البنت من سعي امها ... مطلقه مفصولة من عملها بيتها مهدوم زوجها يعاملها أسوء معامله لين طلقها عيالها قلوبهم مليانه على امهم من تحريض جدتهم .. والام شمتانه في بنتها الباره .. وتتكلم عنها بالباطل والسوء عند القاصي والداني حتى زوجها بعد ماطلقها تحلف البنت انه طلقها بدون ادنى مشكله وبدون سبب .. وطول ماهو مع بنتها حتى سلام م تسلم عليه ولاتعبره.. واول م طلق بنتها اتصالات وسلام وتحايا وعزايم وبيض الله وجهك وعز الله انك الرجل ... هذي قصة بنت تبر ام وام تعق بنت ... وعند الله تجتمع الخصوم
ترى مافي شي مطلق بالحياة كل قاعده بشواذها والي تكون أحياناً عجيبه... بس كل شي موجود بهالدنيا


منقول

طرقتها ففتحت

aserh
(س 05:07 AM) 03/08/2014,
انكتمت +استغفرت=والنتيجه بالداخل,,تجربتي اول يوم رمضان

السلام عليكم كيفكم


حبيت اقولكم عن تجربتي بالاستغفار وللحمدلله ياربي لك الحمد والله ماقد استغفرفت الا وتفرج

يمكن تقولون تجي صدفه لكن لا وربي لأني موقنه بخالق السموات والارض وواثقه بأستجابته كان ماستغفرت
هذا الموقف صارلي اليوم...

والله يابناات مقهوره واحس نار بصدري وانا اكتبلكم لكن مب هذا موضوعنا بقولكم اليوم


اول يوم برمضان كنت سهرانه عشان اصحي زوجي لدوامه ,,,,,وتاخرت عن موعد نومي وشايله هم قومتي لأني انام متاخر واصحى بدري من ولدي وطبعآ هذا غير اني اذا انسدحت على فراشي اقعد اتقلب ساعه ساعتين لين انام يكون الوقت طار وفوقها ولدي يصحى

المهم دخلت غرفتي وانسدحت على سرير فجاءه جتني كتمه وللعلم يابنات هالكتمه ماتجيني الا قبل الدوره بيومين لا نكتمت عرفت انها قريبه وماانكتم الا اذا جيت انام
والكتمه هذي ماصارت تجيني الا يوم حملت ويوم تخربطت علي الدوره

طبعاآ انا كنت اتقلب احاول انام ماقدرت وحاولت اشم فكس ماش تعبت عجزت انام وكنت مستغربه ليه انكتمت وانا توي مخلصه الدوره وانتم بكرامه

المهم قلت مالي الا استغفر وفعلا والله يابنات دقيقتين بس ورجع انفسي وقدرت اتنفس عدل من دون مبالغه
وموقف ثاني قد صارلي من قبل

كنت رايحه موعد لولدي وكان توه عمره 4شهور وانا فيني شرخ وانتم بكرامه وفجاءه وانا قاعده بالسياره صال علي ويوجعني والله ماقدرت اقعد وماسكه نفسي لاابكي وتسلط علي ولدي يبكي وتوترت وتوتر زوجي وانا احس اني بصرخ من الوجع
قعدت استغفر وسبحان الله ماكان فيني شي ربي لك الحمد


طبعآ انا من قبل كاتبه تجاربي مع الاستغفار غير هذي المواقف

نصيحه الاستغفار الاستغفار


وكل عام وانتم بخير




منقول

aserh
(س 05:14 AM) 03/08/2014,
الحين عرفت ليش ربي مسهل أموري وموفقني الحمدلله



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمدلله انا دائم اشوف اموري بتتيسر ، وما ألاقي صعوبات في حياتي الحمدلله وحأقولكم السر والسبب ..

أنا صلي فروضي واصوم رمضان وماعندي هذيك النوافل الكثيرة والتطوعية..

بس بعدين قرأت الحديث وعرفت السبب.


السبب هو اني أؤؤمن انو مساعدة الله لي حيكون بمساعدتي لعباده..

فلو شفت وحده محتاجه ، اساعدها بالي اقدر عليه ولأاخر درجة ، فلو شفت بنت بالجامعه وتبحث عن مبنى ، فمش بس أدلها على الطريق.. بل اخذها وأوصلها للمبنى بنفسي وأحياانا للغرفه بالتحديد ..


وهذا يندرج لما اشوف بنت متبرجه ، انصحها ، احس نصيحتي لها زي النجاه لها وقلبي كله محبه لها ..

واليوم قرأت هذا الحديث الرهيب الي الرسول قال فيه انو افادتي للمسلمين افضل من الاعتكاف شهرا في المسجد !

منجد مشكلة البعض انو يحسب انو الجنه بس بالاعمال الصالحه وفقط ، ويكون سيئ الخلق ويتشمت بالعاصيين !


لأني دائما اؤمن انو الاسلام هو عقيدة قلبية اذا اعتنقناها صح ، حتغير حياتنا بكاملها ونظرتنا للمسلمين وللحياة بكبرها ..


فهي ايمان قلبي وسكينه تؤدي إلى عمل العبادات لله والطاعات وبعدين مساعده المسلمين ، بدون حتى مايخطر ببالنا هو من اي جنسية او من اي عرق ، فالمهم انو هذا الأدمي هو مسلم يعبد الله إذا انا حأساعدك واهتم بيك ولامرك..


فكيف يكون للكره والبغضاء في قلوبنا اتجاه بعضنا اذا كانت عقيدة قلبنا سليمة؟؟؟!!!!



عشان كذآ وحده جزاها الله خير مره قالت : لو كنت عنصري او سيئ الخلق ، فرااجع ايمانك القلبي لأانه فيه خلل ..

وعشان كذآ تلاحظو عمرو مايكون فيه داعيه او شيخ ويكون عنصري او سيئ خلق ..

مره سمعت بمحاضرةعن الشيخ آل شيخ ، مره قاله مديرة المالي : ترا في ناس بنو بيتهم على ارضهم بس أخذو جزء من ارضك الي جمب ارضهم وبنو عليه كمان ، فقال الله يهنيهم به!!!
استغرب مديرة بشدة وكررعليه: بس بنو على أرضك ؟
فقال : الله يهنيهم بمسكنهم الجديد.!

بالله شوفو كيف الواحد لما منجد يبيع الدنيا ويحط بباله انو اي شئ حيفيد ااخوي المسلم حلال عليه)



اعرف اني طولت ، لانو تكملة الحديث كانت مخيف وقال الرسول انو سوء الخلق يفسد الاعمال الصالحه
يعني كأنو ماعملتيها من الاساس..

فلاحظو انو الايمان مرتبط بمعاملتك لغيرك من المسلمين ..



هذا هو الحديث واقرأوه بتركيز لأنه جدا مهم

قال صلى الله عليه وسلم ...

(((أحب الناس إلى الله أنفعهم، وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً، ولأن أمشي مع أخي المسلم في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في المسجد شهراً، ومن كف غضبه، ستر الله عورته، ومن كظم غيظاً، ولو شاء أن يمضيه أمضاه، ملأ الله قلبه رضى يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه المسلم في حاجته حتى يثبتها له، أثبت الله تعالى قدمه يوم تزال الأقدام، وإن سوء الخلق ليفسد العمل، كما يفسد الخل العسل)))


وانا حأقولكم امثلة ..

مرة كنت بالحرم بأعمل عمره وكان معي كيس للجزم اكرمكم الله لأننا عائله كبيرة ، المهم جاتني هندية وتكلمت بلغتها وبعدين شدت الكيس من يدي وراحت وانا واقفه مستغربه وبعدين اضحك ..

او مره اكون باجيب موية زمزم لأهلي فأكون مليت 4 كاسات فتجي حرمه هندية وتقول كمتين وتأخذ الكاسات وتروح ، اجلس اضحك هههههههههه من موقفهم الغريب هههه
بس ماانزعج ، لانو دام الموية حيشربوها ناس مسلمين ، فبالعافية عليهم



افتكر مره كنا بالمدينه بالروضة وكنت بأجري لما فتحو البوابة لانو احب اصلي باول صف ،المهم جاتني حرمه عجوووزة ومسكتني وقالت لي يابنتي انا عجوزة وماحد معي يساعدني ..

والله وقتها عيوني دمعت ،

لأنو رب هذه الحرمه هو ارحم بحالها منها ومني والله اعطاني الشرف اني اخدم هذي الحرمه العجوزة ..

فأخذتها ورحنا صلينا ودعينا حتى خلصنا صلاه وطلعنا من الروضة و الحمدلله كسبت دعوه حلوه منها ..



منجد بنات صدقوني ..
تبغي امورك تتيسر ، فكوني خادمه للمسلمين ..
اقضي امور اي مسلمه محتاجه ..

وحتشوفو كيف ربنا ييسر امور حياتك جدا ..

ولاتنسة حبيباتي الدعوة الرائعة الي دعاها عيسى وقال ( واجعلني مباركا اينما كنت )



وهذا يشمل انو مثلا بالطواف جات حرمه اتكت عليكي ، فساعديها (وفي حريم الله يهديهم تنزعج ) ..

جارتك ، محتاجة شئ ، ساعديها بدون اسأله او تردد


عيشي خاادمه لعباد الله وحتشوفي كيف ربنا يوفقك ..

واذا تأصلت فيكي هذي الصفه حتشوفي زي ماشوفت انو الله حيسخر لك حريم يكونو محتاجين أمر يحتاج وقت ولروح طيبة لتقضي امورهم فيختارك انتي من بين ميئات الحريم وهذا شرف كبير جدا .



فالي تشوف امورها متعسره ، فجربي هذا الأمر وحتشوفي .

والسلام عليكم

cute moon

منقول

aserh
(س 03:58 AM) 05/08/2014,
الشيخ / سعود بن عبد الرحمن التركي

حدثني أحد الباحثين المتطوعين في جمعية مستودع المدينة الخيري أنه في أحد الايام ذهب لبحث إحدى الأسر المحتاجة في المدينة وحينما أراد أن يكتب في استمارة البحث لم يجد قلماً في جيبه فأعطاه المحتاج القلم فلما أراد الباحث أن يرد القلم قال المحتاج ياوليدي خليه معاك قال : الباحث لماذا ياعم ؟ قال : المحتاج { أريد أن اشاركم الاجر في كل ما تكتب فيه } فتذكرت قول : الرسول صلى الله عليه وسلم ( لاتحقرنّ من المعروف شيئاً .... )

قال : الباحث ولي سنتين وأنا اكتب به .

الله اكبر !!! كم له من الحسنات مع إخلاص النية ؟ .

اخي المسلم :

بادر بالتبرع بماتستطيع :

" بمالك وقتك جهدك جاهك ........" قبل أن تقول { ربي لولا اخرتني الى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين }

وفق الله الجميع لفعل الخير .

aserh
(س 04:13 AM) 05/08/2014,
http://m.youtube.com/watch?v=tA0ieYWujRs


ترجمة الجمعة للصم - كيفية الاستغفار ج1

http://m.youtube.com/watch?v=Wo2TX9Auba8

http://m.youtube.com/watch?v=UtwEsb5EeIw

aserh
(س 04:19 AM) 05/08/2014,
http://m.youtube.com/watch?v=HzmFO43A8VA


أهمية الاستغفار وفضله محاضرة للشيخ ياسر الأبنوي ألقاها على الصم ترجمها أ / عمر الظاهري

فدوشة
(س 03:02 PM) 05/08/2014,
استغفر الله ربي العظيم . (http://coehuman.uodiyala.edu.iq/). (http://coehuman.uodiyala.edu.iq/ArticleShow.aspx?ID=522)

آل فايع
(س 02:49 PM) 07/08/2014,
لا مرض بعد اليوم ..

http://up.graaam.com/img/a494b58289cf12abbd0635a0b62078 66.gif

المرض فضيحة كبرى تُبتلى بها غطرسة البشر !
ذبول مفاجئ يفقد فيه الإنسان ازدهاره ..
نكسة لحيويّة ذلك الهَلوع المنَوع ..
قدّر الله سبحانه وتعالى على هذا الجسد أن تنطفئ نضارته مؤقتاً .. حتى يقتنع الإنسان بضعفه ، وبأنّه لا حول له ولا قوّة ..
قدّر الله المرض على الإنسان حتى يتذكر شيئا أشبه ما يكون بهذا المرض .. إنه الموت .. فكما أن المرض نهاية الحيوية فكذلك الموت نهاية الحياة ..
أيها الإنسان .. إن حقيقتك الموت .. وإنّ كل شيء فيك يشبه الموت .. نومك موت .. مرضك موت .. انتقالك إلى مرحلة عمرية موت للمرحلة السابقة .. فالشباب موت الطفولة .. والكهولة موت الشباب .. إنّك أشبه بالموت من الحياة .. ومع ذلك فإن الوهم يجعلنا نعتقد أننا مخلّدون ولهذا يصرخ المرض بأجسادنا .. أنّها إلى زوال ..
وبينما يستلقي ذلك الجسد المنهك على سرير المرض .. ينظر إلى الداخلين إليه والخارجين من عنده .. وهم يحملون على رؤوسهم تيجان الصحّة والعافية .. بينما يحدث ذلك .. تستقيظ في داخله ذكريات التراب .. فتعمّ كيانه نكهة المقبرة .. شعر بذلك أم لم يشعر ..
روحك وأنت مريض تكون في اجتماعات مغلقة مع الموتى .. وبدايات الانهيار الداخلي تنضح بها عيناك وشفتاك وارتجاف في أطرافك الباردة ..
ها هي الحياة التي في داخلك تلوّح بكفيها مودّعة أولئك الزائرين ..
ولمّا يأخذ المرض مداه .. وتنغسل أنت من الدنيا جيّداً .. يأذن الشافي سبحانه للداء بالانصراف عن جسدك .. ويأمر الصحة أن تعاود سيرتها الأولى .. فإذا باللون الورديّ يتصعّد على وجنتيك .. وتعود ابتسامة أذبلتها أيام الرُحَضَاء ..
لأنّه الشافي : يشفيك بسبب ..
ويشفيك بأضعف سبب ..
ويشفيك بأغرب سبب ..
ويشفيك بما يرُى أنّه ليس بسبب ..
ويشفيك بلا سبب !
يشفي بالأعشاب .. ويشفي بالأدوية المركّبة والمفردة .. ويشفي بالغذاء .. ويشفي بالماء ..
ومن أغرب ما قرأت أن طفلا مصاباً بالسل وأمراض أخرى حكم بأن موته قد شارف .. وأذنوا لوالده أن ينقله معه إلى الريف ليستمتع في آخر أيّامه بهواء الريف العليل ومناظر الحقول الطبيعية ..
وبينما هو يمشي وبيده قطعة كعك باردة إذ لقيه رجل طاعن ونظر إلى عينيه الذابلتين وسأله : هل تريد الحياة يا بُني ؟ فهزّ رأسه أن نعم .. فقال : كيف تحصل على الحياة وأنت تأكل طعاماً ميّتاً ؟
عليك بالطعام الحيّ .. اللحوم والخضروات وكل ما أنتجته الطبيعة ومازالت حرارة التراب فيه وأثر الحياة عليه ..
يقول الطفل فنزلت نصيحة ذلك العجوز من قلبي منزلا فصرت لا آكل إلا الطعام الحي .. فتحسّنت صحّتي وتورّد جسمي .. مما حدا بأبي أن يذهب بي إلى المستشفى وبعد كشوفات وتحاليل فغرت أفواه الأطباء : المرض لم يعد له وجود !! يحكي هذه القصة نفس الطفل بعد أن كبر وأصبح أشهر معالج بالغذاء في العالم إنّه " جايلورد هاوزر" في كتابه الرائع " الغذاء يصنع المعجزات"
نعم حكم عليه الأطباء بالموت .. ولكن ملك الملوك لم يحكم عليه بذلك ..
نعم أراد الأطباء أن تنتهي حياته في الريف .. ولكن الله لم يرد ذلك ..
نعم عجز الأطباء عن علاجه .. ولكنّ الله لم يعجز ولن يعجز ولا يعجز ..
من الذي أودع أسرار الشفاء في الخضروات واللحوم وغيرها من النباتات والأشياء التي في متناول أفقر رجال الدنيا؟ إنه الله الشافي ..
فلعلّك مصاب بمرض .. وأنت لا تدري .. وتأكل الطعام الذي فيه شفاؤك وأنت لا تدري .. تمرض ويشفيك وأنت لم تعلم أصلا بمرضك ولا بشفائك !!
وقد يضع سبحانه شفاءه في الماء .. وكلّنا يحفظ " ماء زمزم لما شرب له" وهو " طعام طُعم وشفاء سُقم " .. وكم من مريض أضناه المرض فأدمن شرب هذا الماء المبارك فبرئ بإذن الله ..
ومن استعرض أحاديث الشفاء وجد كمّا كبيراً من الأدوية النبويّة ، جمعها ابن القيم في كتابه " الطب النبوي "
فمن الأدوية على سبيل المثال لا الحصر : القسط البحري والهندي ، ولبن البقر ، وسمنها ، والسنا والسنوت ، والحبة السوداء ،ٍ والتلبينة ، وقيام الليل ...الخ وفي كل ذلك أحاديث صحيحة ..
وهو سبحانه : يشفي بالصبر .. يشفي بالدعاء .. ويشفي بالصدقة .. ويشفي بالاستغفار .. ويشفي بالتوبة .. ويشفي بالرضا .. ويشفي بلا شيء ..
دخل علينا في مكتبنا في مستشفى الملك عبد العزيز بتبوك والهلع ينسج على وجهه ضبابة قاتمة اللون .. افتقدنا في تلك اللحظة ابتسامته الأليفة .. سألناه .. فإذا به يحكي لنا عن أنّ ابنه منوّم في الدور العلوي .. لقد وقع عليه حادث وفقد بسببه بصره ..
يا لهول فجيعتنا .. فكيف بفجيعة قلب هذا الأب ..
قال وبرجاء : أريد من أحدكم أن يقوم معي ويرقي ابني .. علّ الله أن يشفيه ..
نهض صاحبي على الفور وذهب معه ..
بعد ساعة عاد صاحبي وأخبرني أنّه رقاه ثم أمسك بالأب وصبّره وأخبره بحديث " داووا مرضاكم بالصدقة" _ وقد حسّنه الألباني بمجموع طرقه _ .. قال فأخرج الأب من جيبه خمسمئة ريال وقال له تصدّق بها بنيّة الشفاء عن ابني ..
بعد يومين دخل الأب بوجه آخر وطلب من صاحبي مرافقته .. عاد صاحبي بعد نصف ساعة تقريباً متهللا وقال : أبشّرك .. صار يرى شيئا من نور الغرفة ..
ثم أخبرني أن الأب أعطاه ألف ريال ليتصدق بها .. كان ذلك اليوم نهاية الأسبوع ..
يوم السبت .. أخبرني صاحبي أن الأب جاءه وأخذه إلى غرفة ابنه .. ولم أصدّق حين قال لي إن ذلك الطفل قد صار يرى مثلنا ..
من الذي شفاه ؟ من الذي كتب لعينيه الحياة .. من الذي أعاد ذلك الضياء إلى مقلتيه ؟
"إنّما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون" ..
سبحانه قال لبصره عد .. فعاد البصر ..
لا يريد منك سوى العودة إليه .. أن تتلمّس الطريق المؤدية إليه ..
عد إليه بالرضا .. عد إليه بالسجود .. عد إليه بالتوبة .. عد إليه بالاستغفار.. عد إليه بالصدقة .. عد إليه بالاعتراف ..
اطرق بابه بأي وسيلة كانت .. المهم أن تعود .. ثم ارتقب الشفاء ..
ليس هناك مستشفى في الدنيا تداويك إذا لم يشأ الله لها ذلك ..
ليس هناك طبيب في العالم يستطيع أن يشخّص مرضك .. إلا إذا أراد الله ذلك ..
أحد الأثرياء مصاب بالفشل الكلوي يسافر به أبناؤه إلى مصر لزراعة كلية ..
اتفق الأبناء مع أهل فتاة صغيرة في السن على مبلغ مئة ألف ريال سعودي ثمناً لكليتها ..
وفي الصباح كان الجميع في المستشفى ..
طلب الرجل قُبيل العملية اللقاء بالفتاة التي قررت بيع كليتها له .. دخلت إليه في خفر وحياء .. فسألها : ما الذي دعاك إلى أن تبيعي كليتك لشيخ كبير مثلي ؟
فقالت : الحاجة .. أسرتي فقيرة .. وإخوتي في الجامعة .. يجب علي أن أفعل شيئا لأساعدهم !!
هو ثري لم يسمع في حياته بالحاجة هذه ..
كأنّها صفعته ..
أيقظته من سبات .. نسي معه احتقانات الدم الفاسد في جسده ..
تساءل في نفسه : أيُعقل أن يستغني إنسان عن جزء من جسمه .. عن قدْر من حياته لأجل أن يأكل .. أن يعيش ..
طلب للفور أبناءه .. دخلوا عليه فأمرهم أن يعودوا به إلى السعودية فقد ألغى فكرة الزراعة ..
وأخبرهم أن مبلغ المئة ألف صدقة منه للفتاة .. لا يأخذوا منه ريالا ..
وبعد مقاومة من أبنائه .. وغضب من بعضهم إذ بهم يرضخون لرغبة أبيهم ..
وبعد عودته إلى السعودية يذهب إلى المستشفى كالعادة للغسيل ، وفي فحص روتيني يكتشف الأطباء وبذهول أن كليته الفاشلة عادت للعمل !
قدرة ملك الملوك على الشفاء لا تحتاج إلى مبضع جرّاح .. إنّه الملك الذي ينظر من علياء ملكه : فيشفي مريضا ، ويواسي مكروبا ، ويعيد مسافرا ، ويبرئ جريحاً ..
الله ..
يمرضك لتعود إليه فإذا عدت إليه رفع المرض إذ أنه لم يعد للمرض حاجة
يمرضك لتتواضع فإذا تواضعت وذللت رفع عنك المرض لأنه لم يعد له حاجة
يمرضك لتشعر بالآخرين فإذا شعرت بهم رفع عنك المرض لأنه لم يعد له حاجة
يمرضك ليختبر صبرك ورضاك فإذا صبرت ورضيت رفع المرض لأنه لم يعد له حاجة
الشافي الذي لن تحتاج إذا أردت الدخول عليه إلى موعد مسبق ، وبطاقة تؤهلك للعلاج ، وأن تأتي قبل الموعد بربع ساعة على الأقل هو الله !
فقط قل : يا الله .. فإذا بأعظم مستشفى إلهي تفتح أبوابها .. إنّها مستشفى الرحمة القدسيّة ..
يقول صديقي إنّه سمع تهشّم عظام ذلك الطفل تحت إطارات سيّارته .. أوقف السيارة ، وحمل الطفل إلى المستشفى وقلبه يرجف .. جاء أبو الطفل وجدّه .. كان صديقي فاقد الصواب .. لم يدر بخلده أنّه سيقتل طفلاً في حياته ..
كان صوت العظام المتكسّرة يتردد في أذنيه ..
أقبل إليه جدّ الطفل وهدّأ من روعه وأخبره أن ما يكتبه الله سيكون .. وسيرضون به ..
صلى بهم ذلك الجدّ صلاة العشاء في مسجد المستشفى وقرأ " وبشّر الصابرين" .. بكى صديقي بحرقة ..
بعد الصلاة خرج الأطباء وأخبروا الأب والجد أن الأمل في حياة الطفل ضئيل .. فهو يعاني من تهشّم فظيع في الجمجمة ..
صُعق صديقي .. عاد خائر القوى إلى بيته ..
غاب عن العمل أسبوعاً كاملاً ، فقد كان في صدمة مذهلة ..
لم يكن هناك دواء لذلك الطفل البئيس أعظم من إيمان جدّه ودعوات أمّه ويقين أبيه وتعلّق الجميع بالله ..
بعد أقلّ من أسبوع زرت بنفسي ذلك الطفل الجميل .. فإذا به يضحك ويلعب ويقوم ويتحدّث معنا .. صدق الله وكذب الأطباء .. صدق جابر العظام المنكسرة " ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها "
من الذي يستطيع أن يلأم تلك العظام المتنافرة ، ويعيد البسمة إلى ذلك الثغر ، وينفخ الروح من جديد في جسد انفتحت له أبواب المقبرة ؟
الله وحده يفعل ذلك ..
هذا هو أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام .. الذي جاء ربّه بقلب سليم .. سليم من أي ذرّة شرك قد تعتري قلباً ضعيفاً .. يقولها عليه الصلاة والسلام لنفهم الدرس ولا نلتجئ إلا للحي الذي لا يموت : " وإذا مرضت فهو يشفين" ..
هو وحده ..
ضع نقطة هنا .. لن تحتاج إلى غيره إذا أراد شفاءك .. ولن يفيدك غيره إذا لم يرد ..
يرضّ الجدريّ أيوب عليه السلام .. تتشتت أسرته .. تتبعثر أملاكه .. أفضل الناس تفاؤلا يفقد الأمل في شفائه .. وهو صابر محتسب .. تشتعل الأسقام في جسده وهو منكّس الرأس لمولاه ..
وبعد سنوات البلاء .. تندّ من شفتيه شبه دعوة .. ليست دعوة كاملة .. إنها إيحاء .. إنّها زفرة حيية يقولها العارف بربّه ..
" إنّي مسّني الضر .. وأنت أرحم الراحمين" ..
فإذا بأبواب السماء تنفتح بالرحمة ..
وإذا بالأوامر العليا تنزل من فوق السماء السابعة لأجل ذلك المهموم المكروب ..
تنتهي فجأة سنين الآهات .. ليأتي عهد الشفاء ..
لماذا تذهب إلى غيره ؟
لماذا تلتجئ إلى سواه ؟
لماذا تثق بكل هؤلاء الموتى الذين يتحرّكون حولك وتنسى الحي الذي لا يموت ..
من الذي لعب عليك وأقنعك أن الشفاء قد يأتي من طريق آخر ؟
كيف ضحكت عليك الحياة بهذه السرعة .. ونسيت ذلك الذي أخرجك من بطن أمّك دون طبيب .. وخلق لك في صدرها رزقاً حسنا .. وعلّمك وأنت أجهل ما تكون كيف تزم شفتيك على صدرها لترضع .. أنسيت الذي خلق الرحمة في قلب تلك الإنسانة لتضمّك .. وتعتني بك ..
أبهذه السرعة نسيته ؟
أهكذا ظننت أنه يمكنك الاستغناء عنه ؟؟
ها هو بالمرض يذكرك بأيامك الأولى ..
بالمرض يقول لك الله : عد إليّ .. فكما خلقتك من عدم فأنا وحدي الذي أرفع عن جسدك السقم ..
قد يكون الدواء أقرب إليك مما تظن ..
فها هو أيوب عليه السلام يُؤمر أن يضرب برجله الأرض " هذا مغتسل بارد وشراب" ..
لقد كان الدواء بالقرب منه .. لم يكن ينقصه إلا مشيئة الله حتى تكتمل أسباب الشفاء .. فلما شاء الله .. علم أيوب مكان الدواء فنجع الدواء بإذنه سبحانه ..
أنت لا تحتاج إلى أن تحجز إلى أمريكا أو أوربا أو الصين .. فدواؤك إن شاء الله قريب .. فقط احجز لقلبك رحلة إلى قارّة الرضا ..
دواؤك فيك وما تشعرُ وداؤك منك وما تبصرُ
إذا رضيت عن الله أرضاك الله ..
المرض من أقسى اختبارات الرضا .. فإذا كانت إجاباتك في هذا الاختبار راضية .. كانت النتيجة مُرضية بإذن الله ..
قل من بين آهاتك " رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيّا " .. قلها بقلبك .. بل روّض قلبك على الرضوخ لمعناها .. بل اغسله بها غسلاً ..
اجعله يعيش الرضا ..
اجعله يتلذذ بالرضا ..
ثم تأمل جسدك .. وسترى أمارات الشفاء تدبّ في نواحيه ..
اجمع يديك واتل اسمه ثم امسح على جسدك يعيد سبحانه بتلك النفثة أشياء كانت على وشك المغادرة ..
اجعل المرض بداية عهد جديد ..
تتعرّف فيه إلى ربّك من خلال اسم الشافي ..
لا تنكر : لقد مرضت كثيرا في حياتك أليس كذلك ؟ من شفاك ؟ لماذا تظن أن هذا المرض بالذات يُعجزه ؟ هذا الظن وهذا الإحساس يستحق العقوبة منه .. وقد يكون مرضك عقوبة لاعتقادك المريض .. انفض المرض عن قلبك أولاً .. ثم التجئ بالشافي إلى الشافي يشفيك ..
كل هؤلاء المرضى في المستشفيات ينتظرون الإذن لهم بالشفاء من الشافي سبحانه ..
ليس هناك آهة إلا ويسمعها ..
ولا ألم إلا ويعلم موضعه ..
ولا زفرة إلا ويرى نيرانها في الفؤاد ..
ثم إذا ما تمّ مراده .. ونزفت عبر آهاتك أنهار الذنوب .. أمر سبحانه العافية أن تعود فإذا بك تمشي في أرض الله وقد اغتسلت من الذنوب ..
لأنّه الرحيم يشفيك
لأنه العليم يشفيك
لأنه الحليم يشفيك
لأنّه القدير يشفيك
لأنّه الله يشفيك
امسح أرقام وأسماء الأطباء ..
انس مواقع المستشفيات ..
ألغ مواعيد العيادة ..
وابن في غرفتك مستشفى جديدة اسمها السجّادة ..
واعقد موعداً مع السجود ..
وسجّل في قلبك اسما واحداً : الشافي ..
علي جابر الفيفي

آل فايع
(س 05:45 PM) 08/08/2014,
في يوم الجمعة ساعة

http://i2.nxez.com/2008/1232230979_25u011u.gif

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
( في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه ) ،
وقال بيده، قلنا: يقللها يزهدها؛ متفق عليه.

آل فايع
(س 10:17 AM) 09/08/2014,
أبشِرْ بنوريٍنِ

http://24.media.tumblr.com/e1916704f6e04f8e035d31e3d1887b c7/tumblr_mkrk0hMkvv1rngk29o1_500 .gif

عن ابنِ عباسٍ ؛ قال :
( بينما جبريلُ قاعدٌ عند النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . سمع نقيضًا من فوقِه . فرفع رأسَه .
فقال : هذا بابٌ من السماءِ فُتِحَ اليومَ . لم يفتح قط إلا اليومَ .
فنزل منهُ ملكٌ .
فقال : هذا ملكٌ نزل إلى الأرضِ . لم ينزل قط إلا اليومَ .
فسلَّم وقال : أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك .
فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ . لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلا أُعطيتَه ) صحيح مسلم



_____________

اقتراح : هل تستطيع أن تجمع بين هذين النورين في قيام الليل ؟!
فالصلاة نور ، والفاتحة وخواتيم سورة البقرة نورين ؛ فأنر ليلك ..

آل فايع
(س 02:08 PM) 09/08/2014,
طرقتها ففتحت
==========

في رمضان الفارط .. قابلت احدى الأخوات تقول
تطلقت فجأة بدون ادنى مشكله او خلاف
جالسه بامان الله بين عيالي وبناتي يدق الجوال رنة رساله
افتحها من رجلها بأنها طالق
تقول اظلمت علي الدنيا لاوظيفه لا اهل لا مصدر
تقول زاد وغطى بعد الطلاق ب 6 شهور ويعد حرمت عليه قال رجعتك
قالت له م يجوز قضت العده
قال أجل معلقه وصك مافي صك وتراك معلقه ليوم القيامه
تقول مارس علي انواع الظلم واقسى انواع الاهانه
مره ياخذ بناتي ويغيبهم ومره ياخذ عيالي
ومره ياخذهم كلهم ويخليني وحيده حتى بالاعياد
تقول فتح الله لي باب الاستغفار من فضله
تقول م اعرف شقول ... ي سبحان الله
البيت من اول من تعبي ومن الحاله النفسية والوضع الي فاجئني فيه ...
اهملته ولا فيني جهد ولا اشتغلت شوي مرضت اسبوع
والبيت منحاس وحالتي تروع الغافلين
ولعاد استقبل في بيتني من الوصخ وقو الفوضي وعيالي المراهقين رقوا راسي...
راعي الاجار يطلب وانا م املك حتى جزء منه
وانواع الانهيارات من كل صعيد
تقول اعزم ادور شغاله بالساعه تقول حتى دراهم م عندي اعطيها
تقول تركت الدرعى ترعى
http://data2.whicdn.com/images/57855607/large.gif

وتوجهت للاستغفار تقول استغفر بلا عدد
تقول كل م ورد علي همي استغفر واستغفر واستغفر تركت كل الأذكار بس استغفر والصلاة بوقتها
تقول الحين اكلمك
وكد دفعت اجار سنه مو بس ست شهور ... وعندي كل الاجهزة الي تغني عن الشغاله من غسالة صحون
الى المكنسة الي تغسل موكيت وسيراميك الى غساله اتوماتيك الى مجفف الى مكوى بخار. .
غيرت فرش البيت ونظمته وغيرت ديكور
حتى رمضان الي شايله همه قرب يخلص بردا وسلاما. . تقول رمضان الي فات
يعلم الله اعجز عن الطاعه ويغمى على من الجوع
شي عجز وشي هم وشي وحده وشي كره للحياه بمافيها
رمضاني هالسنه أطعمة وتنويع وتعدد اطباق وصلاة وختم وتراويح وتهجد وزيارة خفيفه للجارات وصلة ارحام
والحين انتظر رمضان يخلص بغير المطبخ
صار كل شغلي تنظيم وقت لا اكثر
نور بيتي واشرق ... صدمة الطلاق اختفت من نفسي ..عيالي يصبحوني بالرضا ويمسوني فيه ..
وازيدك من الشعر بيت احتري البنوك تفتح بفتح حساب ادخر فيه واشيل...
كل حياتي تغيرت والله م اعرف سبب الا الاستغفار الكثيف والصلاة على وقتها

aserh
(س 03:03 PM) 09/08/2014,
: قال ابن تيميه
" وَ [ الاستغفار ] أكبر الحسنات وبابه واسع .. فمن أحس بـ { تقصير } في قوله أو عمله
أو حاله أو رزقه أو تقلب قلبــه .. فـ عليه بـ التوحيد والاستغفار
فـ ../ فيهما الشفاء إذا كان بـ { صدق } و إخلاص

آل فايع
(س 09:08 AM) 10/08/2014,
http://gdb.alhurra.eu/76201D0B-40E7-417C-986F-C10A675FE0EC_w640_r1_s.jpg

يقول الشيخ فيصل الشدي في إحدى تغريداته عن احدهم
جاءني البارحة
يقول جئتك قبل 4 سنوات أشكو فقري وديوني ..
أبشرك لزمت الاستغفار ليلاً ونهارا ..
فرزقني الله من حيث لا أحتسب ..
والآن لدي فيلا وانتهى ديني ..

آل فايع
(س 05:59 PM) 10/08/2014,
الدعوة إلى الأخلاق الكريمة

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/p480x480/944727_567044376681308_1870930 194_n.jpg

رفع محمَّد - صلى الله عليه وسلم - من شأن الأخلاق في حياة الإنسان، فدعا إلى الأخلاق الكريمة وحماها؛ مثل الصِّدق والوفاء والعفاف، ودعا إلى توثيق الروابط الاجتماعية؛ مثل برِّ الوالدين وصلة الأقارب، وطبَّق ذلك عمليًّا، ونهى عن الأخلاق السيئة وابتعد عنها وحذَّر منها؛ مثل الكذب والغدر والحسد والزِّنا وعقوق الوالدين، وعالج المشكلات الناتجة عنها.
مدح الله نبيه محمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - في القرآن بقوله: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]، وقد لُقِّب - صلى الله عليه وسلم - قبل بعثته بـ "الأمين"؛ لما عُرف عنه من حفظ الأمانة وصيانتها، حتى إنه وهو يخرج مهاجرًا من مكَّة لم ينسَ أن يكلِّف عليًّا بن أبي طالب - رضي الله عنه - بأداء الأمانات التي كانت عنده لأصحابها، وقد يكون بعضهم من كفَّار قريش الذين أخرجوه من أرضه!!
ولهذا أكثر النبي محمَّد - صلى الله عليه وسلم - من الدعوة إلى الأخلاق الفاضلة، وحثَّ على التحلِّي بها، بما كان يسوقه من أحاديث في الوعد على الخلُق الحسن؛ بل لقد كانت بعض آيات القرآن الجامعة للأخلاق الفاضلة سببًا في إسلام بعض المكيين في عهده - صلى الله عليه وسلم - فقد ورد في سيرته - صلى الله عليه وسلم - أنه قرأ قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [ النحل: 90] على رسولَي أحد زعماء القبائل؛ فأتيا سيدهما فقالا: "قد رمى إلينا بكلمات قد سمعناها"، فلما سمعهن سيدهما قال: "إني أراه يأمر بمكارم الأخلاق، وينهى عن سيِّئها".
ومن القواعد الأخلاقية التي وردت في القرآن الكريم:
قوله تعالى: ﴿ هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ ﴾ [الرحمن: 60].
وقوله تعالى: ﴿ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا ﴾ [البقرة: 83].
وقوله تعالى: ﴿ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾ [ البقرة: 237].
وقوله تعالى: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ * وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [الأعراف: 199 - 200].
ومن القواعد الأخلاقية في السنة النبوية:
ما ورد من أحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تعدُّ حلاً لكثير من المشكلات النفسية والاجتماعية، التي يعاني منها الناس إذا ابتعدوا عن هديه - صلى الله عليه وسلم - الذي جاء به رحمةً بالناس وتعليمًا لهم، وإنجاءً لهم من الشقاء في الدنيا والعذاب في الآخرة، ومن ذلك:
قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( ليس الشديد بالصرعة، وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب )؛ رواه البخاري.
وقوله - صلى الله عليه وسلم - مراراً لمن استنصحه: ( لا تغضب )؛ رواه البخاري.
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( مَنْ لا يشكر الناس لا يشكر الله )؛ رواه الإمام أحمد وغيره.
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( إن من خياركم أحاسنكم أخلاقًا )؛ رواه البخاري ومسلم.
وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )؛ رواه البخاري.
البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة


https://www.youtube.com/watch?v=HtoK3yQzl3o

آل فايع
(س 05:45 PM) 12/08/2014,
الكلمـة الطيبـة

http://26.media.tumblr.com/tumblr_l916rb7Vrg1qa6ql2o1_500 .gif

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين،
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
الكلمة الطيبة لما مزايا عديدة تقرب القلوب وتذهب حزنها وتمسح غضبها وتشعرنا عندما نسمعها أننا في سعادة وحبذا لو رافقتها ابتسامة صادقة
أخـي الداعيـة
المـراد بالكلمـة الطيبـة
هي التي تسر السامع وتؤلف القلب
هي التي تحدث أثرا طيباً في نفوس الآخرين
هي التي تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
هي التي تفتح أبواب الخير، وتغلق أبواب الشر
خصائـص الكلمـة الطيبـة
أنها جميلة رقيقة لا تؤذي المشاعر ولا تخدش النفوس
جميلة في اللفظ والمعنى
يشتاق إليها السامع ويطرب لها القلب
نتائجها، مفيدة، وغايتها بناءة، ومنفعتها واضحة
قال تعالى: (( ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ))
الدعـوة إلـى الكلمـة الطيبـة في القرآن الكريـم
قال الله تعالى :- (( وقولوا للناس حسناً )).
وقال سبحانه:-(( وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ))
وقال سبحانه :-(( إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ))
الدعوة إلـى الكلمـة الطيبـة فـي السنـة النبويـة
قال صلى الله عليه وسلم: (( اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة ))
قال صلى الله عليه وسلم: (( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفعه بها درجات ……))
وقال: (( والكلمة الطيبة صدقة ))
وقال: (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت ))
(( وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( في الجنة غرفة يُـرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها)) فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله ؟ قال: " لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات والناس نيام))
فهنيئـاً لـك أخـي الداعيـة بهـذا الثـواب
فوائـد الكلمـة الطيبـة
الكلمة الطيبة شعار لقائلها ودليل على طيب قائلها
الكلمة الطيبة تحول العدو إلى صديق بإذن الله، وتقلب الضغائن التي في القلوب إلى محبة ومودة
تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
تصعد إلى السماء فتفتح لها أبواب السماء، وتقبل بإذن الله: (( إليه يصعد الكلم الطيب …))
أنها من هداية الله وفضله للعبد، قال تعالى : (( وهدوا إلى الطيب من القول ))
الكلمة الطيبة ثوابها ثواب الصدقة
تطيب قلوب الآخرين، وتمسح دموع المحزونين، وتصلح بين المتباعدين
إلى غير ذلك من الفوائد التي لا يعلمها إلا الله .
الكلمـات التـي ينبغـي للداعيـة استخدامهـا
بعض الكلمات الطيبة التي ينبغي على الداعية أن يمارسها أثناء كلامه مع الناس
( جزاك الله خيراً / بارك الله فيك / عفا الله عنك لم فعلت كذا / غفر الله لك
أشكرك أخي الكريم / رحمك الله تعالى / معذرةً أخي الحبيب
لو سمحت أخي الفاضل / ما شاء الله لا قوة إلى بالله / لو تكرمت أخي المسلم )
إلى غير ذلك من الكلمات الطيبة التي تطرب الاذن، وتطمئن القلب وتحببك إلى الآخرين
فلتكن الكلمة الطيبة شعارك، ولتجر الكلمة الطيبة دوماً على لسانك
الاستثمـار الدعـوي بالكلمـة الطيبـة
بالكلمة الطيبة تستطيع أن
تنادي المدعو وتدعوه بأحب الأسماء إليه وأوقعها في نفسه، فهو أسلوب محبب إلى قلب المدعو
تدع للمدعو إلى الاستجابة لأمر الله وأمر رسوله من خلال الترغيب في الخير والترهيب من الشر
تربط حياة المدعو بمعاني الإسلام قولاً وعملاً من خلال العيش معه عيشاً جماعياً
تشيع كل عمل إسلامي تراه أو تسمع به، فهي وسيلة لزرع الحس الإسلامي في نفوس الناس
تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة
تذكر المدعو بفضائل الأعمال الصالحة، فهي من أهم الحوافز إلى عمل الخير والاستزادة منه
تشكر كل من ساهم في نشر الخير والدعوة، ففي هذا الشكر تشجيع للعاملين للعمل الخيري والدعوي
تطرح مشاريع خيرية ودعوية في المجالس العامة والخاصة ولك أجر الدلالة على الخير
تشجيع كافة أعمال البر والخير لاسيما في مجال الدعوة ونشر العلم
تكتب مقالاً في مجلة أو جريدة أو إنترنت وغيرها من وسائل الإعلام المقروءة والمرئية
تقدم نصيحة إلى الآخرين، فالدين النصيحة
تهدي ضالاً، وتعلم جاهلاً، وترشد تائهاً، وتذكر غافلاً
تدعو كافراً إلى الإسلام
تبذل شفاعة حسنة
تقدم رأياً وتقترح فكرة
تروح قلباً وتنفس كربةً
تبلغ آية وتروي حديثاً وتنقل فتوى
تحيي سنة وتميت بدعة
تنشر دعوة، تنشط خاملاً، وتنمي موهبة وتخطط مشروعاً
تشغل الناس بالله تعالى وأمره ونهيه وجنته وناره
تعلن عن محاضرة أو كتاب أو شريط مفيد
تقتنص الفرصة بالكلمة الطيبة في الحالات التالية
رفيق السفر في القطار أو الطائرة
فرصة اللقاء العابر على الوليمة أو أي مناسبة
جلسة استراحة في ناد أو مستشفى أو دائرة حكومية
جلسة المرافقة في الدراسة
مجال ارتباط في التجارة أو أي معاملة
في السوق وعند الشراء، أو في الحدائق العامة أو في المسجد أو عند التعارف مع الغير في السفر
ومن هنا ينبغي على الداعية الإيجابي ألا يزهد أبداً بما عنده من العلم والخير، أو يبتعد عن تبليغ الأمانة، فما يدري أين يكون ومتى تؤتى كلمته عطاءها متى تثمر؟
وصلى الله على سيدنا محمد
والحمد لله والصلاة والسلام على رسوله
أختــكم عطـــاء


http://www.youtube.com/watch?v=LWC0hMxUWQg
- يرجى خفض الصوت لوجود مؤثرات صوتية ..
- هذا تأثير كلام البشر ، فكيف بكلام رب البشر سبحانه وتعالى ..

آل فايع
(س 10:23 PM) 12/08/2014,
استمتعوا بهذا البيت

عَن ابن عُمَر قال : قال رَسُول اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم :
" استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مَرَّتَيْنِ ويرفع في الثَّالِثة " . حديث موقوف


http://www.youtube.com/watch?v=Pt7X40Gb4QQ

إيمان/مكة
(س 02:28 AM) 14/08/2014,
اللهم صل على محمد..

آل فايع
(س 11:48 AM) 14/08/2014,
الشفاء بالقرآن - ذاكرة ماء زمزم

http://kaheel7.com/userimages/water_memory_00.JPG
ذاكرة ماء زمزم
هذا هو الماء الذي حدثنا عنه النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، يأتي العلم ليكشف لنا أسراراً جديدة حوله وكيف يتأثر بآيات القرآن، لنقرأ,...
آيات كثيرة تعرفنا بأهمية الماء للحياة وأنه العنصر الأكثر أهمية بالنسبة للأحياء. يقول تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) [الأنبياء: 30]. ويقول أيضاً: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ) [هود: 7]. وهذه الآية تدل على أن الله قد أكرم هذا الماء بأن عرشه كان على الماء في بداية الخلق!
وقد ذكر الله الماء في عشرات الآيات من كتابه ولكن الذي يهمنا ما كشفه مؤخراً العالم الياباني "ماسارو أموتو" حول ذاكرة الماء وأن الماء يختزن في داخله كل الأحداث التي تجري حوله! وقد قام هذا العالم بتجارب هي الأولى من نوعها فجاء بقطرات ماء وأخضعها لترددات صوتية مختلفة ولاحظ أن ترتيب جزيئات الماء يتغير من تغير الترددات الصوتية! وربما تكون آخر تجاربه أنه جاء بماء زمزم وأخضعه للفحص الدقيق، ووجد أن هذا الماء يتميز عن أي نوع آخر من مياه الدنيا، والشيء العجيب أنه وجد لهذا الماء تفاعلاً خاصاً مع كلام الله تبارك وتعالى، وتأثره بتلاوة القرآن عليه.
صورة لماء زمزم يتدفق من بين الصخور، وهو ماء لا زال يتدفق منذ آلاف السنين بلا توقف، وهذا أمر مثير للانتباه، فمن أين تأتي هذه المياه في قلب صحراء جافة!! ألا تستدعي هذه الظاهرة أن نتأملها وتخشع قلوبنا أمامها؟
وربما ندرك الآن لماذا تستحب القراءة على الماء من أجل الشفاء! فالماء هو العنصر الوحيد في الطبيعة الذي يتميز عن غيره من المواد، بسبب ما يملكه من خصائص فيزيائية وكيميائية، تجعله سيد المواد في الطبيعة بلا منازع!
لقد جاء العالم "أموتو" بقطرات من ماء زمزم وقرأ عليها البسملة فلاحظ أن ترتيب جزيئات الماء تصبح أجمل! بل تتشكل بأشكال فريدة وكأنها لوحات رُسمت بيد فنان ماهر.
http://kaheel7.com/userimages/water_memory_02.JPG
صورة لبلورة ماء كما صورها العالم الياباني أموتو وقد لاحظ هذا العالم أن الماء يتشكل بأشكال متنوعة جداً لدى التأثير عليه بترددات صوتية محددة، وربما يكون الأثر الأكبر الذي حصل عليه عندما جاء بماء زمزم وتلا عليه آيات من القرآن فبدأت تأخذ جزيئات الماء أشكالاً مميزة تختلف عن أي ماء في العالم!
التفسير العلمي لهذه الظاهرة
نعلم من خلال قوانين الفيزياء أن أي مادة في الطبيعة تتألف من ذرات ترتبط مع بعضها بروابط كيميائية، وبأشكال محددة، وتسمى الجزيئات، فكل جزيء يتألف من عدد من الذرات ترتبط مع بعضها بقوى محكمة تجعلها تحافظ على شكلها. وعلى سبيل المثال فإن الفحم هو ذاته الألماس! فكلتا المادتين هي عبارة عن ذرات كربون، ولكن ذرات الفحم ترتبط بطريقة تختلف عن ذرات الألماس، وهذا من عجائب الطبيعة.
وفي حالة الماء فإننا عندما نقوم بتجميد الماء ورؤيته من خلال المجهر الإلكتروني نلاحظ أنه يظهر بأشكال مختلفة، بل إنه لا توجد أي جزيئة ماء تشبه الأخرى! وهذا يدل على وحدانية الخالق سبحانه، فجميع هذه الجزيئات هي ماء أي المادة واحدة ولكنها تتشكل بأشكال متنوعة جداً.
http://kaheel7.com/userimages/water_memory_03.JPG
تظهر في الصورة بلورة ثلج رسمت بواسطة الكمبيوتر بشكل يشبه تماماً البلورة الحقيقية، إن كل مليون بلورة من هذه البلورات تزن غراماً واحداً فقط، أي أننا إذا جمدنا كيلو غرام واحد من الماء يمكن أن يحوي ألف مليون بلورة ثلج، ولا تكاد تجد بلورة تشبه الأخرى، فسبحان الله!
إن جزيئات الماء مثلها مثل أي مادة أخرى في حالة اهتزاز دائم، وبما أنها تهتز لذلك فهي تتأثر بالاهتزازات مهما كان نوعها ضوئية أو صوتية أو غير ذلك. وجزيئات الماء لها طريقة فريدة في الاهتزاز بحيث أنها تتأثر بالترددات الصوتية من حولها.
وبما أن الله تعالى يقول: (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا) [الإسراء: 44]. فإننا نستطيع القول إن ذرات الماء تسبح الله! ولذلك فهي تتأثر بكلام الله، بل إن أكبر تأثر لها يكون بكلام الله لأنه كلام يختلف عن كلام البشر، فالله هو خالق الماء وإن كل ذرة من ذراته تخضع وتستسلم لكلام الله، بل تصبح أكثر نشاطاً عندما نسمعها آيات من القرآن.
وهذا ما حدث مع العالم الياباني "أموتو" عندما أثر على ماء زمزم بأول آية من القرآن وهي البسملة، فوجد أن هذا الماء يتشكل بأشكال رائعة الجمال، بل إن هذا الماء إذا أضيف لغيره من الماء اكتسب الماء الجديد خصائص ماء زمزم!
ولذلك يمكننا أن نقول إن قراءة الآيات القرآنية وبخاصة آيات الشفاء التي نظن أنها مناسبة لمرضنا على الماء تكسب هذا الماء خصائص جديدة فيصبح أكثر قابلية لشفائنا ورفع كفاءة النظام المناعي لنا، ويتضاعف هذا الأثر إذا كانت القراءة على ماء زمزم.
هذه ليست لوحة مزخرفة، بل هي مجرد بلورة ثلج! هكذا تبدو تحت المجهر، والعجيب أنه لا توجد بلورتين متشابهتين في العالم كله! وسؤالنا إلى أولئك الملحدين: كيف تتشكل هذه البلورات بأشكال فنية رائعة، ومن الذي أعطاها هذا النظام في التشكل؟ هل هي الطبيعة أم المصادفة؟ أم هو الله تعالى الذي قال عن نفسه: (الله خالق كل شيء)؟!
هل هناك حقائق علمية؟
هناك العديد من العلماء ممن حاولوا القيام بتجارب على الماء بهدف إثبات قدرة الماء على تخزين المعلومات ولكن لم يتم الاعتراف عالمياً بهذا الأمر، وربما يكون سبب ذلك أنه ليس لدى علماء الغرب ما يدفعهم لمثل هذه الاختبارات الصعبة، فمثل هذه الاختبارات تحتاج لقناعة مسبقة لدى العالم الذي يقوم بالتجربة.
ولكننا نحن المسلمين لدينا أساس قرآني ونبوي حول حقيقة ذاكرة الماء، فقد أمر الله نبينا أيوب عليه السلام أن يعالج نفسه بالماء من أجل الشفاء: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) [ص: 41-42].
الماء يحمل الحياة للأرض، يقول تعالى: (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [فصلت: 39]. فتأملوا معي كيف قرن الله بين إحياء الأرض وإحياء الموتى، من خلال ذلك يمكننا أن نستنتج أن الماء يحمل قوة شفائية، لأن خلايا الجسد لا يمكن أن تعيش بدونه.
إن الماء يسبب اهتزاز الأرض وقد ثبت علمياً أن اختلاط جزيئات الماء مع جزيئات التراب يسبب الاهتزاز لهذه الجزيئات لأن الماء يحوي طاقة عالية، يقول تعالى: (وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [الحج: 5-6].
من هنا يمكننا أن نقول: بما أن الماء يحمل الحياة للنبات، ويحمل الحياة لكل خلية من خلايا جسدنا، وكذلك فإن الأرض كما أنها تهتز بنزول الماء عليها فإن خلايا الجسد تتأثر وتهتز بدخول الماء فيها، ومن الممكن أن يتأثر الماء بالاهتزازات الصوتية (فالصوت هو موجات أو اهتزازات ميكانيكية تنتقل عبر الهواء وتنتقل عبر الماء بسرعة أكبر بكثير!) إذاً من الممكن أن هذا الماء بعد قراءة القرآن عليه أنه يصبح أكثر قدرة على الشفاء، والله أعلم.
صور لبلورات الماء المجمدة بعد التأثير عليها بترددات صوتية مختلفة، وكيف تتشكل جزيئات الماء بأشكال رائعة، إن هذه الصور تثبت وجود طاقة ما في الماء، بشكل يميزه عن غيره من المواد في الطبيعة، هذه الصور حصل عليها العالم الياباني أموتو أثناء تجاربه. المرجع The Message from Water.
لماذا نستغرب وجود مثل هذه الذاكرة؟
قد يستغرب البعض ويتساءل: كيف يمكن للماء أن يخزن المعلومات؟ ونقول يا أحبتي إن الماء هو المادة التي جعل الله منها الحياة، ومنها خُلق البشر والكائنات الحية، والماء يشكل من 70 % إلى 90 % من الخلايا الحية، وتصل نسبة الماء في بعض أنواع النبات إلى أكثر من 90 % فلماذا نستغرب وجود ميزات اختص الله بها هذه المادة العجيبة؟
إننا نرى اليوم في عالم الكمبيوتر كيف يمكن لشريحة صغيرة جداً أن تقوم بتخزين ملايين البيانات عليها، وهذه من صنع البشر فكيف بصناعة خالق البشر سبحانه؟ فهو القائل عن نفسه: (صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) [النمل: 88].
هناك عمليات معقدة جداً يقوم بها الماء داخل الخلايا ولا يمكننا معرفتها لأن العلم لم يتطور إلى الحد الكافي، وقد وجد العلماء أن المجال الكهرطيسي المتشكل حول الخلية الصحيحة يختلف عن ذلك المجال الكهرطيسي المتشكل حول الخلية السرطانية، ونسبة الماء تختلف والعمليات الحيوية التي تقوم بها كل من الخليتين تختلف أيضاً، وكل هذا يثبت أن للماء طاقة نجهلها حتى الآن!
عندما صدر كتاب: رسالة من الماء، للباحث الياباني الدكتور أموتو، بدأ كثير من العلماء يتساءلون عن مدى مصداقية هذا البحث، فمنهم من أنكر ذلك ومنهم من أيده، ولو تأملنا ما جاء في هذا الكتاب نلاحظ أن المؤلف أراد أن يقول إن جزيئات الماء تتأثر بأي كلام يقرأ عليها، وهذا الكلام نؤيده لأننا نعتقد كمسلمين أن الماء والطعام يتأثر بكلام الله تبارك وتعالى. ولكن هناك أشياء لا نؤيدها مثل تأثير كلمات الحب والموسيقى وغير ذلك من التعويذات والشرك الذي ما أنزل الله به من سلطان، بل نتبرأ من مثل هذه الأشياء.
نصيحة مجرب
إخوتي في الله، هناك الكثير من التجارب الإسلامية على الماء وكيف يملك هذا الماء قوة شفاء عظيمة بشرط أن نقرأ عليه بعض الآيات، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ (بسم الله الرحمن الرحيم) على الماء قبل أن يشربه، ولذلك أنصح كل صاحب مرض أن يقرأ على كل كأس ماء يشربه البسملة وآية الكرسي قبل أن يتناوله، وذلك لمدة 7 أيام، إن هذه العملية مفيدة جداً وتزيد من قدرة النظام المناعي للمريض بشرط أن يثق بالله وقدرته على الشفاء. وإذا كان العسل متوفراً فيمكن إذابة ملعقة من العسل في كأس ماء ثم قراءة الفاتحة سبع مرات وآية الكرسي مرة وآخر ثلاث سور من القرآن كل سورة ثلاث مرات، فإن الماء الجديد المقروء عليه هذه الرقية يكون له أثر في الشفاء، بشرط أن تتم القراءة بصوت مسموع وبخشوع وتدبر.
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكرّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، إنك سميع مجيب.
ملاحظة هامة:
إن البحث الذي تحدثنا عنه والذي قام به إموتو، هو مثار جدل بين الباحثين، فمنهم من اتفق معه ومنهم من شكك به وببحثه، ونحن يا أحبتي نعتقد أن الماء يتأثر بكلام خالقه عز وجل، ونعتقد أن الله قد جعل من الماء كل شيء حي، فلولا وجود خصائص تميز الماء عن غيره من العناصر، لما كان هذا الماء صالحاً للحياة. والماء من أهم المخلوقات وربما أقدمها، فقد كان عرش الرحمن على الماء في بداية الخلق، والله قد خلق كل دابة من ماء، ولا شك أن أفضل أنواع المياه هو ماء زمزم، والله أعلم.
بقلم عبد الدائم الكحيل
موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم


https://www.youtube.com/watch?v=m8U_lFcDlgg

آل فايع
(س 11:58 AM) 14/08/2014,
الموسيقى الصاخبة.. دمار لصحة الإنسان

http://cdn1.mawdoo3.com/thumbs/insidearticle_W330/752/1352097560/هل_الموسيقى_حرام.jpg

الموسيقى الصاخبة باختراقها للجسم وتغلغلها في كل خلية، تؤدي إلى أضرار على مستوى كل خلية في الجسم شبيهة بضرر سماع دوي انفجار قنبلة بجوارك
جميع ما في جسم الإنسان من أنظمة وأجهزة وأعضاء، بل وأنسجة وخلايا وذرات تعمل تحت تأثير إيقاعٍ معين، وكلما كان هذا الإيقاع أقرب للطبيعة والفطرة (الإيقاع الذي خلقه الله في الإنسان ليصبح جزءاً من فيسيولوجيّته الطّبيعية وفِطرته السليمة) كان أكثر تناغماً وتوازناً، مما ينعكس على صحة الإنسان جسداً وعقلاً وروحاً.
عندما يخضع الإنسان، سواء كان ذلك برغبته أو مرغماً، إلى إيقاع لا يتفق ولا يتناغم مع الإيقاع الطبيعي لجسم الإنسان، فإن ذلك يشكّل ضغطاً وجهداً وإرهاقاً على الجسم.
وإذا كانت هذه الإيقاعات كذلك صاخبة (موسيقى صاخبة) فإن الآثار السلبية تكون أشد وأكثر، وهذا ما تؤكده الدراسات والأبحاث الحديثة. يقول بروفيسور علم النفس الإكلينيكي بارت بيلنجز "إن التعرض على المدى الطويل وبإفراط للموسيقى الصاخبة (خاصة منخفضة الترددات ومرتفعة الشدة، مثل موسيقى Heavy Metal)، ليس فقط مضرا بالصحة، ولكن هذه الموسيقى تسبب مضاعفات يمكن أن تؤدي للموت".. الموت؟ نعم.. الموت!
والذي يحدث أثناء الاستماع لموسيقى صاخبة هو أن الإيقاعات غير المنسجمة مع فطرة الإنسان وفيسيولوجيّته الطبيعية، والذّبذبات والترددات العالية الصاخبة تخترق جسم الإنسان وتنفذ إلى كل عضو من أعضائه الداخلية، وتتغلغل إلى كل خلية من خلاياه، فيستقبلها الجسم على أنها خطر محدق فيفرز هرمونات مثل التي يفرزها الجسم قبل دخول أي عراك أو حرب استعداداً للهجوم أو للهروب -مثل الأدرينالين والكورتيزول (هرمون التوتر)- فيرتفع ضغط الدم ودقات القلب والكوليسترول، وكلّها هرمونات جيد أن تفرز عند الحاجة لها (مثل دخول عراك أو حرب، لأنها تدفع بالدم إلى أطراف القتال أو الهجوم وتزيد من ضخ الدم والأكسجين لدعم الجسم أثناء العراك)، وتساعد على تجلط الدم بزيادة كثافته (الكوليسترول) حتى إذا جرح الإنسان أثناء العراك فإنه لا ينزف حتى الموت. ولكن هذا جيدٌ فقط عندما يحتاج إليه الإنسان في العراك، لا أن نعرض الجسم ساعات طوال اليوم لهذه الحالة.
الموسيقى الصاخبة باختراقها للجسم وتغلغلها لكل خلية، تؤدي إلى أضرارٍ على مستوى كل خلية في الجسم شبيهةٌ بضرر سماع دوي انفجار قنبلة بجوارك، ويستقبلها الجسم كصورة من صور الألم ليزيد من إفراز الهرمونات المسكنة للألم، والتي تعمل عمل المخدر تماماً وما يصاحبها من نشوة ومتعة ولذة، وهكذا تبدأ دائرة الإدمان، وهذا ما أكده الدكتور وليام جلاسير في كتابه (الإدمان الإيجابي)، وهذا يفسّر إدمان المراهقين على الموسيقى الصاخبة والاستماع إليها لساعات طوال في اليوم.
إن الأضرار التي تسببها الموسيقى الصاخبة بالجسم كثيرة وخطرة، نبدأ بأكثرها وضوحاً وهو فقد السّمع للأبد نظراً لتدمير الشعيرات الصغيرة في الأذن الداخلية (القوقعة)، والمسؤولة عن إرسال الصوت كإشارات كهربائية إلى الدماغ لتحويلها إلى الصوت الذي نعرفه، وهذه الشعيرات متى تلفت فلا سبيل لإصلاحها، كما أن الاستماع إلى الموسيقى الصاخبة قد يؤدي إلى الطنين وهو رنين وذبذبات يسمعها الشخص بشكل دائم في إحدى الأذنين أو كلتيهما أو في الرأس.
وقد أثبت باحثون من ألمانيا واليابان حدوث أضرار جسيمة على الجهاز العصبي من جراء الاستماع لفترات طويلة للموسيقى الصاخبة، وبيّن عالم النفس هينك تايسمن من جامعة مونسترجي بألمانيا أضرار الموسيقى الصاخبة على الخلايا العصبية للقشرة السّمعية بالدماغ، وكذلك فإن زيادة إفراز هرمون الكورتيزول لفترات طويلة أدى إلى أضرار عديدة منها فقدان الذاكرة، فقد بينت إحدى هذه الدراسات التي أجريت في ألمانيا أن الذاكرة تضعف بنسبة تتراوح بين 15% إلى 60% في أوساط عشاق الموسيقى الصاخبة. وفي دراسة أخرى على 600 شخص لا يستمعون إلى الموسيقى الصاخبة (من 16 إلى 27 سنة) وجد أن 4% فقط أصيبوا بفقدان في الذاكرة، مقارنة بنظرائهم ممن يدمنون على الموسيقى الصاخبة الذين كانت نسبة فقدانهم للذاكرة 21%.
ويفسّر باحث العقل المعروف د. روبرت سبولسكي هذه الظاهره بأنها متوقعة ومدعومة بالبحث، حيث إن هرمونات التوتر مثل الأدرينالين والكورتيزون توجه الدم والسكر إلى العضلات استعداداً للهجوم أو الهروب، وبذلك تقل نسبة السكر نسبياً في الدماغ خاصة في منطقة تسمى (Hippocampus)، مما يعني انخفاض نسبة الطاقة في هذا الجزء من الدماغ المسؤول عن إنتاج خلايا ذاكرة جديدة، وهذا يفسر إصابة الإنسان بالنسيان أثناء مواقف الذعر والرعب، ولذلك فإن الاستماع المستمر للموسيقى الصاخبة سيؤثر سلباً على قدرة التعلم والتذكر والحفظ والفهم للإنسان.
كذلك يؤدي الاستماع للموسيقى الصاخبة لفترات طويلة بحكم إفراز هرمون الكورتيزول إلى ضعف جهاز المناعة، وقد بين البروفيسور فريدريك هارمز، وهو أحد كبار المختصين، بتقرير الأكاديمية الملكية للموسيقى التي تبحث تأثيرات الموسيقى الصاخبة على الصحة النفسية والجسدية أنه بعد معاينة 6550 حالة مرضية من هذا النوع، وجد أن هناك خللاً خطيراً في التوازن النفسي والذهني وضعفا في المناعة، بل وزيادة الإصابة بأمراض انفصام الشخصية والانهيارات العصبية، وقد تؤدي إلى الوفاة، كما بين التقرير أن حوالي 2,5 مليون شخص أصيبوا بأمراض عقلية وذهنية وجسدية مختلفة كان سببها قضاء بضع ساعات يومياً ضمن دائرة الموسيقى الصاخبة والضجيج. ويؤكد د. فريدريك أن اللجوء للموسيقى الصاخبة يؤدي إلى عملية تخدير للدماغ والأحاسيس والمشاعر، كما هو في المخدرات إلى حد ما، وأن عدد الضحايا في ازدياد مطرد.
وبين تقرير الأكاديمية الملكية أن عدد ضحايا الموسيقى الصاخبة بصفة خاصة وصل إلى 75,000 حالة وفاة بين المراهقين والشباب المدمنين لهذا النوع من الموسيقى والذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 24 سنة، كما أن الدراسات تبين أن من المضاعفات الأخرى للموسيقى الصاخبة عدم قدرة الجسم على إصلاح أو ترميم الخلايا التالفة وتدمير الشهية للطعام وتعطيل الجهاز المناعي في الجسم، كما أنه يعيق النوم العميق ويؤدي إلى الاكتئاب، بل وأبعد من ذلك يؤدي إلى تآكل العظام وأمراض في الجهاز الهضمي من زيادة في حموضة المعدة وما يرافق ذلك من قرحة بالمعدة والأمعاء.
وقد بينت الدراسات أن تأثيرات الموسيقى الصاخبة على عقل الطفل والجنين وهو ما زال في مرحلة تطور وتكون وتشكيل، تكون أشد وأكبر، حتى وإن كان الجنين ما زال في بطن أمه، لأن ذبذبات الصوت تصل إلى الجنين وهو كذلك، وتصل إلى دماغه لتعمل عملها المدمر في عقل الجنين أثناء تكوينه.
أما التأثيرات السلبية للموسيقى الصاخبة على نفس الإنسان وروحه، وصرف الإنسان عن أن يكون جزءاً من خلق الرحمن، يسبح في ملكوت السموات والأرض مع كل من يسبح لله سبحانه، فموضوع يستحق أن يفرض له مقال منفصل.
إن الموسيقى الصاخبة هي حقاً مرض ودمار، وما سقته لكم اليوم من حقائق ما هو إلا غيض من فيض، وما خفي كان أعظم..
فأنقذوا واحموا من تحبون من هذا المرض الفتاك المدمر لصحة الإنسان جسداً وعقلاً وروحاً.
وليد فتيحي


https://www.youtube.com/watch?v=-fDH0qN8G7A

آل فايع
(س 02:33 PM) 15/08/2014,
فضل دعوة غير المسلمين للإسلام

http://arab-album.com/album/d/62380-4/mcraim+_4_.JPG
السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد أسلم بفضل الله قبل كل شيء على يدي 8 فلبينيين، وذلك عند إهداء بعض الكتب لهم
وأتيت بعد فترة من الزمن وإذ هم مسلمون، فهل لي أجر مع أني مقصر مع ربي؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأنت مأجور إن شاء الله، ولو كنت مقصرًا في جنب الله، فكلنا ذاك الرجل. قال الله تعالى: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ[فصلت:33]، وقال صلى الله عليه وسلم: لَئَنْ يَهْدِي بَكَ اللهُ رجلاً واحداً خيرٌ لكَ مِنْ حُمْرِ النعم متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم: من دل على خير فله مثل أجر فاعله. رواه مسلم ، وقال صلى الله عليه وسلم: مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أَجُورِ مَنْ تبعه، لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً، رواه مسلم.
فأبشر أخي الكريم، فإن الله سيكتب لك أجر كل خير سيعمله هؤلاء، واستمر أخي الكريم في دعوة الناس إلى دين الله، وفقك الله وسدد خطاك.
والله أعلم.

https://www.youtube.com/watch?v=onr9GTIgO8Q

آل فايع
(س 02:59 PM) 15/08/2014,
الدعوة بالقدوة

http://cdn.sabq.org/files/news-image/112002.jpg?256241
د.الجوهرة بنت محمد العمراني
القدوة الحسنه لها دورها الفاعل في التا ثير على من يريد الدخول في الإسلام وكلما كان المسلم قدوة صالحا أينما كان وأنموذجا طيبًا للإسلام بأخلاقه ولباسة ومعاملاته فانه سيكون حافزًا ومسرعًا في دخول من يخالطلة من غير المسلمين للإسلام إن شاء الله تعالى .وهناك عناصر مهمة نبينها لزوار شبكة رسالة الإسلام على النحو التالي:
أولاً: التزام الداعية بما يدعو إليه.
ثانياً: أخلاق الداعية التي يتحلى بها في حياته مع نفسه وأهله وأرحامه وجيرانه وسائر الخلق من حوله والقدوة الحسنة هي مفتاح النجاح، ومما يساعد الداعيه على إيصال الدعوة لغير المسلمين وجذب الناس إلى الإسلام، وامتثال أوامره واجتناب نواهيه؛ القدوة الطيبة للداعي، وأفعاله الحميدة، وأخلاقه االسوية مما يجعله أسوة حسنة لغيره؛ فيقبلون عليه، لأن التأثر بالأفعال والسلوك أبلغ وأكثر من التأثر بالكلام وحده. فالقدوة الحسنة التي يحققها الداعي بسيرته الطيبة هي في الحقيقة دعوة عملية للإسلام، يستدل بها
سليم الفطرة راجح العقل من غير المسلمين على أن الإسلام حق من عند الله . ورؤية المثال الحي المتمثل لما يدعو إليه يثير في نفس البصير العاقل قدرًا كبيرًا من الإعجاب والتقدير والمحبة .
كما أن رؤية القدوة يعطي الآخرين قناعة بأن بلوغ هذه الفضائل من الأمور الممكنة، التي هي في متناول القدرات الإنسانية، وشاهد الحال أقوى من شاهد المقال.فمستويات فهم الكلام عند الناس تتفاوت ولكن الجميع يتساوى أمام الرؤية بالعين المجردة لمثال حي. فإن ذلك أيسر في إيصال المعاني التي يريد الداعية إيصالها للمقتدى ولقد كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم- الذي قال فيه ربه عزّ وجل: و{َإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (القلم 4).قدوة صالحة للمدعوين لقد كان عليه الصلاة والسلام قرآناً يمشي على الأرض فما يقوم إلا في طاعة، ولا يجلس إلا في عبادة ولا يبطش إلا في سبيل الله ولا يغضب إلا لله، ولا يتحدث إلا فيما يرضي الله،. ومن أخلاقه تعلم الصحابة،رضي الله عنهم ما أغناهم عن كثير من الخطب والمواعظ.ودعا صلى الله عليه وسلم بالقدوة باعتبارها إحدى وسائل الدعوة المؤثرة، فَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: اتَّخَذَ النَّبِيُّ –صلى الله عليه وسلم - خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ إِنِّي اتَّخَذْتُ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ - فَنَبَذَهُ وَقَالَ:- إِنِّي لَنْ أَلْبَسَهُ أَبَدًا] فَنَبَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَهُمْ. رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي ومالك وأحمد.
قال العلماء : 'فدل ذلك على أن الفعل أبلغ من القول.
وهذه الوسيلة من وسائل الإقناع والتأثير في المدعوين لأن التزام الداعية بدعوته وتمسكه بأخلاقه أبلغ من بيانه وأسنان أقلامه "و الداعية الموفق الناجح هو الذي يهدي إلى الحق
بعمله، وإن لم ينطق بكلمة، فالقدوة الحسنة تساعد على تكوين الحافز في المدعو دونما توجيه خارجي وهذا يساعده على الاستجابة و على أن يكون من المستويات الجيدة في حسن السيرة والصبر والتحمل وغير ذلك.
وما لم يكن الداعية دمث الخلق، كريما، بشوشا، معينا للناس مساعدا لهم، إيجابيا في مجتمعه؛ فلن يكون لكلامه الأثر الفاعل، ولن يستجيب غير المسلم لمسلمٍ لا يلتزم بدينه عبادةً ومعاملة بل قد ينفر بعض المنتسبين للإسلام غير المسلمين من الدين الحق من خلال سلوكهم الخاطئ دون وعي منهم لهذا الأمر فالمدعو ينظر إلى الداعية نظرة دقيقة فاحصة دون أن يعلم .
ومن أخطر نتائج مخالفة أفعال وأخلاق الداعية لما يدعو له أنّ المدعوين عادة ما يُحملون هذه المخالفات للدعوة التي يحملها، ومن هنا يتبين أن القدوة الحسنه من الوسائل المهمة في تبليغ الدعوة إلى الله وجذب الناس إلى الإسلام وأصول السيرة الحسنة التي يكون بها الداعية قدوة طيبة لغيره ترجع إلى أصلين عظيمين:
أولاً: حسن الخلق، وهذا باب واسع جداً لا يتسع المقام لطرحه هنا.
ثانياً: موافقة العمل للقول.
ويكفي رادعاً في هذا الباب قوله تعالى.{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لاَ تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ ) سورة الصف.
وفي الحديث الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مررت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار" قال: قلت: "من هؤلاء" ؟ قالوا: "خطباء من أهل الدنيا كانوا يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون".
وهكذا تحيا قلوب أهل الإيمان والتقوى والعلم والدعوة.من هنا نجد أن السلف االصالح - -من أشد الناس حرصاً على تحقيق القدوة الحسنة في حياتهم بل وذويهم، فعن سالم قال كان عمر رضي الله عنه- - إذا نهى الناس عن شيء جمع أهل بيته فقال: "إني نهيت الناس كذا وكذا وإن الناس لينظرون إليكم نظر الطير إلى اللحم، وأيم الله لا أجد أحداً منكم فعله إلا أضعفت له العقوبة ضعفين".
ويمكن القول هنا: بأن على على الداعية إلى الله أن يسلك منهج النبوة في دعوته، وذلك من خلال تطبيق قول الله عز وجل { قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } وذلك من خلال مجالات البصيرة الثلاث:
البصيرة فيما يدعو.
البصيرة في حال المدعو.
البصيرة في كيفية الدعوة
.فالمدعو يراقب الأفعال قبل الأقوال لذا يلزم الاهتمام بجانب القدوة الحسنه فلها دورها الفاعل في التا ثير على من يريد الدخول في الإسلام وكلما كان المسلم قدوة صالحا أينما كان وأنموذجا طيبًا للإسلام بأخلاقه ولباسة ومعاملاته فانه سيكون حافزًا ومسرعًا في دخول من يخالطلة من غير المسلمين للإسلام إن شاء الله تعالى .


https://www.youtube.com/watch?v=WjK6Gb2Ivvo

آل فايع
(س 05:12 PM) 15/08/2014,
في يوم الجمعة ساعة

http://m9.i.pbase.com/o2/64/297864/1/120395519.Q1WEIg7z.17DecemberS unset.gif

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
( في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه ) ،
وقال بيده، قلنا: يقللها يزهدها؛ متفق عليه.

آل فايع
(س 10:09 PM) 15/08/2014,
عليك بالاستغفار !

http://fc05.deviantart.net/fs70/f/2014/003/8/1/tumblr_mpjqxwyqls1s5m2k4o3_500 _by_akiocha-d70qtjd.gif
بعض الفتيات يقلقها تأخر الزواج أو الإنجاب ويسبب لها حرجا اجتماعيا ، وكل ذلك أمر مقسوم ومقدر
من الله سبحانه ، فتجد البعض منهن تبحث عن أدعية للزواج وتحفظها ، وليس هناك دعاء مشروع وخاص
بذلك الأمر ، وإنما الدعاء يشرع في كل الأحوال ؛ وبكل صيغة يحسنها الداعي ، فالدعاء سبب والمستجيب
كريم جواد ..
ولكن يغفلن عن سبب عظيم ألا وهو الاستغفار ، هذا الكنز العظيم الذي يؤمن به الجميع ، لكن المطبق له
قليل أو من يلزمه حقيقة ..
( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِين َ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا)
فالمتأمل لهذه الآية يرى أن من ثمرات الاستغفار الأموال والبنين .. فالمال عادة يأتي عادة بالعمل والوظيفة .
والبنين يأتي بعد الزواج وهو نتيجة له .. فمن لزم الاستغفار حقيقة رأى ما يسره ..
فعلى الفتاة أن تكثر من الاستغفار ، ومن أراد الرزق فعليه بكثرة الاستغفار ، فالزواج رزق والمال رزق ..
وأن لا تنشغل بأدعية غير مشروعة ، فقد يحرم المرء الرزق بالذنب يصيبه ، فيغسل ذلك الذنب بالاستغفار
فتفتح له أبواب الرزق والبركة ..
فقد ورد عن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خرج للاستسقاء ، فلم يزد عن الاستغفار ،
فمع الاستغفار تنزل الأمطار بقدرة رب السماء ..
وشكا رجل إلى الحسن البصري الجدب، فقال له: عليك بالاستغفار، وشكا آخر الفقر، فقال له: عليك بالاستغفار، .
وقال له آخر: ادع الله أن يرزقني ولداً، فقال له: عليك بالاستغفار، وشكا إليه رجلٌ جفاف بستانه، فقال له: عليك بالاستغفار،
فقالوا له في ذلك: أتاك رجال يشكون أنواعاً فأمرتهم كلهم بالاستغفار. فقال: ما قلتُ من عندي شيئاً، إن الله تعالى يقول في سورة نوح :
( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً ) .
- فوائد :
- الحلول التي ذكرها الحسن البصري رحمه الله ، قد تكون للبعض غير منطقية حتى من سائليه ، لكنه ردهم
إلى تلك الآية ..
- من استنصحك في أمر الزواج وتعطله أو الوظيفة وتعسرها ، فلا تشغله بالمعالجين إن لم تكن له علة واضحة ،
أو واسطة وغيرها ، بل انصحه بالاستغفار ، فنعم النصيحة هي ..
- هناك أسباب كثيرة من قيام الليل والمحافظة على الصلاة والدعاء والصدقة وغيرها ، لكن أحببت أن
أذكر سبب غفل عنه الكثير ، وفرطوا فيه ، على الرغم من أنه من أسهل الأذكار والأدعية ، فالاستغفار
طلب المغفرة من الله ، والله أعلم



https://www.youtube.com/watch?v=i3K_GbU0kYc

aserh
(س 01:51 AM) 16/08/2014,
الربانيون
د. بدر عبد الحميد هميسه

قال تعالى في محكم تنزيله: \"مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79) سورة آل عمران .
قال الرازي في تعريف الربانيين : \" أن يكون الداعي له إلى جميع الأفعال طلب مرضاة الله ، والصارف له عن كل الأفعال الهرب عن عقاب الله\" تفسير الرازي 4/274.
وقال ابن عاشور : \" كونوا منسوبين للرب، وهو الله تعالى، لأن النسب إلى الشيء إنما يكون لمزيد اختصاص المنسوب بالمنسوب إليه.ومعنى أن يكونوا مخلصين لله دو ن غيره.تفسير التحرير والتنوير 3/140.
وأورد الطبري عدة أقوال في تعريف الربانيين فقال : \" عن أبي رزين:\"ولكن كونوا ربانيين\"، حكماء علماء.وعن الحسن في قوله:\"كونوا ربانيين\"، قال: كونوا فقهاء علماء.عن السدي في قوله:\"كونوا ربانيين\"، أما\"الربانيون\"، فالحكماء الفقهاء , وعن ابن وهب قال، سمعت ابن زيد يقول في قوله:\"كونوا ربانيين\"، قال: الربانيون: الذين يربُّون الناس , ثم قال الطبري ف\"الربانيون\" إذًا، هم عمادُ الناس في الفقه والعلم وأمور الدين والدنيا. ولذلك قال مجاهد:\"وهم فوق الأحبار\"، لأن\"الأحبارَ\" هم العلماء، و\"الرباني\" الجامعُ إلى العلم والفقه، البصرَ بالسياسة والتدبير والقيام بأمور الرعية، وما يصلحهم في دُنياهم ودينهم. تفسير الطبري 6/541 وما بعدها .
وقال القرطبي: \" قال الضحاك في قوله تعالى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ} قال: حق على كل من تعلم القرآن أن يكون فقيها.وذكر ابن أبي الحواري قال: أتينا فضيل بن عياض سنة خمس وثمانين ومائة ونحن جماعة فوقفنا على الباب فلم يأذن لنا بالدخول فقال بعض القوم إن كان خارجا لشيء فسيخرج لتلاوة القرآن فأمرنا قارئا فقرأ فاطلع علينا من كوة؛ فقلنا: السلام عليك ورحمة الله؛ فقال وعليكم السلام؛ فقلنا كيف أنت يا أبا علي وكيف حالك؟ فقال: أنا من الله في عافية ومنكم في أذى وإن ما أنتم فيه حدث في الإسلام فإنا لله وإنا إليه راجعون ما هكذا كنا نطلب العلم ولكنا كنا نأتي المشيخة فلا نرى أنفسنا أهلا للجلوس معهم فنجلس فإذا مر الحديث سألناهم إعادته وقيدناه وأنتم تطلبون العلم بالجهل وقد ضيعتم كتاب الله ولو طلبتم كتاب الله لوجدتم فيه شفاء لما تريدون قال قلنا قد تعلمنا القرآن قال إن في تعلمكم القرآن شغلا لأعماركم وأعمار أولادكم قلنا كيف يا أبا علي قال لن تعلموا القرآن حتى تعرفوا إعرابه ومحكمه من متشابهه وناسخه من منسوخه إذا عرفتم ذلك استغنيتم عن كلام فضيل وابن عيينة ثم قال: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} .تفسير القرطبي 1/22.
وقال التستري في تفسيره : \" قال محمد بن سوار : الربّاني الذي لا يختار على ربه أحداً سواه ، وهو اسم مشتق من الربوبية . وقال سهل : الربانيون هم العالمون في الدرجة من العلم بالعلم . كما قال محمد بن الحنفية ، لما مات عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : لقد مات هذا اليوم رباني هذه الأمة . وإنما نسب إلى الرب لأنه عالم من علمه . كما قال : { مَنْ أَنبَأَكَ هذا قَالَ نَبَّأَنِيَ العليم الخبير } [ التحريم : 3 ] ، فنسبه إلى النبوة بما علمه الله عزَّ وجلَّ .تفسير التستري 1/81.
والربانيون هم : \"الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (2) وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (3) وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ (4) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7) وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ (8) وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (9) أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ (10) الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (11) سورة المؤمنون .
والربانيون هم: \" لَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4) سورة الأنفال.
وهم الذين قال الله فيهم : \" وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67) وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71) وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرّ ُوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76)سورة الفرقان .

فالربانيون هم أولئك الذين أخلصوا لله تعالى في عبادتهم , فعبدوه وحده بحق وصدق , امتثالا لقوله سبحانه : إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3)سورة الزمر .
ولقوله سبحانه : \" قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163) قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)سورة الأنعام .
وامتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم : \" إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبَلُ مِنَ الْعَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ لَهُ خَالِصًا وَابْتُغِىَ بِهِ وَجْهُهُ.أخرجه النسائي 6/25 عن أبي أمامة الباهلي وفي \"الكبرى\" 4333.
قال الشاعر :
لله قوم أخلصوا في حبه * * * فرضي بهم واختصهم خدّاما
قوم إذا جن الظلام عليهم * * *باتوا هنالك سجداً وقياما
خمص البطون من التعفف ضمرا * * *لا يعرفون سوى الحلال طعاماً
وهذه قصة صحابي رباني أخلص لدينه وعقيدته , فكان الجزاء من جنس العمل , انه الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه ,فعَنْ جَابِرٍ، قَالَ:رُمِيَ سَعْدُ بنُ مُعَاذٍ يَوْمَ الأَحْزَابِ، فَقَطَعُوا أَكْحَلَهُ، فَحَسَمَهُ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالنَّارِ، فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ، فَنَزَفَهُ، فَحَسَمَهُ أُخْرَى.ولَمَّا انْفَجَرَ جُرْحُ سَعْدٍ، عَجَّل إِلَيْهِ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَسْنَدَهُ إِلَى صَدْرِهِ، وَالدِّمَاءُ تَسِيْلُ عَلَيْهِ.فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: وَانْكِسَارَ ظَهْرَاهُ عَلَى سَعْدٍ.فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (مَهْلاً أَبَا بَكْرٍ).فَجَاءَ عُمَرُ، فَقَالَ: إِنَّا لِلِّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ.
و عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ:حَضَرَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَعْدَ بنَ مُعَاذٍ، وَهُوَ يَمُوْتُ فِي القُبَّةِ الَّتِي ضَرَبَهَا عَلَيْهِ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي المَسْجِدِ.قَالَتْ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنِّي لأَعْرِفُ بُكَاء أَبِي بَكْرٍ مِنْ بُكَاءِ عُمَرَ، وَإِنِّي لَفِي حُجْرَتِي، فَكَانَا كَمَا قَالَ اللهُ: {رُحَمَاءُ بَيْنَهُم}.قَالَ عَلْقَمَةُ: فَقُلْتُ: أَيْ أُمَّه! كَيْفَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَصْنَعُ؟قَالَتْ: كَانَ لاَ تَدْمَعُ عَيْنُهُ عَلَى أَحَدٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ إِذَا وَجَدَ، فَإِنَّمَا هُوَ آخِذٌ بِلِحْيَتِهِ.و عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ، قَالَ:لَمَّا قَضَى سَعْدٌ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ، ثُمَّ رَجَعَ، انْفَجَرَ جُرْحُهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَتَاهُ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فِي حَجْرِهِ، وَسُجِّيَ بِثَوْبٍ أَبْيَضَ، وَكَانَ رَجُلاً أَبْيَضَ جَسِيْماً.فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ و َسَلَّمَ-: (اللَّهُمَّ إِنَّ سَعْداً قَدْ جَاهَدَ فِي سَبِيْلِكَ، وَصَدَّقَ رَسُوْلَكَ، وَقَضَى الَّذِي عَلَيْهِ، فَتَقَبَّلْ رُوْحَهُ بِخَيْرِ مَا تَقَبَّلْتَ بِهِ رُوْحاً).فَلَمَّا سَمِعَ سَعْدٌ كَلاَمَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَتَحَ عَيْنَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُوْلُ اللهِ.وَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لأَهْلِ البَيْتِ: (اسْتَأْذَنَ اللهُ مِنْ مَلاَئِكَتِهِ عَدَدُكُم فِي البَيْتِ لِيَشْهَدُوا وَفَاةَ سَعْدٍ).وكَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا مَرَّ بِهِ يَقُوْلُ: (كَيْفَ أَمْسَيْتَ؟ وَكَيْفَ أَصْبَحْتَ؟).فَيُخْبِرُهُ، حَتَّى كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي نَقَلَهُ قَوْمُهُ فِيْهَا، وَثَقُلَ، فَاحْتَمَلُوْهُ إِلَى بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، إِلَى مَنَازِلِهِم.وَجَاءَ رَسُوْلُ اللهِ، فَقِيْلَ: انْطَلِقُوا بِهِ.فَخَرَجَ، وَخَرَجْنَا مَعَهُ، وَأَسْرَعَ حَتَّى تَقَطَّعَتْ شُسُوْعُ نِعَالِنَا، وَسَقَطَتْ أَرْدِيَتُنَا.فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ أَصْحَابُه ُ، فَقَالَ: (إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَسْبِقَنَا إِلَيْهِ المَلاَئِكَةُ، فَتُغَسِّلُهُ كَمَا غَسَّلَتْ حَنْظَلَةَ).فَانْتَهَى إِلَى البَيْتِ، وَهُوَ يُغَسَّلُ ثُمَّ خَرَجَ بِهِ.قَالَ: يَقُوْلُ لَهُ القَوْمُ: مَا حَمَلْنَا يَا رَسُوْلَ اللهِ مَيتاً أَخَفَّ عَلَيْنَا مِنْهُ.قَالَ: (مَا يَمْنَعُهُ أَنْ يَخِفَّ وَقَدْ هَبَطَ مِنَ المَلاَئِكَةِ كَذَا وَكَذَا، لَمْ يَهْبِطُوا قَطُّ قَبْلَ يَوْمِهِم، قَدْ حَمَلُوْهُ مَعَكُم).
وعن شُعْبَةُ: عَنْ سِمَاكٍ، سَمِعَ عَبْدَ الله بنَ شَدَّادٍ يَقُوْلُ:دَخَلَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى سَعْدٍ وَهُوَ يَكِيْدُ نَفْسَهُ، فَقَالَ: (جَزَاكَ اللهُ خَيْراً مِنْ سَيِّدِ قَوْمٍ، فَقَدْ أَنْجَزْتَ مَا وَعَدْتَهُ، وَلَيُنْجِزَنَّكَ اللهُ مَا وَعَدَكَ) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ:لَمَّا انْتَهَوْا إِلَى قَبْرِ سَعْدٍ، نَزَلَ فِيْهِ أَرْبَعَةٌ: الحَارِثُ بنُ أَوْسٍ، وَأُسَيْدُ بنُ الحُضَيْرِ، وَأَبُو نَائِلَةَ سِلْكَانُ، وَسَلمَةُ بنُ سَلاَمَةَ بن وَقْشٍ، وَرَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَاقِفٌ.فَلَمَّا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، تَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَسَبَّحَ ثَلاَثاً، فَسَبَّحَ المُسْلِمُوْنَ حَتَّى ارْتَجَّ البَقِيْعُ، ثُمَّ كَبَّرَ ثَلاَثاً، وَكَبَّرَ المُسْلِمُوْنَ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ؟فَقَالَ: (تَضَايَقَ عَلَى صَاحِبِكُمُ القَبْرُ، وَضُمَّ ضَمَّةً لَوْ نَجَا مِنْهَا أَحَدٌ لَنَجَا هُوَ، ثُمَّ فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ). سير أعلام النبلاء (1/288).
وكان الصحابيان الجليلان: عمار بن ياسر وعباد بن بشر رضي الله عنهما يتناوبان على حراسة ثغر من ثغور المسلمين وبينما كان عمار نائماً وعباد يحرس المسلمين أراد عباد أن يناجي ربه فدخل في الصلاة حيث الخشوع والإخلاص بعيداً عن أعين الناس وبينما هو كذلك في ليلة مقمرة إذ خرج عليهم رجل مشرك فرآه يصلي فسدد سهماً فأصابه في ذراعه وعباد مستمر في صلاته لا يقطعها فسدد ذاك المشرك سهماً ثانياً في ذراعه الأخرى ثم في ظهره فسال دمه وهو يصلي يقول عباد: والله لولا خوفي أن يؤتى المسلمون من قبلي لما قطعت الصلاة فأيقظ عماراً لذلك لأنه كان في لذة عجيبة لذة العبادة وحلاوة العبادة التي لو علمها الملوك لقاتلونا عليها بالسيوف .
لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته فقال : يا بنيتي لا تبكي فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع .
كان عامر بن عبد الله بن الزبير على فراش الموت يجود بأنفاسه وأهله حوله يبكون، فبينما هو يصارع الموت سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسه تحشرج في حلقه وقد اشتدّ نزعه وعَظُم كربه، فلما سمع النداء قال لمن حوله: خذوا بيدي، قالوا: إلى أين؟! قال: إلى المسجد، قالوا: وأنت على هذه الحال؟! قال: سبحان الله! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه؟! خذوا بيدي، فحملوه بين رجُلين، فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده، نعم مات وهو ساجد.
ولذا كان ابن عمر إذا قرأ قول الله: وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ [سبأ:54] بكى وأبكى ودعا للأموات وقال: اللهم لا تَحُل بيني وبين ما أشتهي، قالوا: وما تشتهي؟! قال: أن أقول: لا إله إلا الله.
فالربانيون هم أهل عبادة الله وأهل تقوى الله , عن بشر بن بشار المجاشعي، وكان من العابدين، قال: لقيت عباداً ثلاثة ببيت المقدس، فقلت لأحدهم: أوصني قال: ألق نفسك مع القدر حيث ألقاك، فهو أحرى أن يفرغ قلبك ويقل همك، وإياك أن تسخط ذلك فيحل بك السخط وأنت منه في غفلة لا تشعر به. وقلت للآخر: أوصني، قال: ما أنا بمستوص فأوصيك - قلت: على ذاك عسى الله عز وجل أن ينفع بوصيتك. قال: أما إذ أبيت إلا الوصية فاحفظ عني: التمس رضوانه في ترك مناهيه فهو أوصَلُ لك إلى الزلفى لديه. قال: فقلت للآخِر: أوصني فبكى واستحر سفحاً للدموع ثم قال: أي أخي لا تبتغ من أمرك تدبيراً غير تدبيره فتهلك فيمن هلك، وتضل فيمن يضل .
روى صاحب طبقات الحنابلة: أن عبد الغني المقدسي المحدث الشهير, كان مسجوناً في بيت المقدس في فلسطين, فقام من الليل صادقاً مع الله مخلصاً, فأخذ يصلي, ومعه في السجن قوم من اليهود والنصارى, فأخذ يبكي حتى الصباح, فلما أصبح الصباح ورأى أولئك النفر هذا الصادق العابد المخلص, ذهبوا إلى السجان, وقالوا: أطلقنا فإنا قد أسلمنا, ودخلنا في دين هذا الرجل, قال: ولِمَ؟ أدعاكم للإسلام؟ قالوا: ما دعانا للإسلام, ولكن بتنا معه في ليلة ذكرنا بيوم القيامة..!

فشعارهم كما قال القائل :
لا تقل من أين أبدأ * * * طاعة الله البـــــداية
لا تقل أين طريقي * * *شرعة الله الهـــداية
لا تقل أين نعيمي * * * جنة الله كـفـــــــاية
لا تقل في الغد أبدأ * * *ربما تأتي النـــهـاية
والربانيون هم العلماء العاملون الذين يخشون الله حق خشيته , قال سبحانه : \" إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (28) إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) سورة فاطر .
فهم لا يطلبون العلم إلا لله ولا يعلمونه إلا لله , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ ، لاَ يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا ، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. يَعْنِى رِيحَهَا.أخرجه \"أحمد\" 2/338(8438) و\"أبو داود\" و\"ابن ماجة\" 252 و\"ابن حِبَّان\" 78 .
ومع إخلاصهم فهم يتحلون بالحكمة فيدعون إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة , ويرفقون بمن يعلمونهم , قال ابن حجر في تعريف العالم الرباني : \" الرباني الذي يربى الناس بصغار العلم قبل كباره أي بالتدريج\" فتح الباري 1/121.
والعلماء الربانيون هم الذين يعلمون الحلال من الحرام , قال البغوي : \" الربانيون : العلماء بالحلال والحرام. شرح السنة 1/284.
فالعلماء الربانيون نور يهتدى بهم في الطريق إلى الله تعالى .. ونبراس يستضاء به في السير إلى الدار الآخرة .. وهم ورثة الأنبياء ، وفضلهم معلوم لكل مخلوق حتى الحيتان في البحر والنملة في جحرها .
فهم يطلبون الله تعالى بعلمهم , فيطابق قولهم فعلهم , قال أبو عمر الزاهد سالت ثعلبا عن هذا الحرف وهو الرباني فقال سألت ابن الأعرابي فقال إذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له هذا رباني فإن خرم عن خصلة منها لم نقل له رباني .ابن القيم : مفتاح دار السعادة 184.
قال النووي : \" لعلماء الربانيون الذين ورثوا النبي صلى الله عليه وسلم علماً وعبادة وأخلاقاً ودعوة، وهؤلاء هم أولو الأمر حقيقة، لأن هؤلاء يباشرون العامة، ويباشرون الأمراء، ويبينون دين الله ويدعون إليه\" . شرح النووية 116.
وهذا نموذج من العلماء البانيين نسوقه للعظة والعبرة , وهو الإمام أحمد بن نصر الخزاعي الذي صدع بكلمة الحق حتى قتل على يد الواثق والتي ذكرها ابن كثير في تاريخه فقال : \"ثم دخلت سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وفيها كان مقتل أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله وأكرم مثواه قال ابن خلكان:وكان خزاعياً من موالي طلحة الطلحات الخزاعي، وقد كان أبو تمام يمدحه، فدخل إليه مرة فأضافه الملح بهمدان فصنف له كتاب الحماسة عند بعض نسائه.ولما ولاه المأمون نيابة الشام ومصر صار إليها وقد رسم له بما في ديار مصر من الحواصل، فحمل إليه وهو في أثناء الطريق ثلاثة آلاف دينار، ففرقها كلها في مجلس واحد، وأنه لما واجه مصر نظر إليها فاحتقرها وقال: قبح الله فرعون، ما كان أخسه وأضعف همته حين تبجح وتعاظم بملك هذه القرية، وقال:أنا ربكم الأعلى.وقال:أليس لي ملك مصر.فكيف لو رأى بغداد وغيرها. وكان سبب ذلك أن هذا الرجل وهو أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي وكان جده مالك ابن الهيثم من أكبر الدعاة إلى دولة بني العباس الذين قتلوا ولده هذا، وكان أحمد بن نصر هذا له وجاهة ورياسة.وكان أبوه نصر بن مالك يغشاه أهل الحديث، وقد بايعه العامة في سنة إحدى ومائتين على القيام بالأمر والنهي حين كثرت الشطار والدعار في غيبة المأمون عن بغداد، وكان أحمد بن نصر هذا من أهل العلم والديانة والعمل الصالح والاجتهاد في الخير، وكان من أئمة السنة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، وكان ممن يدعو إلى القول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، وكان الواثق من أشد الناس في القول بخلق القرآن، يدعو إليه ليلاً ونهاراً، سراً وجهاراً، اعتماداً على ما كان عليه أبوه قبله وعمه المأمون، من غير دليل ولا برهان، ولا حجة ولا بيان، ولا سنة ولا قرآن، فقام أحمد بن نصر هذا يدعو إلى الله وإلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقول بأن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق، في أشياء كثيرة دعا الناس إليها.فاجتمع عليه جماعة من أهل بغداد، والتف عليه من الألوف أعداداً، وانتصب للدعوة إلى أحمد بن نصر هذا رجلان وهما أبو هارون السراج يدعو أهل الجانب الشرقي، وآخر يقال له طالب يدعو أهل الجانب الغربي، فاجتمع عليه من الخلائق ألوف كثيرة، وجماعات غزيرة، فلما كان شهر شعبان من هذه السنة انتظمت البيعة لأحمد بن نصر الخزاعي في السر على القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فتواعد وا على أنهم في الليلة الثالثة من شعبان - وهي ليلة الجمعة - يضرب طبل في الليل فيجتمع الذين بايعوا في مكان اتفقوا عليه، وأنفق طالب وأبو هارون في أصحابه ديناراً ديناراً، وكان من جملة من أعطوه رجلان من بني أشرس، وكانا يتعاطيان الشراب، فلما كانت ليلة الخميس شربا في قوم من أصحابهم، واعتقدا أن تلك الليلة هي ليلة الوعد، وكان ذلك قبله بليلة، فقاما يضربان على طبل في الليل فاجتمع إليهما الناس، فلم يجئ أحد وانخرم النظام وسمع الحرس في الليل، فأعلموا نائب السلطنة، وهو محمد بن إبراهيم بن مصعب، وكان نائبا لأخيه إسحاق بن إبراهيم، لغيبته عن بغداد، فأصبح الناس متخبطين، واجتهد نائب السلطنة على إحضار ذينك الرجلين فاحضرا فعاقبهما فأقرا على أحمد بن نصر، فطلبه وأخذ خادماً له فاستقره فأقر بما أقر به الرجلان، فجمع جماعة من رؤوس أصحاب أحمد بن نصر معه وأرسل بهم إلى الخليفة بسُرَّ من رأى، وذلك في آخر شعبان، فأحضر له جماعة من الأعيان، وحضر القاضي أحمد بن أبي دؤاد المعتزلي، وأحضر أحمد بن نصر ولم يظهر منه على أحمد بن نصر عتب، فلما أوقف أحمد بن نصر بين يدي الواثق لم يعاتبه على شيء مما كان منه في مبايعته الع وام على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغيره، بل أعرض عن ذلك كله وقال له: ما تقول في القرآن؟ فقال: هو كلام الله. قال: أمخلوق هو؟ قال هو كلام الله.
وكان أحمد بن نصر قد استقتل وباع نفسه وحضر وقد تحنط وشد على عورته ما يسترها فقال له. فما تقول في ربك، أترّاه يوم القيامة؟فقال: يا أمير المؤمنين قد جاء القرآن والأخبار بذلك، قال الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنكم ترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته)). فنحن على الخبر. قال الواثق: ويحك! أيرى كما يرى المحدود المتجسم! ويحويه مكان ويحصره الناظر؟ أنا أكفر برب هذه صفته.ثم قال أحمد بن نصر للواثق: وحدثني سفيان بحديث يرفعه ((إن قلب ابن آدم بإصبعين من أصابع الله يقلبه كيف شاء)) وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)). فقال له إسحاق بن إبراهيم:ويحك، انظر ما تقول. فقال: أنت أمرتني بذلك. فأشفق إسحاق من ذلك وقال: أنا أمرتك؟ قال: نعم، أنت أمرتني أن أنصح له.فقال الواثق لمن حوله: ما تقولون في هذا الرجل؟فأكثروا القول فيه.فقال عبد الرحمن بن إسحاق -: وكان قاضياً على الجانب الغربي فعُزل، وكان مواداً لأحمد بن نصر قبل ذلك -: يا أمير المؤمنين هو حلال الدم.وقال أبو عبد الله الأرمني صاحب أحمد بن أبي دؤاد: اسقن ي دمه يا أمير المؤمنين.قال الواثق: لابد أن يأتي ما تريد.وقال ابن أبي دواد: هو كافر يستتاب لعل به عاهة أو نقص عقل.فقال الواثق: إذا رأيتموني قمت إليه فلا يقومن أحد معي، فإني أحتسب خطاي.ثم نهض إليه بالصمصامة- وقد كانت سيفا لعمرو بن معد يكرب الزبيدي أهديت لموسى الهادي في أيام خلافته وكانت صفيحة مسحورة في أسفلها مسمورة بمسامير - فلما انتهى إليه ضربه بها على عاتقه وهو مربوط بحبل قد أوقف على نطع، ثم ضربه أخرى على رأسه ثم طعنه بالصمصامة في بطنه فسقط صريعاً رحمه الله على النطع ميتاً، فإنا لله وإنا إليه راجعون.رحمه الله وعفا عنه.فضرب عنقه وحز رأسه، وحمل معترضا حتى أتى به الحظيرة فصلب فيها، وفي رجليه زوج قيود وعليه سراويل وقميص، وحمل رأسه إلى بغداد فنصب في الجانب الشرقي أياما، وفي الغربي أياماً، وعنده الحرس في الليل والنهار، وفي أذنه رقعة مكتوب فيها:هذا رأس الكافر المشرك الضال أحمد بن نصر الخزاعي، من قتل على يدي عبد الله هارون الإمام الواثق بالله أمير المؤمنين بعد أن أقام عليه الحجة في خلق القرآن، ونفى التشبيه وعرض عليه التوبة، ومكنه من الرجوع إلى الحق فأبى إلا المعاندة والتصريح، فالحم د لله الذي عجله إلى ناره وأليم عقابه بالكفر، فاستحل بذلك أمير المؤمنين دمه ولعنه.ثم أمر الواثق بتتبع رؤوس أصحابه فأخذ منهم نحواً من تسع وعشرين رجلاً فأودعوا في السجون وسموا الظلمة، ومنعوا أن يزورهم أحد وقيدوا بالحديد، ولم يجر عليهم شيء من الأرزاق التي كانت تجري على المحبوسين، وهذا ظلم عظيم.
وقد كان أحمد بن نصر هذا من أكابر العلماء العاملين القائمين بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وسمع الحديث من حماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وسمع من الإمام مالك بن أنس أحاديث جيدة، ولم يحدث بكثير من حديثه، وذكره الإمام أحمد بن حنبل يوماً فقال: رحمه الله ما كان أسخاه بنفسه لله، لقد جاد بنفسه له. وقال جعفر بن محمد الصائغ: بصرت عيناي وإلا فقئتا، وسمعت أذناي وإلا فصمتا أحمد ابن نصر الخزاعي حين ضربت عنقه يقول رأسه: لا إله إلا الله.وقد سمعه بعض الناس وهو مصلوب على الجذع ورأسه يقرأ: آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون قال:فاقشعر جلدي. ولم يزل رأسه منصوباً من يوم الخميس الثامن والعشرين من شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين - إلى بعد عيد الفطر بيوم أو يومين من سنة سبع وثلاثين ومائتين، فجمع بين رأسه وجثته ودفن بالجانب الشرقي من بغداد بالمقبرة المعروفة بالمالكية رحمه الله. وذلك بأمر المتوكل على الله الذي ولي الخلافة بعد أخيه الواثق.وقد دخل عبد العزيز بن يحيى الكناني على المتوكل وكان من خيار الخلفاء لأنه أحسن الصنيع لأهل السنة، بخلاف أخيه الواثق وأبيه المعتصم وعمه المأمون، فإن هم أساءوا إلى أهل السنة وقربوا أهل البدع والضلال من المعتزلة وغيرهم، فأمره أن ينزل جثة محمد بن نصر ويدفنه ففعل، وقد كان المتوكل يكرم الإمام أحمد بن حنبل إكراماً زائداً جداً كما سيأتي بيانه في موضعه.والمقصود أن عبد العزيز قال للمتوكل: يا أمير المؤمنين ما رأيت أو مارئي أعجب من أمر الواثق، قتل أحمد بن نصر، وكان لسانه يقرأ القرآن إلى أن دفن.فوجل المتوكل من كلامه وساءه ما سمع في أخيه الواثق، فلما دخل عليه الوزير محمد بن عبد الملك بن الزيات قال له المتوكل: في قلبي شيء من قتل أحمد بن نصر. فقال: يا أمير المؤمنين أحرقني الله بالنار إن قتله أمير المؤمنين الواثق إلا كافراً.ودخل عليه هرثمة فقال له في ذلك فقال: قطعني الله إرباً إرباً إن قتله إلا كافراً.ودخل عليه القاضي أحمد بن أبي دؤاد فقال له مثل ذلك فقال: ضربني الله بالفالج إن قتله الواثق إلا كافراً، قال المتوكل: فأما ابن الزيات فأنا أحرقته بالنار. وأما هرثمة فإنه هرب فاجتاز بقبيلة خزاعة فعرفه رجل من الحي فقال: يا معشر خزاعة هذا الذي قتل ابن عمكم أحمد بن نصر فقطعوه. فقطعوه إربا إربا. وأما ابن أبي دؤاد فقد سجنه الله في جلده - يعني بالفا لج - ضربه الله قبل موته بأربع سنين، وصودر من صلب ماله بمال جزيل جداً. راجع القصة في البداية والنهاية 10/337.
قال عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ :
الْعِلْمُ زَيْنٌ وَتَشْرِيفٌ لِصَاحِبِهِ * * * فَاطْلُبْ هُدِيتَ فُنُونَ الْعِلْمِ وِالأَدَبَا
لا خَيْرَ فِيمَنْ لَهُ أَصٌْل بِلا أَدَبٍ * * * حَتَّى يَكُونَ عَلَى مَا فَاتَهُ حَدَبَا
كَمْ مِنْ شَرِيفٍ أَخِى عِىٍّ وَطَمْطَمَةٍ * * * فَدْمٍ لَدَى الْقَوْمِ مَعْرُوفٍ إِذَا اِنْتَسَبَا
فِي بَيْتِ مَكْرُمَةٍ آبَاؤُهُ نُجُبٌ * * * كَانُوا رُؤوسَاًً فَأَمْسَى بَعْدَهُمْ ذَنَبَا
والربانيون هم أولئك الذين يعيشون مع كتاب الله تعالى تلاوة وحفظا وتدبرا وعملا , قال تعالى : \" إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (30) سورة فاطر.
الذلُّ والإيمانُ مُختصمانِ * * * لا يَرتضي بالذلُّ غيرُ جَبانِ
للهِ كلُّ العزِّ جَلَّ جلالُهُ فهو * * * العزيزُ وصاحبُ السلطانِ
وهو المعزُّ لمنْ يَشاءُ بفضلِه * * * وهو المذلُّ لكلِّ ذي كُفْرانِ
بالعروةِ الوثْقى تمسَّكُ تَغتنمْ* * * والعروةُ الوثقى هُدَى القرآنِ
عَنْ عَبْداللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ:قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : اقْرَأْ عَلَيَّ ، قُلْتُ : يَارَسُولَ اللهِ ، أَقْرَأُ عَلَيْكَ ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ ، حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ : \" فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا ) ، قَالَ : حَسْبُكَ الآنَ ، فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ. أخرجه أحمد 1/380(3606) والبُخاري(6/57(4582) و\"مسلم\" 2/195(1817) و\"أبو داود\" 3668 و\"التِّرمِذي\" 302.
منع القرآن بوعده ووعيده * * * مُقَل العيون بليلها لا تهجَعُ
فهموا عن الملك العظيم كلامه* * *فهماً تَذِلُّ له الرقابُ وتخضَعُ
قال الحسن البصري : تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة وفي الذكر وفي قراءة القرآن فإن وجدتم وإلاّ فاعلموا أن الباب مغلق.
وقال رجل لإبراهيم بن أدهم: إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء؟ قال:\" لا تعصه بالنهار، وهو يقيمك بين يديه بالليل، فإنَّ وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف\"..

والربانيون هم من يبرون آباءهم , ويرحمون صغارهم , ويصلون أرحامهم , ويحسنون إلى جيرانهم , وإلى مواليهم , ويرفقون بضعفائهم , ولا توجد كلمة العقوق والقسوة في قاموس حياتهم , ويضعون نصب أعينهم قول الله تعالى : \" اعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36) الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (37) سورة النساء .
وشعارهم : \" وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24) سورة الإسراء , وقول النبي صلى الله عليه وسلم : \" ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ نَشَرَ اللهُ عَلَيْهِ كَنَفَهُ ، وَأَدْخَلَهُ جَنَّتَهُ : رِفْقٌ بِالضَّعِيفِ ، وَشَفَقَةٌ عَلَى الْوَالِدَيْنِ ، وَإِحْسَانٌ إِلَى الْمَمْلُوكِ. أخرجه التِّرْمِذِي (2494).
ذُكِر أن شابًا اسمه مُنازِل كان مُكبًّا على اللهو واللعب لا يفيق عنه، وكان له والدٌ صاحب دين، كثيراً ما يعظ هذا الابن ويقول له: يا بني، احذر هفوات الشباب وعثراته، فإن لله سطوات ونقمات ما هي من الظالمين ببعيد، وكان إذا ألَحّ عليه زاد في العقوق، ولما كان يوم من الأيام ألَحّ على ابنه بالنصح على عادته، فمدّ الولد يده على أبيه، فحلف الأب بالله مجتهدًا ليأتينّ بيت الله الحرام فيتعلق بأستار الكعبة ويدعو على ولده، فخرج حتى انتهى إلى البيت الحرام فتعلق بأستار الكعبة وأنشأ يقول:
يا مَن إليه أتى الحجّاج قد قطعوا * * * عَرضَ المَهامِهِ من قُربٍ ومن بُعدِ
إنِّي أتيتك يا مَن لا يُخيِّبُ مَن * * * يدعوه مبتهلاً بالواحد الصمَد
هذا مُنازِلُ لا يرتدُّ من عَقَقِي * * * فخذ بحقّيَ يا رحمن من ولدي
وشُلَّ منه بحولٍ منك جانبه* * * يا من تقدَّس لم يولَد ولم يلِد
فقيل: إنه ما استتمّ كلامه حتى يبس شِقُّ ولده الأيمن، نعوذ بالله من العقوق.

والربانيون هم الذين يتقنون أعمالهم ويجودونها , عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: \" إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ \" رواه ابن حبان 12/212 , قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 1880 في صحيح الجامع.

والربانيون هم الذين يصدعون بالحق ولا يخافون في الله لومة لائم , قال تعالى : \" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) سورة آل عمران .
عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ:بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِى الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ وَعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَعَلَى أَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ في اللَّهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ. أخرجه مالك في \"الموطأ\" 1287 \"أحمد\" 3/441(15738) و\"البُخَارِي\" 9/96(7199) و\"مسلم\" 6/16(4796).
وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ:أَمَرَنِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ : أَمَرَنِي بِحُبِّ الْمَسَاكِينِ وَالدُّنُوِّ مِنْهُمْ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ دُونِي ، وَلاَ أَنْظُرَ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقِي ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَصِلَ الرَّحِمَ وَإِنْ أَدْبَرَتْ ، وَأَمَرَنِي أَنْ لاَ أَسْأَلَ أَحَدًا شَيْئًا ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ بِالْحَقِّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا ، وَأَمَرَنِي أَنْ لاَ أَخَافَ فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُكْثِرَ مِنْ قَوْلِ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ، فَإِنَّهُنَّ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ. أخرجه أحمد 5/159(21745) و\"النَّسائي\" في \"الكبرى\" 10114 و\"ابن حِبان\" 449 .
والربانيون هم أولئك الذين يتورعون عن الشبهات فلا يأكلون إلا طيبا , قال تعالى : \" يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (169) سورة البقرة .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا ، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ ، فَقَالَ : (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) وَقَالَ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) ، ثُمَّ ذَكَرَ : الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ، ثُمَّ يَمُدُّ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، يَا رَبِّ ، يَا رَبِّ ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ. أخرجه \"أحمد\" 2/328(8330) و\"الدارِمِي\" 2717 و\"البُخاري\" في \"رفع اليدين\" 91 و\"مسلم\" 2309و\"التِّرمِذي\" 2989 .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَبِيعُ الْخَمْرَ فِي سَفِينَةٍ وَكَانَ يَشُوبُهُ بِالْمَاءِ وَكَانَ مَعَهُ فِي السَّفِينَةِ قِرْدٌ قَالَ فَأَخَذَ الْكِيسَ وَفِيهِ الدَّنَانِيرُ قَالَ فَصَعِدَ الذَّرْوَ يَعْنِي الدَّقَلَ فَفَتَحَ الْكِيسَ فَجَعَلَ يُلْقِي فِي الْبَحْرِ دِينَارًا وَفِي السَّفِينَةِ دِينَارًا حَتَّى لَمْ يَبْقَ فِيهِ شَيْءٌ. رواه أحمد ( 2 / 306 و 335 و 407 ) و الحارث في \" مسنده \" ( 50 / 2 - زوائده )و البيهقي في \" شعب الإيمان \" ( 4 / 332 / 5307 ) السلسلة الصحيحة \" 6 / 826 .
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ غُلَامٌ يُخْرِجُ لَهُ الْخَرَاجَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْكُلُ مِنْ خَرَاجِهِ فَجَاءَ يَوْمًا بِشَيْءٍ فَأَكَلَ مِنْهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ الْغُلَامُ أَتَدْرِي مَا هَذَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا هُوَ قَالَ كُنْتُ تَكَهَّنْتُ لِإِنْسَانٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَمَا أُحْسِنُ الْكِهَانَةَ إِلَّا أَنِّي خَدَعْتُهُ فَلَقِيَنِي فَأَعْطَانِي بِذَلِكَ فَهَذَا الَّذِي أَكَلْتَ مِنْهُ فَأَدْخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ فَقَاءَ كُلَّ شَيْءٍ فِي بَطْنِهِ. وجاء في بعض الروايات أنه قال: والله لو لم تخرج إلا مع روحي لأخرجتها إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به . أخرجه البخاري (3/1395 ، رقم 3629) ، والبيهقى (6/97 ، رقم 11307) .

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:أَيُّهَا النَّاسُ ، اتَّقُوا اللهَ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، فَإِنَّ نَفْسًا لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا ، وَإِنْ أَبْطَأَ عَنْهَا ، فَاتَّقُوا اللهَ ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ ، خُذُوا مَا حَلَّ ، وَدَعُوا مَا حَرُمَ.
- وعند الحاكم , عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من عمل يقرب من الجنة إلا قد أمرتكم به ولا عمل يقرب من النار إلا وقد نهيتكم عنه فلا يستبطئن أحد منكم رزقه فإن جبريل ألقى في روعي أن أحدا منكم لن يخرج من الدنيا حتى يستكمل رزقه فاتقوا الله أيها الناس وأجملوا في الطلب فإن استبطأ أحد منكم رزقه فلا يطلبه بمعصية الله فإن الله لا ينال فضله بمعصيته .
أخرجه ابن ماجة (2144), والحاكم (2/5 ، رقم 2135) .صحيح ، التعليق الترغيب ( 3 / 7 ) ، أحاديث البيوع ، الصحيحة ( 2607 ) ، المشكاة ( 5300 ).

والربانيون هم أولئك الذين يصيرون عند البلاء ويشكرون عن الرخاء , كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : \"للَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي ، وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي ، اللَّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ ، وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ. أخرجه النَّسَائِي 3/54 ، وفي \"الكبرى\"1229.
وعَنْ صُهَيْبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم :عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ. أخرجه أحمد 4/332(19142) و\"الدارمي\" 2777 و\"مسلم\" 8/227 (7610).
قَوْمٌ هُمُومُهم بِاللهِ قَدْ عَلِقَتْ * * * فَمَا لَهُم هِمَمٌ تَسْمُو إِلى أَحَدِ
فَمَطْلبُ القَوم مَوْلاهُم وَسَيِّدهُم * * * يَا حُسْنَ مَطْلَبِهم لِلواحِد الصَّمَدِ
مَا إِنْ تُنَازِعُهُم دُنْيَا وَلا شَرفٌ * * * مِن المَطَامِعِ والذَّاتِ والوَلَدِ
ولا لِلْبسِ ثِيابٍ فَائِقٍ أَنِقٍ * * * وَلا لِرَوْحِ سُرُوْرٍ حَلَّ فِي بَلَدِ
إِلا مُسَارَعَةً فِي إِثْرِ مَنْزِلَةٍ * * * قَدْ قَارَبَ الخَطْو فيها بَاعِد الأبَدِ
قال مُطرِّف بن عبدالله الشخير: أتيت عمران بن حصين يوماً، فقلت له: إني لأدع إتيانك لما أراك فيه، ولما أراك تلقى. قال: فلا تفعل، فو الله إن أحبه إليّ أحبه إلى الله .وكان عمران بن الحصين قد استسقى بطنه، فبقي ملقى على ظهره ثلاثين سنة، لا يقوم ولا يقعد، قد نقب له في سرير من جريد كان عليه موضع لقضاء حاجته.فدخل عليه مطرف وأخوه العلاء، فجعل يبكي لما يراه من حاله فقال: لم تبكي؟ قال: لأني أراك على هذه الحالة العظيمة. قال: لا تبك فإن أحبه إلى الله تعالى، أحبه إلي. ثم قال: أحدثك حديثاً لعل الله أن ينفع به، واكتم علي حتى أموت، إن الملائكة تزورني فآنس بها، وتسلم علي فأسمع تسليمها، فأعلم بذلك أن هذا البلاء ليس بعقوبة، إذ هو سبب هذه النعمة الجسيمة، فمن يشاهد هذا في بلائه، كيف لا يكون راضياً به؟!( إحياء علوم الدين 4/349).
فشعارهم ودثارهم :
دع المقادير تجري في أعنتها * * * ولا تبيتن إلا خالي البالي
ما بين غمضة عين وانتباهتها * * * يغيّر الله من حال إلى حالِ
والربانيون هم أولئك الذين يحبون الخير لجميع الناس فلا يحقدون ولا يغشون ولا يحسدون , قال تعالى : \" يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) سورة الشعراء .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو . قال:قِيلَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : كُلُّ مَخْمُومِ الْقَلْبِ ، صَدُوقِ اللِّسَانِ . قَالُوا : صَدُوقُ اللِّسَانِ نَعْرِفُهُ ، فَمَا مَخْمُومُ الْقَلْبِ ؟ قَالَ : هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ ، لاَ إِثْمَ فِيهِ ، وَلاَ بَغْيَ ، وَلاَ غِلَّ ، وَلاَ حَسَدَ. أخرجه ابن ماجة (4216) الألباني في \"السلسلة الصحيحة\" 2 / 669 .
عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ:بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، تَنْطُِفُ لِحْيَتُهُ مَاءً مِنْ وَضُوئِهِ ، مُعَلِّقٌ نَعْلَيْهِ فِي يَدِهِ الشِّمَالِ ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ مَرْتَبَتِهِ الأُولَى ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ مَرْتَبَتِهِ الأُولَى ، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، تَبِعَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، فَقَالَ : إِنِّي لاَحَيْتُ أَبِي ، فَأَقْسَمْتُ أَنْ لاَ أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلاَثَ لَيَالٍ ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُؤْوِيَنِي إِلَيْكَ حَتَّى تَحِلَّ يَمِينِي فَعَلْتَ ، فَقَالَ : نَعَمْ، قَالَ أَ نَسٌ : فَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يُحَدِّثُ : أَنَّهُ بَاتَ مَعَهُ لَيْلَةً ، أَوْ ثَلاَثَ لَيَالٍ ، فَلَمْ يَرَهُ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ بِشَيْءٍ ، غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا انْقَلَبَ عَلَى فِرَاشِهِ ذَكَرَ اللهَ وَكَبَّرَ ، حَتَّى يَقُومَ لِصَلاَةِ الْفَجْرِ ، فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ، قَالَ عَبْدُ اللهِ : غَيْرَ أَنِّي لاَ أَسْمَعُهُ يَقُولُ إِلاَّ خَيْرًا ، فَلَمَّا مَضَتِ الثَلاَثُ لَيَالٍ كِدْتُ أَحْتَقِرُ عَمَلَهُ ، قُلْتُ : يَا عَبْدَ اللهِ ، إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَ وَالِدِي غَضَبٌ وَلاَ هَجْرَةٌ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول لك ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فِي ثَلاَثِ مَجَالِسَ: يَطْلُعُ عَلَيْكُمُ الآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَطَلَعْتَ أَنْتَ تِلْكَ الثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَأَرَدْتُ آوِي إِلَيْكَ ، فَأَنْظُرَ عَمَلَكَ ، فَلَمْ أَرَكَ تَعْمَلُ كَبِيرَ عَمَلٍ ، فَمَا الَّذِي بَلَغَ بِكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ قَالَ : مَا هُوَ إِلاَّ مَا رَأَيْتَ ، فَانْصَرَفْتُ عَنْهُ ، فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَ عَانِي ، فَقَالَ : مَا هُوَ إِلاَّ مَا رَأَيْتَ ، غَيْرَ أَنِّي لاَ أَجِدُ فِي نَفْسِي غِلاًّ لأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَلاَ أَحْسُدُهُ عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ ، قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو : هَذِهِ الَّتِي بَلَغَتْ بِكَ ، وَهِيَ الَّتِي لاَ نُطِيقُ.
أخرجه أحمد 3/166(12727) وقال محققه شعيب الأرناؤط : إسناده صحيح على شرط الشيخين , ورواه الترمذي ( 3694 ) و\"النَّسائي\" ، في \"عمل اليوم والليلة\" 863 , والطبراني والحاكم في المستدرك ( 3/73 ) وصححه ووافقه الذهبي .
قال الشافعي :
لَمَّا عَفَوْتُ وَلَمْ أَحْقِدْ عَلَى أَحَدٍ * * * أَرَحْتُ نَفْسِي مِنْ هَمِّ الْعَدَاوَاتِ
إنِّي أُحَيِّي عَدُوِّي عِنْدَ رُؤْيَتِهِ * * * لِأَدْفَعَ الشَّرَّ عَنِّي بِالتَّحِيَّاتِ
وَأُظْهِرُ الْبِشْرَ لِلْإِنْسَانِ أَبْغَضُهُ * * * كَأَنَّمَا قَدْ حَشَى قَلْبِي مَحَبَّاتِ
النَّاسُ دَاءٌ دَوَاءُ النَّاسِ قُرْبُهُمْ * * * وَفِي اعْتِزَالِهِمْ قَطْعُ الْمَوَدَّاتِ
كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : \" اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، أَنْتَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا ، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ.أخرجه أحمد 1/14(81).
والربانيون هم أولئك الذين : \" الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ (20) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21) وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24) سورة الرعد .
فالوفاء شيمتهم , والأمانة والصدق شعارهم , وحفظ العهد أخلاقهم , والكرم والمروءة طبعهم , والإحسان خلقهم , والتقوى زادهم , والورع ديدنهم , ومرضاة الله تعالى غايتهم , والفوز بالجنة مقصدهم .

aserh
(س 02:12 AM) 16/08/2014,
215 تغريدة عن يوم القيامة و أحداثها
فرحان العطار
Tarakls7fm@

بسم الله الرحمن الرحيم

1 أقسم الله بوقوعها(إن الساعة لآتية لا ريب فيها) و أخبر عنها بصيغة الماضي(أتى أمر الله)وما زال يقربها حتى جعلها كغد(و لتنظر نفس ما قدمت لغد)
2 مدح الله إبراهيم وإسحاق ويعقوب{ إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار}أي ذكرهم للآخرة وعملهم لها،قال قتادة: كانوا يذَكّرون الناس الدار الآخرة والعمل لها.
3 و أخبرعن المؤمنين بأنهم(مشفقون منها ويعلمون أنها الحق) خائفون وجلون من وقوعها فهم مستعدون لها عاملون من أجلها.
4 و السؤال:كيف يتذكرها أو يستعد لها أو يشفق من وقوعها من لا يعلم أوصافها و قوارعها و زلازلها و مصاعبها و كيفية تسلسل مواقفها!
5 قالت رابعة بنت اسماعيل:ما رأيت ثلجا قط إلا ذكرت تطاير الصحف ولا رأيت جرادا قط إلا ذكرت الحشر ولا سمعت أذانا قط إلا ذكرت منادي القيامة
6 نحن هنا نساعدك و نقرب لك أحداثها لتكون ملماً به مدركا لوقائعها مما يزيد الإيمان بها و يحث للاستعداد لها،و لما سئل نبينا:متى تقع؟أجاب"ما أعددت لها"
7 قال الحسن : يومان وليلتان لم تسمع الخلائق بمثلهن قط : ليلة تبيت مع أهل القبور ولم تبت ليلة قبلها و ليلة صبيحتها يوم القيامة
8 يطول الليل جدا حتى يرتاب الناس ويأخذهم الخوف فيخرجون إلى المساجد والصعدات يجأرون ويدعون،فيطلع الفجر ولكن الشمس خرجت من مغربها
9 هذا التغير الكوني في هذا النظام الدقيق هو العلامة الفارقة بين قرب انتهاء الحياة الدنيا و القيام الوشيك ليوم الدين
10 تموت الشهوات حينها ويكثر النادمون والمتحسرون ويوقن الناس بيوم القيامة ولكن(لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا)
11 فيترتب على خروجها غلق باب التوبة كما في مسلم "حتى تخرج الشمس من مغربها "
أ‌- فلا ينفع إيمان الكافر
ب‌- لا تنفع توبة العاصي
12 حينها تبدأ أطناب الأرض الأربعة ( القرآن و الكعبة و الدين و المؤمنون ) بالذهاب و التلاشي إيذاناً بذهاب الدنيا و زوالها.
13 "يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدرى ما صيام ولا صدقة و لا نسك" فهذا ذهاب الدين"لا تقوم الساعة و في الأرض من يقول الله الله"
14 " ويسرى على كتاب الله في ليلة فلا يبقَى في الأرضِ منه آيةٌ"و هذا ذهاب القرآن،قال ابن تيمية:فلا يبقى في الصدور منه كلمة،ولا في المصاحف منه حرف
15 ويخرب الكعبة ذوالسويقتين من الحبشة فيهدمها حجرا حجرا ويسلبها حليتها ويجردها من كسوتها ولكأني أنظرإليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله"
16 ثم يرسل الله ريحا باردة فلا يبقى على وجه الأرضِ أحد في قلبِه مثقال ذرة من خيرإلا قبضته حتى لوأن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه"
17 فذهاب هذه الأوتاد الأربعة يترتب عليها فساد الناس وانحرافهم بأربعة مظاهر 1فساد العقيدة2فساد الأخلاق3لا يعرفون معروفا 4لا ينكرون منكرا
18 " فيتمثل لهم الشيطان فيقول : ألا تستجيبون ؟ فيقولون:فما تأمرنا؟فيأمرهم بعبادة الأوثان" فتنتشر الأوثان في الأرض ..فساد العقيدة
19 والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريقِ فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراءَ هذا الحائط
20 فيجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير لا يكترثون ..فساد أخلاقي،فالفساد شئ والسكوت عنه شئ وعدم إنكاره ثم الرضا به
21 لم يصل الناس إلى هذه الدرجة من الفساد العقدي والانحطاط الأخلاقي من قبل ولكن هناك مقاربة لها دون الوصول لهاالفترة التي جاءت قبل مبعث نبينا
22 "إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم ،عربِهم وعجمهم،إلا بقايا من أهل الكتاب "و هنا يظهر فضل نبينا على الناس إذ كان الشمس التي أشرقت عليهم
23 فالموحدون في الأرض قليل و الكتب المنزلة حرفت فلم يبق لهم إلا تعظيمهم البيت على شركهم فكادت تقوم الساعة " بعثت أنا و الساعة كهاتين"
24 بينما الناس في فسادهم وغيهم وهم في ذلك دار رزقُهم ،حسن عيشهم لم يبق عليها إلا شرارالخلق،تظهر آخر العلامات الكبرى قبل القيام الوشيك ليوم القيامة
25 (ستخرج نار من عدن تحشر الناس وأومأ بيده إلى الشام) فهي تخرج من قعر عدن ثم تنتشر في الأرض وتلم الناس إلى الشام أرض المحشر و المنشر
26 هي نار عظيمة وعجيبة تسير مع الناس وتبيت معهم و تقيل معهم حيث قالوا و تصبح معهم حيث أصبحوا و تمسي حيث أمسوا كما في البخاري
27 تحشرهم على ثلاثة أنواع راكبين طاعمين و قسم يتعاقبون على البعير و قسم على أرجلهم ماشين تسوقهم النار سوقا من تخلف منهم أحرقته
28 علماء الجيلوجيا اليوم ينصحون أهل عدن بمغادرتها نظراً للكم الهائل من النار في باطنها و التي ستنفجر في أي لحظة- بإذن الله- !
29 هذا الحشر إلى الشام هو الحشر الثاني و الأخير في الدنيا و سيأتي حشران آخران في الآخرة هما حشر الموقف قبل الحساب و حشرالمؤمنين قبل دخول الجنة
30 بعد هذه الآية العظيمة يكون قيام الساعة وشيكا وعلى الأبواب ولكن تحديد وقتها مما استأثر الله بعلمه .....لا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل
31 إخفاء وقتها وتذكير الله بذلك دليل على عظمتها (ثقلت في السموات و الأرض) إضافة إلى
وقوعها بغته
سرعتها (كلمح البصر أو هو أقرب)
32 البداية تكون بالنفخ في الصور فهو بالنسبة ليوم القيامة كالآذان للصلاة إعلام بدخولها فينفرط نظام الكون حينئذ و تنتهي الحياة الدنيا
33 يصورالقرآن البداية(يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت و تضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد)
34 في النفخة الأولى يفزع الناس ويموجون ويصيحون كأنهم سكارى وليس هذا خاصاً بالناس بل(ففزع من في السموات والأرض) مكلفين وغيرهم ثم يموتون
35 قال ابن حجر"هما نفختان فقط فالأولى يموت فيها من كان حيا و يُغشى على من لم يمت ممن استثنى الله،و الثانية يعيش بها من مات ويفيق من غُشي عليه"
36 1ذكر القرآن 3 صور للأطفال للتنبيه على شدته
أ(تضع كل ذات حمل حملها
ب(وتذهل كل مرضعة عما ارضعت)
ج(يوما يجعل الولدان شيبا)
فكيف بغيرهم !
37 "من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ(إذا الشمس كورت)و(إذا السماء انفطرت)و(إذا السماء انشقت)حسنه ابن حجر، تفكر فيها !
38 الذي أمامنا في حياتنا هي السماء و الأرض و الجبال و البحار و النجوم و الحيوانات و الوحوش فأخبرنا الله عن مصيرها يوم القيامة
39 فتأمل ما يحصل للأرض( يوم ترجف الأرض..) ثم ( يوم ترج الأرض رجا ) ثم ( إذا دكت الأرض دكا ) و من أعظم من يبين حالها سورة الزلزلة
40 وهذه الجبال الثابته اليوم فإنها ترجف ثم تحرك عن أماكنها(نسير الجبال) ثم (وبست الجبال بسا )حتى تكون ( كثيبلا مهيلا)وتكون(كالعهن المنفوش)
41 و أما البحار فجاء مصيرها بآيتين ( فجرت ) و سجرت ) فالتسجير هو الاشتعال و أما قوله ( فجرت ) فطغيانها و تغير قوانينها
42 وهذه السماء الجميلة القوية الصافية أجمع وصف لها حينئذ(فهي يومئذ واهية)و تكون(كالمهل)فشبه انحلالها بالزيت وهي تمور مورا أي تتحرك وتضطرب
43 ثم تنشق وتتغير الوانها(فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان) فهي تتفجر يوم القيامة بنجومها و كواكبها حتى تختلط الوانها ثم تسلخ سلخا(كشطت)
44 فالكسوف في الدنيا من قبيل هذا التغير لتذكيرالقلوب الغافلة وإيقاظها وليرى الناس أنموذج القيامة وأنه قد يؤخذ من لا ذنب له فكيف من غرق فيها
45 (و نفخ في الصور فصعق من في السموات و من الأرض إلا من شاء الله) فنفحة الصعق تموت عند سماعها كل نفس في السموات و في الأرض
46 (إنا نحن نرث السموات والأرض ومن عليها)فمات أهل السموات والأرض وورثها الله وحده وبقي آخرا كما كان أولا(لمن الملك اليوم لله الواحد القهار
47 بين النفختين أربعون ثم يُنزل الله من السماء ماء كمني الرجال فينبتون كما ينبت البقل فيبقى عجب الذنب لا يبلى منه يركب الخلق يوم القيامة
48 إذا تهيأت الأجساد نفخ نفخة البعث(فإذاهم قيام ينظرون)هكذا مباشرة بالرغم من الكم الهائل للأرواح ولكن(ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة)
49 حقيقة البعث أنه دعوة من الله( يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده)فبدأ الله الخلق للدنيا بالحمد وبدأ النشأة الأخرىبالحمد وختم مصيرهم به
50 اهتم القرآن كثيرا بالتدليل على وقوع البعث وتقريره ونوع في ذلك ما بين الأدلة النقلية والعقلية والكونية حتى أقسم الله به(ليجمعنكم إلى يوم القيامة)
51 (إن الذي أحياها لمحي الموتي)(قل يحييها الذي أنشأها أول مرة)( أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم)(لتجزى كل نفس بما تسعى }
52 ثم أمر الله نبيه بالقسم في ثلاثة مواضع من القرآن على وقوع البعث كما يوجد في سورة البقرة لوحدها خمسة قصص على إحياء الموتى
53 كما اهتم القرآن ببعض الصور الحسية المؤثرة في تصوير البعث(و استمع يوم يناد المناد من مكان قريب) إلى(يوم تشقق الأرض عنهم سراعاً)
54 ثم نقل لنا وصف الوانهم ( يومئذ زرقا) من شدة الرعب و الخوف و الحسرة(يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا)و أبصارهم شاخصة (لا يرتد إليهم طرفهم )
55 (و افئدتهم هواء) فهي فارغة من صدورهم (إذ القلوب لدى الحناجر) فحينها (يعض الظالم على يديه)يدعون بالويل والثبور (لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا..)
56 ثم نقل لنا(قالوا من بعثنا من مرقدنا)ثم كيف ينطلقون للموقف(يوم يخرجون من الأجداث سراعا)في انتشارهم(كالفراش المبثوث)(كالجراد لمنتشر)
57 فيحشرالمؤمنون في أحسن حال بينما يحشرغيرهم(على وجوههم عميا و بكما و صما)(الذي أمشاهم على أرجلهم قادرأن يمشيهم على وجوههم)البخاري
58 ابن مسعود:يحشرالناس أعرىماكانوا قط وأجوع ما كانوا قط وأظمأ ما كانوافمن كسا لله كساه الله ومن أطعم لله أطعمه ومن سقا سقاه ومن عفا لله عفاعنه
59 و قد قرر العلماء بأن موقف القيامة طويل ويشمل أحوالا كثيرة ومتغيرة فهم عمي وبكم في بعض المواقف يبصرون ويجادلون في بعضها.
60 "يحشر الناس على ارض بيضاء عفراء " فبين هذا الحديث اختلاف ارض المحشر عن أرضنا هذه من حيث اللون و الطبيعة
61 "بيضاء عفراء" أبيض يميل للحمرة كما يخرج الخبز من النار ليس فيها معلم لأحد"لا منخفض ولا مرتفع"ما لهم من ملجأ يومئذ وما لهم من نكير
62 في قوله( يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شئ) توبيخ للذين كانوا(يستخفون من الناس و لا يستخفون من الله..)
63 كما في تبديل الأرض درس مهم لكل من يقطع الرحم و يتباغض من أجل قطعة أرض لا تغني و لا تسمن من جوع يكفيه منها مترين في متر
64 فيجتمع عليها كل المخلوقات من الإنس و الجن وحيوانات البر والبحر والطير(وما من دابة في الارض و لا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم....يحشرون)
65 فتأمل ازدحامهم وانضغاطهم،وتدافعهم،حيث لا فرار ولا انتصار، ولا ملاذ ولا مهرب، والشمس على قدر ميل،ولا ظل إلا ظل العرش فهنيئا لمن استظل به
66 والعرق منهم على قدرأعمالهم حتى يغوص في الأرض 70 ذراعا كما في -مسلم-هذا عمقه تحت؛أما فوق فإنه على قدرأعمالهم حتى إن البعض يلجمه العرق
67 كان بعضهم إذا رجع من الجمعة في حر الظهيرة يذكر انصراف الناس من موقف الحساب إلى الجنة أو النار فإن القيامة تقوم في يوم الجمعة
68 لا ينتصف ذلك النهارحتى يقيل أهل الجنة فيها وأهل النار فيها (أصحاب الجنة يومئذ خيرمستقرا وأحسن مقيلا)
69 فمن تأذى من حرها اليوم فليتذكرحرالموقف قال بعض السلف:لو طلعت الشمس على الأرض كهيتئها يوم القيامة لأحرقت الأرض وذاب الصخر وجفت الأنهار
70 قال الغزالي:واعلم أن كل عرق لم يخرجه التعب في سبيل الله من حج وجهاد وصيام قضاء حاجة مسلم فسيخرجه الحياء والخوف في صعيد القيامة
71 في هذا الحر والزحام يشتد العطش ولكل نبي حوض تشرب منه أمته فقط وحوض نبينا مسيرة شهرفي شهرماؤه ابيض من الثلج وأحلى من العسل يذاد عنه أناس
72 بسبب ما أحدثوا بعده من الارتداد عن دينه أو ابتداع مالم يأذن به الله أو بسبب مخالفتهم لسنته عليه الصلاة و السلام وقد سئل :كيف تعرف أمتك و تميزها؟
73 فقال:إن امتي غرا محجلين من آثار الوضوء،فمن كان أكثر سجودا ووضوءا كان وجهه أعظم ضياء وأشد إشراقا فهم على مراتب من عظم النور
74 في هذا الموقف الرهيب و ليس لأحد إلا موضع قدميه من شدة الزحام و الناس وقوفاً و ابصارهم شاخصة يأتي أناس بوضع مختلف !
75 سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل ...
76 قال ابن رجب:اختلفت أعمالهم فِي الصورة،وجمعها معنى واحد ،وهومجاهدتهم لأنفسهم فأطفئوا حر نار الشهوة أوالغضب فوقاهم الله حرالشمس جزاءوفاقا
77 ولا ينحصر الإظلال في هذه الخصال فقط بل هناك غيرها،وقد جمعها الحافظ ابن حجر و أفردها بكتاب خاص ثم السخاوي وغيره إلى 97 خصلة
78 "والذي نفسي بيده،لا يأخذ أحد منه شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على رقبته ، إن كان بعيرا له رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو شاه يتعر) البخاري
79 في البخاري"إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة"فهذا وعيد لكل من يتصرف بالمال تصرفاً غير شرعي إلا أن يتوب
80 .كما يدل حديث"لكل غادر لواء يوم القيامة"على أن في الموقف ألوية، فمنها ألوية خزي وفضيحة يعرف بها أهلها،ومنها ألوية حمد وثناء كلواء الحمد
81 فلما كان الغدر لا يقع إلا بسبب خفي عوقب بضد ما فعل وهي شهرته التي تتضمن الخزي على رؤوس الأشهاد ويكون ذلك اللواء(عند استه)زيادة في الفضيحة
82 في السنن(من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما دون الأخرى جاء يوم القيامة و أحد شقيه مائل) فهذا وعيد لمن لم يعدل بين زوجاته فيما يملك
83 و تأمل حديث حذيفة عند أبي داود" قال: (( من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه ))
84 كما أن هناك ذنوب توعد الله أصحابها بأن لا يكلمهم كلام لطف بهم و لا ينظر لهم بعين الرحمة و لا يزكيهم أي: من الذنوب والأدناس، بل يأمر بهم إلى النار
85 منهم المسبل والمنفق سلعته بالحلف الكاذب والمنان وكاتم العلم ورجل له فضل ماء يمنعه ابن السبيل ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا لدنيا إن أعطاه رضي وإن لم يعط سخط
86 النائحة إذا لم تتب قبل موتها تلبس يوم القيامة درعا من جرب وسربال من قطران"فالجرب كالقميص ع جلدها والقطران يحرقه ويلذعه مع سوء اللون والرائحة
87 في ذلك اليوم(يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه *....) فيفر كل واحد من صاحبه حذرا من مطالبته إياه،إما لما بينهم من التبعات أو لئلا يروا ماهو فيه من الشدة
88 قال الأبهري: يفر منهم لما يتبين له من عجزهم وقلة حيلتهم ، ولو ظهر له ذلك في الدنيا لما اعتمد شيئاً سوى ربه تعالى" فلا تتعلق بغير الله.
89 عندما يشتد الموقف ويطول يذهب الناس لآدم ثم إلى نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى فيدلهم على محمد عبد غفرالله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
90 فيستجيب لهم ويقول أنا لها فيذهب ويسجد بين يدي ربه عز وجل للشفاعة الكبرى،ويؤذن له فيها,ويحمد ربه بمحامد يفتحها عليه حينئذ
91 فيكرمه الله بإجابة سؤاله للفصل و الحساب وإظهار فضله للأولين والآخرين فقام مقاماً حمده عليه أهل الموقف كلهم مسلمهم وكافرهم أولهم وآخرهم
92 ويعطيه الله و يكرمه بأمرين في الشفاعة الكبرى:
أ الفصل بين أهل الموقف وإراحتهم من الوقوف و الزحام
ب دخول 70 الفاً من امته ممن لا حساب عليهم
93 من قال حين يسمع النداء:اللهم رب هذه الدعوة التامة"موعود بشفاعة نبينا وهوفي أشد الحاجة لها وليس المقصود الشفاعة الكبرى لأنها عامة للخلق
94 لكن المقصود الأنواع الأخرى من الشفاعة لرفع الدرجات في الجنة أوعدم دخول النار لمن استحقها من الموحدين أو اخراج من دخلها منهم
95 و ليس هذا بأول مظاهر تشريفه و إظهار فضله يوم القيامة فهو سيد ولد آدم وأول من تنشق الأرض عنه من الناس ويبعث راكبا إلى المحشر
96 وله اللواء الذي آدم فمن دونه تحت لوائه،وله الحوض الذي ليس في الموقف أكثر واردا منه وهو أول الأنبياء يُقضى بين أمته، وأولهم جوازاعلى الصراط
97 شفاعة خاصة به لفتح أبواب الجنة ودخولها وهو صاحب الوسيلة أعلى منازل الجنة،ويشفع لخلائق لا يعلم عدتهم إلا الله مع غيره ممن أذن الله لهم
98 فبعد الشفاعة الكبرى يأتي الله لفصل القضاء بين العباد، فأخبر الله بمجيئه سبحانه و تعالى والملائكة و مجيئ جهنم كما في سورة الفجر
99 (ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا)،فيحيطون بأهل الموقف ثم الثانية يصفون بعدهم،ثم هكذا إلى السابعة بـ 7 صفوف حول أهل الموقف
100 ثم يأتي الله عز وجل ( في ظلل من الغمام و الملائكة)(وجاء ربك و الملك صفا صفا) ( و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية)
101 حينها تشرق الأرض(بنورربها)والملائكة لهم زجل بالتسبيح و التعظيم بمشهد مهيب جدا و موقف لم يتخيل الخلق عظمته و هيبته و صورته
102 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"أذن لي أن أحدثكم عن ملك من حملة العرش:بُعد ما بين شحمة أذنه و عاتقه مسيرة 700 عام"
103 موقف مهول جدا حين تحيط الملائكة بالخلق ويأتي الجبار جل جلاله فيعلم الجميع بأن(الملك يومئذ الحق للرحمن و كان يوما على الكافرين عسيرا)
104 فتطرق الرؤوس وتخنس ويشفق كل واحد على نفسه ،وترعب الأنبياء وتخاف العلماء وتفزع الأولياء والشهداء من عذاب الله سبحانه
105 ويظهرللجميع أن الأمر كله للّه،ويتبرأ كل مدع من دعواه الباطلة، فلا يبقى من يدعى لنفسه معه شركا فى ربوبيته،أو إلاهيته،ولا من يدعى ذلك لغيره
106 فتوضع الأركان الرئيسية للنجاة و الفوز بندائين لأهل الموقف:(و يوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون) عن لاإله إلا الله
107 حينها (يبلس المجرمون) ويوقن الكافر والمشرك بالهلاك و الخسار و إذا رأى ما كان يعبده تبرأ منه و كفر به (و القوا إليهم القول إنكم لكاذبون)
108 النداء الثاني :(ماذا أجبتم المرسلين)عن محمد رسول الله ، و كل أمة ماذا أجابت رسولها ،و بماذا استقبلت دعوته وقبول رسالته و العمل بها
109 (و يوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا)ثم يكفرون بالسادة و الكبراء الذين أطاعوهم في مخالفة ما جاءت به الرسل.
110 هذا يتضمن قبول العمل بشرطيه الاخلاص و المتابعة مما يعني تبخر الكثير من الآمال التي قد يعقدها الكثير على أعمالهم بسبب الشرك و الرياء و البدع
111 بعد تقرير هذين الأصلين العظيمين تتضح الخطوط العريضة للنجاة والهلاك فينقل القرآن المشاعر التي يشعر بها الظالمون (ترى الظالمين مشفقين مما كسبوا)
112 ثم توضع النماذج لبيان شدة الحساب وهوله فتأمل هذه الصورة (يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم )فيذهلون من شدة الموقف ويقولون(لا علم لنا)
113 قال الله يآدم:أخرج بعث النار من ولدك قال وما بعث؟قال من كل ألف 999،فذلك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترىالناس سكارى وماهم بسكارى
114 فيناديهم بصوت يسمعه من بعد ومن قرب،أنا الملك، أنا الديان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة،وواحد من أهل النار يطلبه بمظلمة حتى اللطمة
115 ولا ينبغي لأحد من أهل النار وواحد من أهل الجنة يطلبه حتى اللطمة، قال: قلنا: كيف وإنما نأتي الله عراة حفاة، قال بالحسنات والسيئات".
116 ويحكم الله تعالى بين البهائم ويقتص للجماء من القرناء ويفصل بين الوحش والطير، ثم يقول لهم: كونوا تراباً فتسوى بهم الأرض وحينئذ
117 (يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض)ويتمنى الكافر(يا ليتني كنت ترابا)ثم يؤتى بجهنم يوم القيامة يأكل بعضها بعضا يقودها 70 ألف ملك
118 (إذا رأتهم من مكان بعيد)الآية فإذا رأتهم زفرت زفرة فلا يبقى نبي ولا صديق إلا برك لركبتيه يقول: يا رب نفسي نفسي وتجثوا الأمم على ركبها
119 يكون الحساب على 3دواوين
ديوان لا يغفره الله أبدا -الشرك
ديوان لا يترك الله منه شيئا- مظالم العباد
ديوان لا يأبه الله به-ظلم العبد نفسه
120 ثم تتمايز الأمم ( و ترى كل أمة جاثية) على ركبها كل أمة تدعى إلى كتابها) فكل أمة معها رسولها و كتابها ثم تتطاير الصحف ليكون مع كل واحد كتابه
121 فتكثر الشهود يومئذ على ابن آدم من الرسول و كتابه المنزل معه و صحيفة أعماله و الأرض و الأرجل و الأيدي و الجلود إلا شهد له أو عليه يوم القيامة
122 (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد)ابن حجر:بكى رحمة لأمته لأنه علم أنه لا بد أن يشهد عليهم بعملهم وعملهم قد لا يكون مستقيما فقد يفضى إلى تعذيبهم
123 فتذكربأنك مشهود عليك في كل أحوالك من فعلك ومقالك وأعظم الشهود عليك الذي لا تخفى عليه خافية (و كفى بالله شهيدا
124 حديث"لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة" لأن اللعن من أبلغ الإساءة والشفاعة إحسان فالمسيء في هذه الدار باللعن سلبه الله الإحسان في للآخرة
125 سليمان بن راشد:لا يشهد أحد شهادة إلا شهد بها يوم القيامة على رؤوس الأشهاد،ولا يمتدح عبدا في الدنيا إلا امتدحه يوم القيامة على رؤوس الأشهاد
126 ومصداق ذلك(ستكتب شهادتهم ويسألون)وفي البخاري"يدعى نوح يوم القيامة فيقول: لبيك وسعديك يارب فيقول: هل بلغت؟ فيقول: نعم فيقال لأمته:هل بلغكم؟
127 فيقولون:ما أتانا من نذير،فيقول: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته فيشهدون أنه قد بلغ، فذلك قوله(وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
128 ثم ينادي كل إنسان باسمه واحدا واحدا ويسألون واحدا واحدا، وتعرض أعمالهم على رب العزة جل جلاله قليلها وكثيرها حسنها وقبيحها لا يغيب شئ
129 وتكون المحاسبة بمشهد من النبيين وغيرهم(وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق)وقال(فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا)
130 و في الحديث "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن علمه فيما عمل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أبلاه"
131 سئل نبينا:أيتكررعلينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟قال نعم ليكررن عليكم حتى تؤدوا إلى كل ذي حق حقه قال الزبير:والله إن الأمر لشديد
132 قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:إن أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة -يعنى من النعيم-أن يقال له ألم نصح جسمك ونرويك من الماء البارد
133 هذه الأمة أول من تحاسب " نحن الآخرون من أهل الدنيا ، الأولون يوم القيأمة،المقضى لهم قبل الخلائق " رواه مسلم
134 أول من يعذب ثلاث: رجل قاتل حتى قتل ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن ورجل آتاه الله مالا فتسعر بهم النار جميعا بسبب الرياء فهي لم تكن خالصة
135 في هذه البداية شدة و هول لمن يرى مصير هؤلاء الذين كانوا يُحسن الظن بهم ،وأن أعمال العباد ستتعرض لتمحيص دقيق لا يكاد يسلم منه أحد
136 (فأما من أوتي كتابه بيمينه * فسوف يحاسب..) قال القرطبي :فدل على أن المحاسبة تكون عند إتيان الكتب،لأن الناس إذا بعثوا لا يكونوا ذاكرين لأعمالهم.
137 (لا تخفى منكم خافية)لأن المقام يقتضي إفشاء الحال وإقامة الحجة والمبالغة في العدل و كمال العلم { يوم تبلى السرائر }
138 خص أصحاب اليمين بقراءة كتبهم(يقرءون كتابهم) لفرحهم بها بخلاف الآخر الذي يأخذه الحياء وحبسة اللسان والتتعتع، والعجز فكأن قراءتهم كلا قراءة
139 أما أصحاب اليمين فأمرهم على عكس ذلك،فيقرؤن كتابهم أحسن قراءة وأبينها،ولا يقنعون بقراءتهم وحدهم حتى يقولوا لأهل المحشر(هاؤم أقرأواكتابيه)
140 (فسوف يحاسب حسابا يسيراً)سهلا هينا،وهذا هو العرض أن يقال له:فعلت كذا وفعلت كذا،ثم يقال له:سترتها عليك في الدنيا،وأنا أغفرها لك اليوم
141 قال هلال بن سعد:إن الله يغفر الذنوب ولكن لا يمحوها من الصحيفة حتى يوقفه عليها يوم القيامة وإن تاب منها"و ذلك ليعلم فضل الله عليه
142 قوله عليه الصلاة و السلام "من نوقش الحساب عذب"والمراد بالمناقشة الاستقصاء في المحاسبة والمطالبة بالجليل والحقير وترك المسامحة
143 والذي يظهر أن الصحف تنشر دفعة واحدة للطائع والعاصي والكافر،فيسر المؤمن سرورا كاملا وإن كان عاصيا فرح أن مآله للجنة ونشر الكتب من أشد المواقف
144 و قد يُبهم الأمر عليه حينئذ ،فيفرح لظنه النجاة ،فإن مرَّ على الصراط زلت قدمه لمكان معاصيه ،فينفذ فيه الوعيد ،ثم يخرج بالشفاعة
145 و يؤتى الكافر كتابه بشماله من وراء ظهره، تُثنى يده إلى ورائه ويعطى كتابه بها كذلك ( فيدعوا ثبورا و يصلى سعيرا )
146 الحساب 4 أقسام من لا حساب عليهم ومن يحاسب يسيرا،ومن يناقش ويعذب ثم ينجو بالشفاعة من عصاة المؤمنين،من يناقش ويخلد في العذاب وهم الكفرة
147 أول ما يحاسب العبد عليه الصلاة ،وأول ما يقضى بين الناس في الدماء ، لأن ذاك في حق الحق ،وذا في حق الخلق
148 لم يوجب الله شيئا من الفرائض غالبا إلا وجعل له من جنسه نافلة حتى إذا قام العبد بذلك الواجب وفيه خلل، كان له ما يجبره من النافلة فاحرص عليها
149 يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال و معاذير ،وأما الثالثة فآخذ كتابه بيمينه وآخذ بشماله " رواه الترمذي
150 فالجدال لأهل الأهواء يجادلون لأنهم لا يعرفون ربهم فيظنون أنهم إذا جادلوه نجوا وقامت حجتهم(فيحلفون له كما يحلفون لكم)(ذلكم ظنكم بربكم ...)
151 فيختم الله على فيه وتنطق جوارحه التي لم تكن ناطقة في الدنيا تشهد عليه(اليوم نختم على أفواههم و تكلمنا أيدهم..)(وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا
152 والمعاذير لله تعالى يعتذر الكريم ويقيم حجته عليهم (و شهدوا على أنفسهم أنهم كافرين)ثم يبعثهم إلى النار"لا أحد أحب إليه العذر من الله"البخاري
153 ألم أجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا،وسخرت لك الأنعام، والحرث وترأس وتربع فكنت تظن أنك ملاقي يومك هذا؟ فيقول:لا فيقول: اليوم أنساك كما نسيتني
154 والعرضة الثالثة للمؤمنين وهو العرض الأكبر يخلو بهم فيعاتبهم في تلك الخلوات و يقررهم بذنوبهم ثم يغفر لهم ويرضى عنهم
155 إن الله يدني المؤمن يوم القيامة حتى يلقي عليه كنفه ويقول:فعلت كذا وكذايوم كذا،فيقول:نعم فيقول:أنا سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم
156 وفي الصحيحين أيضا " ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أيسر منه فلا يرى..
157 قال القرطبي : فمن استحى من الله في الدنيا مما يصنع استحى الله عن سؤاله في القيامة ولم يجمع عليه حياءين كما لم يجمع عليه خوفين
158 [من ستر على مسلم عورته، ستر الله عورته يوم القيامة] ، قال أبو حامد الغزالي : فهذا إنما يرجوه عبد مؤمن ستر على الناس عيوبهم
159 واحتمل تقصيرهم في حقه ولم يحرك لسانه بذكر مساوئ الناس ولم يذكرهم في غيبتهم بما يكرهون لو سمعوه، فهذا جدير بأن يجازى بمثله في القيامة.
160 كما أن الإعسارمن أعظم كرب الدنيا بل هوأعظمها فجوزي من نفس عن أحد من المعسرين بتفريج أعظم كرب الآخرة وهو هول الموقف وشدائده
161 الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال"كان تاجر يداين الناس،فإذارأى معسرا،قال لصبيانه:تجاوزوا عنه،لعل الله أن يتجاوزعنا،فتجاوز الله عنه
162 أما مظالم العباد فالقصاص،قال الثوري:إنك أن تلقى الله عز وجل ب 70 ذنبا فيما بينك وبينه أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد
163 في البخاري"من كانت عنده مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينارا ولادرهم إن كان له عمل صالح أخذه منه بقدر مظلمته
164 وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه" "إن المفلس من أمتي، من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاةويأتي قد شئتم هذا وقذف هذا
165 وأكل هذا وسفك دم هذا ، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل انقضاء ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار"مسلم
166 قال الربيع بن خيثم:إن أهل الدَين في الآخرة أشد تقاضيا له منكم في الدنيا"قال ابن مسعود:يؤخذ بيد العبد أوالأمة فينصب على رؤوس الأولين والآخرين
167 ثم ينادي مناد:هذا فلان ابن فلان فمن كان له حق فليأت إلى حقه، فتفرح المرأة بأن يكون لها الحق على ابنها أو أختها أو أبيها أو على زوجها.
168 ما من أمير عشيرة إلا يؤتى يوم القيامة يداه إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه"وعيد لمن ضيع من استرعاه أوخانه أوظلمه بالمطالبة بمظالم العباد
169 "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوها قبل أن توزنوا"وإنما حسابه لنفسه أن يتوب عن كل معصية قبل الموت ويتدارك ما فرط من تقصير في فرائض الله
170 ثم يرد المظالم إلى أهلها حبة حبة، ويستحل كل من تعرض له بلسانه ويده ،حتى يموت ولم يبق عليه فريضة ولا مظلمة، فهذا حري أن يدخل الجنة بغير حساب
171 وإذا انقضى الحساب تبين له و ما عليه من السيئات و الحسنات حيث أخذوا حقهم من حسناته و أخذ من حسناتهم و استبعد أي عمل لم يتوفربه شرطا القبول
172 يكون الميزان بعد الحساب لتوزن سيئاته وحسناته التي صفت له أيهما يرجح و من ثم يحدد المصير بعد الميزان إما إلى جنة أو نار
173 ابن مسعود"من كانت حسناته أكثر من سيئاته بواحدة دخل الجنة،ومن كانت سيئاته أكثر من حسناته بواحدة دخل النار،ومن استوت له كان من أصحاب الأعراف
174 فالميزان دقيق يخف أو يثقل بمثقال حبة(ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا و إن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين"
175 "إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة واقرؤوا إن شئتم (فلا نقيم لهم يوم القيامة وزناً) رواه البخاري.
176 حديث البطاقة"فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء»من فوائده كيفية الميزان ووزن الأعمال
177 وأما الكفار، فلا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته، ، ولكن تعد أعمالهم وتحصى، فيوقفون عليها ويقررون بها ويجزون بها
178 فالهدف من حساب الكفار عرض أعمالهم عليهم وتوبيخهم عليها فكان الحساب لبيان مراتب العذاب لا لأجل دخولهم الجنة .
179 فبعض الكفار أشد عذابا من بعض لكثرة سيئاته وقلة حسناته قال ابن تيمية:ومن كان له حسنات خفف عنه العذاب كما أن أبا طالب أخف عذابا من أبي لهب .
180 قال عليه الصلاة و السلام: «ما شيء يوضع في الميزان أثقل من خلق حسن» و صاحبه أحب الناس إلى الله وأقربهم من النبيين مجلساً
181 فالميزان يعتبر من أشد المواقف قالت عائشة:هل تذكرون أهليكم يوم القيامة؟ فقال: أما في3 مواطن فلا يذكر أحد أحداعند الميزان حتى يعلم أيخف ميزانه
182 أم يثقل وعند تطاير الصحف حتى يعلم أين يقع كتابه في يمينه أم في شماله من وراء ظهره،وعند الصراط إذا وضع على ظهر جهنم حتى يجوز"
183 بعد الميزان يتحدد المصير و يعرف كل إنسان ما له أو عليه فإما الجنة أو النار ثم مآله إلى الجنة إن كان موحدا أو الخلود الأبدي السرمدي للكافرين
184 فيؤذن:لتتبع كل أمة ما كانت تعبد،فمن كان يعبد الشمس يتبعها وم كان يعبد الطواغيت،فيتساقطون في النار فورودهم للناردخولهم فيها قال الله عن فرعون
185 (يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار)و قال(إنكم و ما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون*لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها و كل فيها خالدون)
186 و تبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيقال لهم:ماذا تنتظرون؟لتتبع كل أمة ما تعبد،قالوا:يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا إليهم فيقول:
187 أنا ربكم فيقولون:نعوذ بالله منك!لا نشرك بالله شيئا فيقول هل بينكم وبينه آية فتعرفونه بها؟ فيقولون نعم،فيكشف عن ساقه فيسجدون إلا من
188 كان يسجد رياءفلا يستطيع!تأمل التصاق المنافقين بالمؤمنين قال سليم بن عامر:ما يزال المنافق مغترا حتى يقسم النور،ويميز الله بين المؤمن والمنافق
189 فيضرب الصراط على متن جهنم و يعطى المؤمن والمنافق نورا للعبور فإذا استووا على الصراط سلب الله نور المنافقين فقالوا(انظرونا نقتبس من نوركم)
190 ثم يضرب السور ليحجز بين المؤمنين و المنافقين فإذا دخل المؤمنون واستكملوا أغلق الباب وبقي المنافقون من ورائه في الحيرة والظلمة
191 قال مجاهد:كان المنافقون مع المؤمنين أحياء وأمواتا، ويعطون النور جميعا يوم القيامة،ويطفأ نور المنافقين إذا بلغوا السور،ويمايز بينهم حينئذ.
192 والجسردحض مزلة فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكردس في نار جهنم
193 فقوله"دحض مزلة " هما بمعنى واحد وهو الموضع الذي تزل فيه الاقدام ولا تستقر أما الكلاليب فهي حديدة معطوفة الرأس يعلق فيها اللحم وترسل في التنور
194 واما الحسك فهو شوك صلب من حديد وأما السعدان فبفتح السين واسكان العين وهو نبت له شوكة عظيمة و الجسر أدق من الشعرة و أحد من السيف
195 ابن مسعود{نورهم يسعى بين أيديهم.. }قال:على قدر أعمالهم يمرون على الصراط،منهم من نوره مثل الجبل وأدناهم من نوره في إبهامه يتقد مرة ويطفأ أخرى
196 ابن عباس:ليس أحد من أهل التوحيد إلا يعطى نورا يوم القيامة،فأما المنافق فيطفأ نوره، فيشفق المؤمن من ذلك و يقول (ربنا أتمم لنا نورنا)
197 فمرورهم على الصراط بحسب ما معهم من النور،و النور بحسب أعمالهم،فمنهم من يضئ له نوره ومنهم من يطفأ ويضيئ ومنهم من يطفأ بالكلية وهم المنافقون
198 ثم قسمهم إلى 3 أقسام:
قسم يسلم فلا يناله شئ أصلا
وقسم يخدش ثم يسلم
وقسم يكردس فيسقط في جهنم
199 و من هول الموقف لا يتكلم أحد حينئذ إلا الرسل و الملائكة و شعارهم "اللهم سلم سلم"و الأمانة و الرحم تطالبان بحقهما
200 كما في صحيح مسلم(فتقومان جنبتى الصراط )أي جانباه وذلك لعظم أمرهما وكبر موقعهما فتقومان بمطالبة كل من يريد الجواز بحقهما
201 فيا لها من ساعة ما أعظم خوفها وما أشد حرها،قد عظمت الأهوال واشتدت الأوجال،والعصاة يتساقطون عن اليمين والشمال والزبانية يتلقونهم بالسلاسل والأغلال
202 فكيف بك إذا وضعت عليه إحدى رجليك فأحسست بحدته، والخلائق تصرخ و تخطف للجحيم فيا له من منظر ما أفظعه، ومرتقى ما أصبعه، ومجاز ما أضيقه فاللهم سلم
203 وهناك من يمر على الصراط و هو لا يسمع حسيس جهنم و لا يرى لهيبها و هم عنها مبعدون فهنيئاً لهم
204 أما الكافر والمنافق فلا يستضيء بنور المؤمن ، كما لا يستضيء الأعمى بنور البصير{ومن لم يجعل الله له نورا فما له من }.
205 بكى ابن رواحة فبكت امرأته فقال لها: ما يبكيك؟ قالت: بكيت حين رأيتك تبكي.فقال عبد الله: إني علمت أني وارد النار فما أدري أناج منها أم لا؟
206 فإذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لمظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة
207 قال القرطبي:علم الله أن القصاص لا يستنفذ حسناتهم ا.هـ فلا تمنعهم هذه المظالم من دخول الجنة و هي مظالم بين المؤمنين خاصة
208 كما أن القصاص قد يبقى معه شيئا في النفوس لا حيلة له في تطهيره حتى إذا هذبوا ونقوا باطناوظاهراأذن لهم في دخول الجنة(ونزعنا ما في صدورهم من غل
209 فإذا خلص المؤمنون من الصراط تذكروا إخوانهم الذين سقطوا في النار "فوالذي نفسي بيده ما منكم من أحد بأشد مناشدة لله تعالى في استقصاء الحق
210 من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذين في النار يقولون"ربنا كانوا يصومون و يصلون و يحجون فيقال لهم :أخرجوا من عرفتم"مسلم
211 فإذا خرج الموحدون من النار بالشفاعة بعد مكوثهم فيها ما شاء الله وأستقر أهل الجنة والنار فيهما ذبح الموت بينهما ونودي أهلهما"خلود بلاموت"
212 و من البشائر أن ما يحصل للمؤمن في الدنيا و البرزخ و القيامة من الألم و الأهوال و العذاب من المكفرات التي يكفر الله بها خطاياه لأن التكليف لا ينقطع إلا بدخول الجنة و النار
213 و منها أيضا قال ابن حجر و وقع في حديث أبي سعيد عند احمد انه يخفف الوقوف عن المؤمن حتى يكون كصلاة مكتوبة وسنده حسن
214 خطب عمر بن عبدالعزيز و في آخرالخطبة قال: إما إلى جنة و إما إلى نار، إن كنا مصدقين إنا لحمقى ، و إن كنا مكذبين إنا لحمقى، ثم نزل.
215 تمت بحمد الله و فضله و منته فله الحمد أولاً و آخرا و ظاهرا و باطنا.

aserh
(س 02:19 AM) 16/08/2014,
(ولدتُ مرتين!) قصة معبّرة
معاذ إحسان العتيبي

بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله، المحيي والمميت، لا إله إلا هو .
في مثلِ هذا اليوم الموافق لـ 6/ 8 م، أتممت -بحمدِ الله- سن العشرين، والمرء لا يزال بخيرٍ ما فتىء في عنفوان الشباب وطلّ الصِّبا وهو بين النّعم يتقلب، وبالطاعات يتقرب، عاملنا الله بستره وعفوه !
ذاك يومٌ ولدتُ فيه مرتين، يومَ وضعتني والدتي حفظها الله مع توأمي وبليّتي،
وحينما عافاني الله من وفاةٍ كانت تصديقُها رؤيا ..
مفادها = أني أولدُ من جديد ! وإنما يردّ الله عني مصيبتي وموتتي بدعاء والدي حفظه الله ، وكان ذاك قبل ثلاث سنين !
وأما أحداث هذه الليلة التي اعترتني، فقد كانت بمرضٍ ألمّ بي حتى اشتدّ عليّ، وكنت في شارع البتراء مع صحبةٍ، فمن شدة الأرَق أصبت بالبردِ فتشبّثت بكانونٍ ملئ نارا، فكنت من شدة بردِ جسمي أستنشق الدخان استنشاقًا لعلي أستدفء، فلما رددت البيت كان نفَسي بين ضيقٍ وهيجان، وسمّتها لي والدتي (ليلة الانتفاضة)، أضحكَ الله سنّها ..
حتى جلست والدتي عند رأسي ترقيني بآيات ، وتصبّرني ، وتدعو لي ، ما أجملها من لحظات ..
فإذا بأحد إخوتي من شقّ الباب يبصرني بعينيه متهزّءًا مما يلمّ بي، يظنّني ألعب ويضنّ بي التعب!
فجاء -بكل برودةٍ- بهاتفٍ يصورني على حالتي هذه التي يُرثى لها، ولا زال إلى الآن موجودًا ..
فلما فقم الأمر اجتمع عندي الأهل من كبير وصغير، لعلّ أحدهم كان يحدّث نفسه (إنها منيّته!) .. وقد صدّقت أنا ذاك حينها، حينما سمعتُ بكاء خالتي -كلأها المولى بحفظه - كالثكلى التى ستفقد أحد أبناءها .. فالخالة بمنزلة الأم ، وقلبها أرق من الرئم.
فحملوني .. وصار الأمرُ جِدًا ، حتى أركبوني السيارة بصحبةِ والدي وإخوتي الكبار ، وهم لا يفترون عن رقيتي والقراءة عليّ، وحالتي آنذاك (أسمعُ ما ينطقون، وقد عييتُ عن النطق ليسمعون) !
٭ وأخبرني شاهدُ عيانٍ أني كنت أتلو حديث ابن مسعودٍ في (خطبةِ الحاجة) من سنن أبي داودَ كنتُ قد حفظتُه حديثًا .. وأذكر أني سمعتُ أخي طارق وهو حامل بي يقول لي (أحسنت يا معاذ، اقرأ، اذكر الله)!
وأذكر من كان في الوسطِ حاملاً كتفي = توأمي الذي كان قبلُ بدقائقَ يظنّ الأمر هزلاً .. سمعتُه وهو يقرأ عليّ آية الكرسي، ويبكي بكاء الفقيد، لا يطيق هذا البريء أن يعيش في هذه الدنيا من دون أخيه الذي رافقه ( التخلّق في الرحِم وفي الدنيا ) !
وصلتُ المشفى ، حتى وضعوني على السرير الأبيض ، ولا أرى نفْسي إلا أنازع هذه الدنيا وكدَرها ، مستشرفًا حياة أخرى ، لا أخفيكم ، كنت أرجو أن تقبض روحي .. فقد كنت حينها مشتاقًا سؤال الملائكة ولقاء ربّي .. ليس ثناءً بل هو الحال، الذي أسأل الله أن يجعلها في كرّة إذا جاءتِ المنيّة.
أتدرون ؟ بكيتُ ثلاث مرات، أشدّها عليّ حين أمر والدي -بارك الله في عمرُه- إخوتي بالذهاب إلى صلاةِ الفجر في المسجد، وبقيَ والدي عندي يواسيني، وسمعتُه حين أمرني بصلاةِ الفجر، فصليتها بقلبي، ثم أمرني بأذكار الصباح، فتلوتها، إذ وفّقه الله لتذكيري فهو يظنني لا أسمعه ..
ولا أنسى يده الحنيّة حينما ذرف دمعي ليحبسه ويمسحه ينادي (يا معاذ .. أتسمعني؟ لم تبكي؟) .. نعم، بكيت لأني تذكرتُ أشياء، لم تطق نفسي دون إبداءها ..
فالأولى، تذكرتُ والديّ وفضلهما والحنين لهما، وأني سأودعهما ..
والثانية، تذكرت رفقةً من صحبي، هم معي في يسري وعسري، وفرحي وحزني، كيف أفارقهم، ولم أودّعهم !
والثالثة، تذكرتُ أني لملمتُ بعض كتبي الفقهية الحديثية لمدارسة (كتاب الصيام) من (بلوغ المرام) في مسجدنا، وأنه سيفوتني بهذه السرعة، فقد كان رمضانُ على الأبواب والقلب لقربه في إطراق.
نعم، في هذه المواطن الثلاثة لم أملكُ دون البكاء شيئا، فقد عَيِي‌ اللسان ونطقَ الدمع !
وفي تمام الساعة السادسة صباحًا، دخل عليّ أهل المسجد حين خَبَروا حالي، وطفقوا يمسحون وجهي بماء قد قُرأ عليه سورة الفاتحة، فكأنما نشطت من عقال، واستفقت من غيبتي، ورأيت الناس قد أقبلت نحوي .. واجتمعوا حولي ..
فما لبثنا حتى بشّر الطبيب أنّ حالتي استقرت، وكأن الله كتب عليّ المرض والعافية في ليلةٍ واحدة !
ثم رددت البيتَ وقد استقبلني الأهل حامدين، ومضيت على وعكةٍ متعرضة وسخونةٍ في الجسمِ نحوا من أسبوعين ثم تماثلث الشفاء بحمد الله!
لم يكتمل العجب حتى زارني معبّر الرؤي شيخي محمد الجمل، وأخبرني برؤيا كانت قبل الحادثة بثلاثة أشهر، تأويلها كان أنّي أبتلى بمرضٍ يفرّجه الله بصدقِ دعاءِ الوالد ! وحينَ عرَف الشيخ أن هذه الحادثةَ وافق يوم ولادتي قال
(هذا تصديقها يا معاذ .. فقد ولدتَ من جديد)!

aserh
(س 02:23 AM) 16/08/2014,
اللهم اغفر لي ولوالدي والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات الى يوم يبعثون

aserh
(س 02:25 AM) 16/08/2014,
رسالة أمل لمن أذنب وأسرف على نفسه
(قصة قصيرة)

أبو إسلام أحمد بن علي

بسم الله الرحمن الرحيم

رأيته حزين في ركن من أركان حجرته وسمعته يقول في حسرة :

آه من ذنوبي .. آه من آثامي ... آه من سقطاتي .. لقد أثقلت كاهلي ودفعتني إلى الهاوية فلا أستطيع العودة فقد تدحرجت وتقلبت فيها ولا أستطيع النهوض ... فكلما أبصرت الحقيقة والطريق الصحيح المستقيم لأنهض وأقوم من هذه الهاوية شدتني آثامي وذنوبي وسقطاتي وقالت لي هيهات ... هيهات من عمل الخيرات ... هيهات ... هيهات من العودة والأوبة وقالت لي لن تستطيع أن تتسلق جبال المعاصي التي اقترفتها والوصول لنهايتها لتفر منها.

وقلت لنفسي لا أستطيع أن أفر من ذنوبي وأتنفس الهواء النقي الخالي من القاذورات والدخان والضباب الأسود لأبصر السماء الصافية واستنشق الهواء العليل وأستريح قليلا من عناء الذل للمعاصي والذنوب والآثام.

فقلت له : تستطيع ... تستطيع.
فتنبه إلي وقال : من أنت ومن أين أتيت ... إنني أحاور وأكلم نفسي الخاطئة.
فقلت له ولكنني أنا نفسك الصالحة وتستطيع أن تكون من أولياء الله الصالحين وليس فقط من التائبين .
قال لي : وكيف ذلك وما الدليل ؟
قلت له : يقول الله تعالى في كتابه الكريم :
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53
قال لي : ولكنني سويت الأهوال وعملت ما لم يعمله بشر ولا شيطان وكنت ضيفا دائما على كل معصية ... فتجدني في كل ذنب ركناً أساسياً ... فحدث ولا حرج ... ففي عقوق الوالدين أستاذ ومع أسرتي ديوث وفي الزنا رئيس قسم وفي الخيانة متمرس وفي الحسد والحقد قلبي أسود وفي السرقة زي ما بيقولوا (إيدي تتلف في حرير) , وفي القتل كانوا يستعينون بي كقاتل محترف , وفي شرب الخمر كنت أقضي ليلتي كل يوم أعاقر الخمر حتى أكون سكران طينة كما يقولون وفي تجارة المخدرات والهيروين والحشيش فأنا زعيم عصابة ...وفي .. وفي .. وفي ... لا أستطيع أن أسرد عليك أفعالي الشنيعة القبيحة المنتنة ... لقد مللت من القذارة .
فقلت له : هذه بداية مشجعة وبداية لأن تتطهر من بلاويك الكثيرة المتلتلة كما يقولون , فقولك أنك مللت من هذه القذارة هو مربط الفرس لأن تعرف الطريق الصحيح لحياتك.
قال لي : لالالالالا إنك تهزأ بي ...
هل وعيت ما قلته لك وسردته لك وأفصحت عنه لك ... ثم تقول لي هذه بداية الطريق ... لا أنا طريقي معروف .. ولا أستطيع الإفلات والحيد عنه.
قلت له : هذه البداية الصحيحة لك ودليلي هذه الآية القرآنية التي سأعيدها عليك مرة أخرى لعلك لا تعي الخير الكثير الموجود فيها لكل عاصي ولكل فاجر ولكل فاسد .... ولكنني أولاً أسألك سؤالا واحدا .
فقال لي : وماهو؟
قلت له: هل تؤمن بأن لا إله إلا الله وأن محمداً صلى الله عليه وسلم رسوله ونبيه .
فقال لي : نعم إنني مسلم ولكنني لا أعمل بما في هذه الكلمة وبما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وأعمل عكس كل ما قاله وعكس كل ما نصح به وعكس كل صحيح ولكنني لا أشرك به أحدا ولا أقول كما يقول النصارى أو أقول كما يقول اليهود أو الهندوس أو كل ملة ودين يضع مع الله تعالى ندا له وشريكاً له يعبده معه تعالي.

فقلت له يقول الله تعالى:
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً{48}النساء
أي إن الله تعالى لا يغفر ولا يتجاوز عمَّن أشرك به أحدًا من مخلوقاته, أو كفر بأي نوع من أنواع الكفر الأكبر, ويتجاوز ويعفو عمَّا دون الشرك من الذنوب, لمن يشاء من عباده, ومن يشرك بالله غيره فقد اختلق ذنبًا عظيمًا.

وسأعيد عليك ما قاله الله تعالى لمن كان مثلك .. يقول تعالى:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53
أي قل -أيها الرسول- لعبادي الذين تمادَوا في المعاصي, وأسرفوا على أنفسهم بإتيان ما تدعوهم إليه نفوسهم من الذنوب: لا تَيْئسوا من رحمة الله؛ لكثرة ذنوبكم, إن الله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها مهما كانت, إنه هو الغفور لذنوب التائبين من عباده, الرحيم بهم.

وهذا ما قاله الله تعالى أفلا تثق في الله تعالى ؟
قال لي : نعم أثق ولكنني مجرم وآثم ولا أستطيع أن أكون نظيفاً طاهراً.
قلت له: قال الله تعالى في الحديث القدسي : (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم لو أنك أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ). ‌
فقال لي : الله أكبر ولله الحمد.
فقلت له : وسأزيدك خيراً , فلك في قصة إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه الدليل ... فعمر بن الخطاب عمل جميع الذنوب ومنها الزنا وشرب الخمر ووأد البنات وكثير من الآثام مثل ما عملت وأكثر ... ولكن عندما أذن الله له بالإسلام وبتوحيده تعالى كان كيوم ولدته أمه ... أي بلا خطايا ولا ذنوب... وعندما سمع الآية الكريمة :
{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الفرقان70
فقال عمر بن الخطاب لمن حوله .. إنني الآن أكثركم حسنات فقد كنت أكثركم سيئات ولكن الله تعالى قال عني :
(فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ) فأنا الآن أكثركم حسنات.
فتهلل وجهه وقال : يعني تقصد إنني عندما أتوب إلى الله تعالى فإن جميع ذنوبي وآثامي وسقطاتي و البلاوي التي اقترفتها تتحول من ذنوب إلى حسنات و من شر
إلى خير ومن آثام وظلام إلى أنوار .
قلت له : نعم .. ألا تؤمن بالقرآن الكريم ؟
فقال : الله أكبر ولله الحمد ... بذلك سأكون أكثركم حسنات وأكثركم خيرات فأنا كما رويت لك حالي وآثامي وسقطاتي وذنوبي التي أثقلت كاهلي كثيرة كثيرة كثيرة .
فقلت له : ولكي توقن وتزداد أمل في الله تعالى أسرد لك هذا الحديث .
فقال لي : زدني خيراً يا صاحب الخير والجود والأمل في الله تعالى.
فقلت له : إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة فقال لا فقتله فكمل به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم فقال إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى وقالت ملائكة العذاب إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو لها فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة. (صححه الألباني)
فقال لي : ولكنني لم أقتل هذا العدد الكبير ولم أصل إلى شنيع فعل هذا الرجل ... الله الله على رحمة الله تعالى بعباده ... لقد زرعت في قلبي الأمل للتوبة والإنابة لله تعالى .
فقلت يقول الله تعالى:
إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوَءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِن قَرِيبٍ فَأُوْلَـئِكَ يَتُوبُ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً{17} وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً{18}النساء
فهذه فرصتك للتوبة وأنت حي ترزق ولم يحضرك ملك الموت ولم تكن في غرغرتها.
فقال لي : نعم ... نعم هذه فرصتي الآن للتوبة والأوبة لله تعالى .... ولكن ولكن !!!
قلت له : ولكن ماذا !؟
قال : ولكن أخاف أن أضعف أمام نفسي الخبيثة وأعود إلى ما كنت عليه من فسق وذنب وإثم .
قلت له : أقدم على التوبة ولا تفزع من الرجوع للرزيلة والذنوب ....ابدأ والله سيعينك على السير في طريق الاستقامة.
فقال : أخاف من أن أرتد , فنفسي ضعيفة وأنا أعرفها .
قلت له : حتى لو كانت نفسك واهية وضعيفة ورجعت لبعض معاصيك فباب التوبة مفتوح وليس عليه بواب ولك أن ترجع وتؤوب لرشدك مرة ومرات عديدة مالم تغرغر , ولكن هل تأمن الموت ؟
فقال لي : ومن يأمنه ؟؟؟
فالموت ليس له صاحب , فإذا جاء انتهى كل شيء .
و ليس له مكان , فالعالم كله بأسره مكانه .
ولا تستطيع الهروب منه أو الاختباء ولو كنت في بروج مشيدة.
وليس له زمان , فهو يعمل طوال اليوم على مدار العام .
ولا ينتظر أحد ولكن الكل ينتظره.
وهادم الآمال والطموحات والأحلام .
وقبله شيء وبعده شيء آخر .
فهو نهاية المرحلة الأولى للإنسان وبداية الحياة السرمدية له إما جنة ونعيم وإما نار وجحيم.
فقلت : بسم الله ماشاء الله والله أكبر... هذا ليس كلام مذنب ولكنه كلام تائب منيب لله تعالى .
فقال : نعم ... هذا ما أشعر وأحس به .. اللهم إني تبت إليك وأنبت إليك وعزمت ألا أرجع إلى معصيتك ,أعوذ بك من شر ما صنعت , أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

ولكني أخاف من عاقبتي ونهايتي !!!

فقلت له : نحن جميعا نخاف من سوء الخاتمة .. وحتى أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان يقول: لو أن لي قدم في الجنه وقدم خارجها ما أمنت مكر الله فأين نحن من الصديق رضي الله عنه ؟
فيا أخي العاصي المذنب جدد توبتك لله تعالى فإن الإنسان خطاء وخير الخطائين التوابون المجددون استغفارهم وتوبتهم لله تعالى , فالشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم , فمن أخطأ فيجب عليه أن يبادر بالتوبة لله تعالى وإن أخطأ ثانية فيتوب وإن أخطا ثالثة فيتوب , يقول النبي صلى الله عليه وسلم :
(والذي نفسي بيده _ أو قال والذي نفس محمد بيده _ لو أخطأتم حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله عز وجل لغفر لكم والذي نفس محمد بيده _ أو قال والذي نفسي بيده _ لو لم تخطئوا لجاء الله عز وجل بقوم يخطئون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم - صححه الألباني) .

ولكن يا أخي لا تتمهل في توبتك وتسوف فيها وتقول سوف أتوب غدا ... فإنك لا تعلم متى ستموت , فإن أحسن الله خاتمتك فسيدخلك الجنة إن شاء تعالى , ولكن إن كانت خاتمتك غير ذلك فندعو الله لنا ولكم العفو والعافية .

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن العبد ليعمل فيما يرى الناس بعمل أهل الجنة وإنه من أهل النار وإنه ليعمل فيما يرى الناس بعمل أهل النار وإنه من أهل الجنة وإنما الأعمال بالخواتيم ).
يقول الله تعالى:(ثم تاب عليهم ليتوبوا) التوبة118

فاللهم يارب ياكريم يا ذا الفضل والإحسان تب علينا جميعاً لنتوب و أحسن خاتمتنا جميعاً وخاتمة المسلمين أجمعين وتوفنا وأنت راض عنّا .

آمين ... آمين يارب العالمين.

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
وصلى الله تعالى وسلم على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
تم الانتهاء من هذا الكتاب بإذن الله تعالى ومشيئته
يوم الخميس 4/8/1434هـ الموافق 13/6/2013م

آل فايع
(س 11:44 AM) 16/08/2014,
حقيقة الدنيا !

http://4.bp.blogspot.com/-xNaPMdyr92Q/UzPghA8qGWI/AAAAAAAAACo/_z3JT9aI42c/s310/sunrise-o.gif

تعريف الدنيا
من الدنو أي القرب سميت بذلك لسبقها للأخرى، وقيل سميت دنيا لدنوها إلى الزوال.
حقيقة الدنيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخي المسلم / أختي المسلمة
وصية لك من النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن عمر
أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنكبي وقال: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)
فلا ينبغي أن يتخذ الدنيا وطناً ولا مسكناً، ولا يطمئن إليها، بل يكون حال المؤمن فيها أحد حالين:
1- أن يكون كأنه غريب، مقيم في بلاد غربة همه التزود للرجوع إلى وطنه، " كن في الدنيا كأنك غريب "
لا تحس بالتعلق في هذه البلد التي أنت فيها، وإنما همك رجوعك إلى بلدك الأصلي،
وإنما تأخذ من هذه البلد ما تتزود به لبلدك الأصلي كأنك غريب
2- أو عابر سبيل مسافر غير مقيم البتة لا في بلد غربة ولا في البلد الأصلي.
أمثلة لحقيقة الدنيا
وضرب لنا الرسول صلى الله عليه وسلم أمثلة ليبين لنا حقيقة هذه الدنيا
المثال الأول: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "ما الدنيا إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع"
والمعنى: «أن نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الآخرة في المقدار كذلك أو ما الدنيا في قصر مدتها وفناء لذتها بالنسبة للآخرة في دوام نعيمها إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصابع إلى باقي البحر».
المثال الثاني: عن عبد الله قال : "نام رسول الله صلى الله عليه و سلم على حصير فقام وقد أثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء فقال ما لي وما للدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها"
المثال الثالث: عن سهل بن سعد قال عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلاً مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ فَمَرَّ بِجَدْي أَسَكَّ مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ. فَقَالُوا مَا نُحِبُّ أَنَّهُ لَنَا بِشَيءٍ وَمَا نَصْنَعُ بِهِ قَالَ أَتُحِبُّونَ أَنَّهُ لَكُمْ. قَالُوا وَاللَّهِ لَوْ كَانَ حَيًّا كَانَ عَيْبًا فِيهِ لأَنَّهُ أَسَكُّ فَكَيْفَ وَهُوَ مَيِّتٌ فَقَالَ: فَوَاللَّهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ هَذَا عَلَيْكُمْ "
كنفته: جانبيه، أسك: صغير الأذنين.
والمعنى العام للحديث: أن الدنيا عند الله أحقر وأقل شأناً من التيس الأسك الميت الذي لا قيمة له عند الناس.
وقيل لبعض الحكماء أي شيء أشبه بالدنيا؟
قال: أحلام النائم .
حقيقة الدنيا عند السلف الصالح
دخل رجل على أبي ذر رضي الله عنه فجعل يقلب بصره في بيته فقال: [يا أبا ذر ! أين متاعكم؟ لا أرى أثاثاً في البيت ولا متاعاً!
قال: إن لنا بيتاً نوجه إليه صالح متاعنا قال: لا بد لك من متاع ما دمت هاهنا. قال أبو ذر : إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه،
لا بد أن يأخذه منا ويأخذنا منه يوماً من الأيام].
- قال بعض الحكماء: عجبت ممن الدنيا مولية عنه والآخرة مقبلة إليه، يشتغل بالمدبرة ويعرض عن المقبلة!
خطب علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- بالكوفة فقال:
"أيها الناس، إن أخوف ما أخاف عليكم طول الأمل واتباع الهوى؛
فأما طول الأمل فينسي الآخرة، وأما اتباع الهوى فيصد عن الحق؛ ألا إن الدنيا قد ولت مدبرة والآخرة مقبلة،
ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا؛ فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل".
- قال ثلاثة من العلماء لبعضهم، كل اثنين يقولان للآخر: ما أملك؟
فقال أحدهم: ما أتى علي شهر إلا ظننت أني سأموت فيه.
فقال صاحباه: إن هذا لأمل. فقالا للآخر: ما أملك؟ قال: ما أتت علي جمعة إلا ظننت أنني سأموت فيها. فقال له صاحباه: إن هذا لأمل.
فقالا للأخير: ما أملك؟
قال: ما أمل من نفسه بيد غيره؟
- قال داود الطائي : سألت عطوان بن عمر التميمي
قلت: ما قصر الأمل؟ قال: ما بين تردد النفس.
فحدث بذلك الفضيل بن عياض فبكى، وقال -يقول في معنى كلامه-: يتنفس فيخاف أن يموت قبل أن ينقطع نفسه،
يأخذ الزفير يخاف أن يموت بعده فلا يرد الشهيق.. هذا حال الصالحين
http://barbusak.ucoz.ru/pictures2/20110525/2010/poezd-gifka008-barbusak.gif

- قال بعض السلف : ما نمت نوماً قط فحدثت نفسي أني سأستيقظ، وإنما أوطن نفسي أني ربما لا أقوم:
" اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً " [الزمر:42]
- وكان حبيب أبو محمد يوصي كل يوم بما يوصي به المحتضر عند موته من تغسيله ونحو ذلك،
وكان يبكي فكلما أصبح وأمسى أوصى،
فسألت امرأته عن بكائه فقال: يخاف الله إذا أمسى ألا يصبح، وإذا أصبح ألا يمسي.
- وكان محمد بن واسع إذا أراد أن ينام قال لأهله: أستودعكم الله فلعلها أن تكون منيتي التي لا أقوم منها.
وكانت امرأة متعبدة بـمكة كلما أمست قالت لنفسها: يا نفس!
الليلة ليلتك، لا ليلة لك غيرها فاجتهدت في العبادة،
فإذا أصبحت قالت: يا نفس! اليوم يومك ستقبضين فيه، لعلك تؤخذين فيه، اليوم يومك لا يوم لك غيره، فاجتهدت،
وهكذا سارت من اجتهاد إلى اجتهاد.
- إذا أردت أن تنفعك صلاتك فقل: لعلي لا أصلي غيرها، صل صلاة مودع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
عندما اجتمع بعض السلف للصلاة فقدم، كل منهم صاحبه، حتى قدموا رجلاً منهم، فقال هذا الرجل وهو يتقدم بحرج:
إن صليت بكم الظهر لا أصلي بكم العصر، يصلي غيري. فقال له بعض الحاضرين من السلف:
نعوذ بالله من طول الأمل، أوتأمل أن تصلي الصلاة الأخرى؟ عندك يقين بأنك ستصلي الصلاة الأخرى؟
تشترط تقول: إن صليت بكم الظهر لا أصلي العصر؟
منقول للفائدة

http://www.youtube.com/watch?v=ba58j7i20TQ

آل فايع
(س 03:47 PM) 16/08/2014,
إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

http://forums.mn66.com/uploads/02-2013/26329_mn66com.gif
أثنى الله سبحانه على من يعمر مساجده فقال: إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ. {التوبة:18}.

وإن من عمارة المساجد إقامتها، وترميمها وتعاهدها وصيانتها، ويدخل هذا الفعل أيضا في الصدقة الجارية،
ولو كانت المشاركة بمبلغ قليل، ويدل على ذلك ما ورد في الحديث. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ،
أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ.
رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.

ومن فضل الإنفاق على المساجد وتعميرها والمساهمة في استمرارها وبنائها
ماورد عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ
أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ. رواه ابن ماجه وصححه الألباني.

قال السندي في شرحه لابن ماجه: وقَوْله: كَمَفْحَصِ قَطَاة. هُوَ مَوْضِعهَا الَّذِي تُخَيِّم فِيهِ وَتَبِيض لِأَنَّهَا تَفْحَص عَنْهُ التُّرَاب،
وَهَذَا مَذْكُور لِإِفَادَةِ الْمُبَالَغَة فِي الصِّغَر وَإِلَّا فَأَقَلّ الْمَسْجِد أَنْ يَكُون مَوْضِعًا لِصَلَاةِ وَاحِدٍ. وَفِي الزَّوَائِد:
إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات. انتهى .


http://www.youtube.com/watch?v=PRwHmkO3464

aserh
(س 08:44 PM) 16/08/2014,
درسٌ علمني إياه (جدي)
عبدالله بن أحمد الحويل
@alhaweel

* أردت البارحة أن أُخـْرِجَ الأهل إلى حيث يشعرون ببهجة العيد ويستنشقون أكسجين (فرحته).

* توازعنا الأغراض وتقاسمنا المهام وسبقتهم إلى موقع مترعٍ بالنخل الباسقات ذات الطلع النضيد

* وتهب فيه نسمات الليل الباردة الخالية من رواسب الأسمنت وبقايا القطران التي تتشبع بها طرق الرياض البائسة.

* بدأت وفود العائلة بالتقاطر
هاهي أمي تخرج من السيارة تتلمح المكان ثم ترمقني بابتسامةٍ طال غياب ارتسامها منذ وفاة خالي رحمه الله

* وهاهي أختي الكبرى تمشي في موكب مهيب حولها صغارها الأربعة يتقافزون كما تتقافز صغار الطير حول أعشاشها.

* وهاهو نسيبي يحمل عدة الشوي بينما انشغل أخي الأصغر بإيقاد الفحم وإشعال الجمر.

* لكنني فقدتُ جدي فسألتهم أين هو؟
أجابتْ خالتي: جدك آثر أن ينام مبكراً واعتذر عن الحضور!!!
رددتُ بحزن:وماذا لو حضر ونام في الصباح... هل وراءه عمل أو تنتظره وظيفة؟؟؟

* أكملنا سهرتنا بحبورٍ طاغي وحميميةٍ ساحرة.
وكانت ذكرياتُ الصبا تتصدر مشهد حديثنا وتستنفد سحابة ليلنا

* عدنا قبيل الفجر ونحن نـُمنـّي أنفسنا بأمثال رحلتنا هذه في مستأنف أيامنا

* وصلتُ البيت وخرج الأهلُ يستبقون السلم فراعهم الباب وهو يفتح
إنه جدي يستعد للذهاب إلى المسجد لصلاة الفجر

* سلّم علي مبتسماً ثم سار يطوي الأرض كأنما يبتدر كنزاً يخشى فواته

* نظرتُ مشدوهاً في ساعتي
بقي على الفجر 20 دقيقة!!

* تبعتُ جدي لأجده واقفاً عند المسجد ينتظرُ الحارس يفتح الباب

* أواه ياجدي
هذا الذي منعك من الخروج معنا
هذا الذي جعلك تؤثر النوم على متعة النزهة مع بناتك وأحفادك

* إنه موعدك الذي لم تخلفه من سنوات صرمناها في السهرات واللقاءات وصرمتها أنت في التهجد والتبكير للصلوات

* ياجدي
أنت لم تشِـخْ بعدُ
بل نحن الذين رُزئنا بشيخوخة العزيمة

* لقد هرمنا بالتواني
ورأيتك شاباً في الطاعات

* هنيئاً لك نزهتك التي لا تضارعها نزهة ولا تساميها لذة

عبدالله بن أحمد الحويل
فجر السادس من شوال 1435

aserh
(س 09:03 PM) 16/08/2014,
سُنَّة سجود الشكر


د. راغب السرجاني

سجدة شكر
كثيرًا ما نتلقَّى أخبارًا سعيدة تُفْرِح قلوبنا؛ فهذا نجاح، وذاك شفاء، واليوم خروج من أزمة، وغدًا تحقيق مصلحة، وهكذا، وكل هذا بفضلٍ من الله وتوفيقه؛ قال تعالى: {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} [النحل: 53].

وقد علَّمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نسجد لله شكرًا عند وصول نبأ سارٍّ، أو بشرى جميلة، فقد روى أبو داود -وقال الألباني: صحيح- عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه، "أَنَّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا جَاءَهُ أَمْرُ سُرُورٍ أَوْ بُشِّرَ بِهِ خَرَّ سَاجِدًا شَاكِرًا للهِ".

وهذه سُنَّة جميلة حقًّا؛ لأنها لا تُحَقِّق شكر الله فقط، إنما تُعْلِن هذا الشكر للناس جميعًا، فيخرج العُجْب من القلب، ويتواضع الإنسانُ لله ربِّ العالمين.

ولا تنسوا شعارنا: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} [النور: 54].

آل فايع
(س 12:42 AM) 17/08/2014,
ساعة وساعة ..
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/537978_618257354862764_6649753 75_n.jpg
إن النفوس تمل وتتسلل إليها السآمة والضيق، فتحتاج بين الحين والآخر إلى نوع من الترويح.
فالإنسان بطبعه إذا كثر عليه الجد ملّ وكلّ، فيلوذ إلى شيء من المزاح والدعابة،
ولا بأس بهذا إذا لم يزد عن حد الاعتدال أو يحمل صاحبه على ارتكاب ما نهى الله عنه.
وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم حاجة الناس إلى نوع من الراحة والترويح عن النفوس
حين قال لحنظلة رضي الله عنه:
" والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة
على فرشكم وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة".
فهناك ساعة للتعبد والجد والإقبال، وأخرى يجلس فيها الإنسان مع أهله وأولاده
مستمتعين بما أحله الله من أمور الدنيا بما في ذلك مداعبة الأهل والأطفال والأحباب....إلخ.
منقول بتصرف

https://www.youtube.com/watch?v=sbdmCDqi2FA

آل فايع
(س 12:40 AM) 18/08/2014,
حقوق الأقليات في الحضارة الإسلامية
د.راغب السرجاني

http://cdn.sabq.org/files/news-image/313800.jpg?563714
في ظلِّ التشريع الإسلامي حظيت الأقلِّيَّة غير المسلمة في المجتمع المسلم بما لم تحظَ به أقلِّيَّة أخرى في أي قانون وفي أي بلد آخر من حقوق وامتيازات؛ وذلك أن العَلاقة بين المجتمع المسلم والأقلِّيَّة غير المسلمة حكمتها القاعدة الربَّانيَّة التي في قوله تعالى: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْـمُقْسِطِينَ}.
فقد حدَّدت هذه الآية الأساس الأخلاقي والقانوني الذي يجب أن يُعامِل به المسلمون غيرهم، وهو البرُّ والقسط لكل مَن لم يناصبهم العداء، وهي أُسُس لم تعرفها البشريَّة قبل الإسلام، وقد عاشت قرونًا بعده وهي تقاسي الويل من فقدانها، ولا تزال إلى اليوم تتطلَّع إلى تحقيقها في المجتمعات الحديثة فلا تكاد تصل إليها؛ بسبب الهوى والعصبيَّة والعنصريَّة.
حق حرية الاعتقاد للأقليات :
قد كفل التشريع الإسلامي للأقليات غير المسلمة حقوقًا وامتيازات عِدَّة، لعلَّ من أهمِّهَا كفالة حرية الاعتقاد، وذلك انطلاقًا من قوله تعالى: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}. وقد تجسَّد ذلك في رسالة الرسول إلى أهل الكتاب من أهل اليمن التي دعاهم فيها إلى الإسلام؛ حيث قال : "... وَإِنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ فَإِنَّهُ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ، لَهُ مَا لَهُمْ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِمْ، وَمَنْ كَانَ عَلَى يَهُودِيَّتِهِ أَوْ نَصْرَانِيَّتِهِ فَإِنَّهُ لا يُفْتَنُ عَنْهَا..." (ابن هشام: السيرة النبوية 2/588، وابن كثير: السيرة النبوية 5/146).
ولم يكن التشريع الإسلامي لِيَدَعَ غير المسلمين يتمتَّعون بحرِّيَّة الاعتقاد ثم من ناحية أخرى لا يسنُّ ما يحافظ على حياتهم، باعتبارهم بَشَرًا لهم حقُّ الحياة والوجود، وفي ذلك يقول الرسول : "مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًالم يَرِحْ رَائِحَةَ الْـجَنَّةِ" (البخاري)
التحذير من ظلم غير المسلمين :
وقد حذَّر مِن ظُلمهم أو انتقاص حقوقهم، وجعل نفسه الشريفة خصمًا للمعتدي عليهم، فقال: "مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا، أَوِ انْتَقَصَهُ حَقًّا، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ؛ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" (أبوداود).
ومن روائع مواقفه كذلك في هذا الشأن، ما حدث مع الأنصار في خيبر؛ حيث قُتِل عبد الله بن سهل الأنصاري ، وقد تمَّ هذا القتل في أرض اليهود، وكان الاحتمال الأكبر والأعظم أن يكون القاتل من اليهود، ومع ذلك فليست هناك بيِّنة على هذا الظنِّ؛ لذلك لم يُعاقِب رسولُ الله اليهود بأي صورة من صور العقاب، بل عرض فقط أن يحلفوا على أنهم لم يفعلوا! فيروي سهل بن أبي حَثْمَةَ أنَّ نفرًا من قومه انطلقوا إلى خيبر، فتفرَّقوا فيها، ووجدوا أحدَهم قتيلاً، وقالوا للذين وُجِدَ فِيهِمْ: قَدْ قَتَلْتُمْ صاحبنا. قالوا: ما قتلنا ولا عَلِمْنَا قاتلاً. فانطلقوا إلى النَّبيِّ ، فقالوا: يا رسول الله، انطلقنا إلى خَيْبَرَ فوجدْنَا أحدَنا قتيلاً. فقال: "الْكُبْرَ الْكُبْرَ" – قدموا في الكلام أكبركم- . فقال لهم: "تَأْتُونَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ؟" قالوا: ما لنا بيِّنةٌ. قال: "فَيَحْلِفُونَ". قالوا: لا نرضى بِأَيْمَانِ اليهود. فَكَرِهَ رسول الله أن يُبْطِلَ دمه، فَوَدَاهُ مائةً من إبل الصَّدقة ( البخاري).
وهنا قام الرسول بما لا يتخيَّله أحدٌ.. فقد تولَّى بنفسه دَفْعَ الدِّيَةِ من أموال المسلمين؛ لكي يُهَدِّئ من روع الأنصار، ودون أن يظلم اليهود؛ فلتتحمَّل الدولة الإسلاميَّة العِبْءَ في سبيل ألاَّ يُطَبَّقَ حَدٌّ فيه شُبْهَةٌ على يهودي!
حماية أموال غير المسلمين:
وقد تكفَّل الشرع الإسلامي بحقِّ حماية أموال غير المسلمين؛ حيث حرَّم أخذها أو الاستيلاء عليها بغير وجه حقٍّ، وذلك كأنْ تُسْرَق أو تُغْصَب أو تُتْلَف، أو غير ذلك ممَّا يقع تحت باب الظلم، وقد جاء ذلك تطبيقًا عمليًّا في عهد النبي إلى أهل نجران، حيث جاء فيه: "وَلِنَجْرَانَ وَحَاشِيَتِهِمْ جِوَارُ اللهِ وَذِمَّةُ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ رَسُولِ اللهِ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَمِلَّتِهِمْ وَبِيَعِهِمْ، وَكُلِّ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ..." (دلائل النبوة للبيهقي ).
وأروع من ذلك حقُّ الأقلية غير المسلمة في أن تَكْفُلَهَا الدولةُ الإسلاميَّة من خزانة الدولة - بيت المال - عند حال العجز أو الشيخوخة أو الفقر؛ وذلك انطلاقًا من قول الرسول : "كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّ رَاعٍ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ" (البخاري ).
على اعتبار أنهم من رعاياها كالمسلمين تمامًا، وهي مسئولة عنهم جميعًا أمام الله .
وفي ذلك روى أبو عبيد في كتاب (الأموال) عن سعيد بن المسيب أنه قال: "إِنَّ رَسُولَ اللهِ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْيَهُودِ فَهِيَ تُجْرَى عَلَيْهِمْ".
ومما يُعَبِّرُ عن عظمة الإسلام وإنسانية الحضارة الإسلامية في ذلك الصدد، ذلك الموقف الذي تناقلته كتب السُّنَّة النبويَّة؛ وذلك حين مَرَّتْ على الرسول جنازة فقام لها، فقيل له: إنه يهودي. فقال : "أَلَيْسَتْ نَفْسًا" (مسلم ).
وهكذا كانت حقوق الأقليات غير المسلمة في الإسلام وفي الحضارة الإسلامية؛ فالقاعدة هي: احترام كل نفس إنسانيَّة طالما لم تَظلم أو تُعَادِي.


https://www.youtube.com/watch?v=iwXh04DY2kk

آل فايع
(س 11:30 AM) 18/08/2014,
همة نحو القمة
==========

قصتي مع الأستغفار بعد سماع قصة الرجل اللي يستغفر30 الف
تقول إحدى الأخوات قصتي مع الإستغفار
بعد سماعي لمقطع لرجل يستغفر في اليوم 30 ألف مره 😳
قلت في نفسي كثيره ( أول محاوله من الشيطان )
تعوذت وأخذت لي خاتم تسبيح ☺️
اليوم الأول حسيتها كثيييره مررره 😢 30 ألف
الحمد لله أتممتها 30 ألف إنجاز كبير صح
واليوم الثاني والثالث والرابع والخامس .... قرابة الشهرين
الحمد لله أتممتها 30 ألف
لكن صح بعض الأحيان ما توصل في الخاتم 30 ألف
لكن أنا استغفر بيني وبين نفسي أتوقع توصل لأكثر من 30 ألف 😍
مثلا وقت الطبخ والترتيب وغسيل الملابس ووقت كي الملابس
وقت خروجي لمشوار
ملاحظه/
⭐️أحيانا اتصفح في القنوات والخاتم بيدي وأستغفر
توصل 500 إستغفار
⭐️وإذا خرجت مشوار ( سوق / زياره / مستشفى..) الخاتم بيدي أستغفر وتوصل 1000☺️
⭐️ومشاويري أحيانا أقضيها في 5 ألف
⭐️عشان ما أنسى الخاتم وقت خروجي من المنزل حطيت مع مفتاح الشقه ( خاتم الإستغفار)
إستفدت الشيء الكثير
أولها كنت أول ما أقوم من نومي على (الواتس او التويتر أو الإنستقرام ...)
أمّا اللحين غير على الخاتم عشان ألحق على العدد☺️
وحتى قبل النوم الخاتم بيدي وأستغفر
يكفي إني أنام وأقوم على الإستغفار وذكر الله
💝طريقتي في تقسيم الوقت للإستغفار
من الساعه( 12 /3) الظهر (5ألف)
من الساعه ( 4 /6) العصر (5ألف)
من الساعه ( 7 /9) بعد العشاء(5ألف)
من الساعه (10 / 11ونص) (5ألف)
وأصحى قبل الفجر بساعه (5ألف)
والخمسه الباقيه وقت الطبخ او التنظيف او الترتيب
إذا ما قدرت أكمل الخمسه قبل الفجر أخليها بعد الفجر
والحمد لله إني أتقلب في نعم الله ليلا ونهارا☺️
أتمنى نشر الرساله ( لأتنسوا أختكم من صالح دعواتكم)😘


https://www.youtube.com/watch?v=_hekUIcsyWc
مقطع مكرر ..

آل فايع
(س 11:36 AM) 18/08/2014,
ذكرى الفجر
=========
تحققت له السعاده والشفاء بسبب الاستغفار قصته ..
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
يقول احدهم مع قصته مع الاستغفار كنت في هم لايعلم به الا الله
حتى اني فقدت الامل وكنت ياس من كل شي الا رحمه الله
وكنت اعاني من مرض له خمس سنوات فبدات
استغفر اول يوم 5000 وثاني 10000 ودعوت الله ان يفرج كربتي
http://im61.gulfup.com/hqTeEn.jpg
والحمدلله زال الهم والمرض وحسيت بقوه جسديه وراحه نفسيه
ورزقت بعمل جيد وفتحت ابواب السعاده امامي
مع اني مادعوت الله الا ان يفرج همي ...الله كريم وانصح اخوتي
ان يستغفروا كثيرا وسوف يرون العجائب
منقول



____________
جديد الكتب وطبعاتها
https://twitter.com/kotobNew

آل فايع
(س 02:21 PM) 18/08/2014,
حبيبة ابو فراس
==========

،،قصتي مع الصدقة،،
كنت حامل بالشهر التاسع وقربت من نهاية التاسع
ولسى مافي أي بوادر للوﻻدة ؛؛
طبعا حددت لي الدكتورة موعد عشان
تسوي لي طلق صناعي او قيصرية .
عاد تعالوا شوفوا اعصابي من الخوف
وسبحان الله ؛ قلت : بتصل على أمي !
http://sphotos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/c0.6.800.382.44365361803/p843x403/397615_506661546021898_2115958 776_n.jpg
وتبيع واحد من خواتمي وتتصدق على
أي احد بس يكون فعلا محتتااااج /
طبعا ابي الصدقة من شيء خاص فيني
اليوم الثاني ولدت طبيعي بدون أي تدخلات ،،
سبحان شوفوا عظمة الصدقة وش تسوي بعد الله ..


________________
تويتر : الصدقــة
https://twitter.com/AL_SADAQAH
رحم الله أبي كان يخرج من باب المسجد فيجد
أفقر الباعة ويشترى بضاعته الرخيصة بأعلى ثمن,
فاعترض عليه فيقول صدقة مغلفة بالعزة يا ولدي !
تغريدة منقولة ..

آل فايع
(س 11:31 AM) 19/08/2014,
3000 شجرة في الجنة

http://s.alriyadh.com/2013/09/09/img/227540841926.jpg
من الانجازات الهائلة في اليوم والليلة, مايغرسه المسلم من الأشجار في الجنان, وذلك بقولك : ( سبحان الله , والحمدلله , ولا إله إلا الله , والله أكبر )
عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا, فقال : « يا أبا هريرة مالذي تغرسه؟»
قلت : غراسا, قال: «ألا أدلك على غراس خير من هذا ؟
سبحان الله, والحمدلله, ولا إله إلا الله, والله أكبر, تغرس لك بكل واحدة شجرة بالجنة» [ رواه ابن ماجه]
* أخي الحبيب : إذا أردت أن يغرس لك في كل شهر 30 ألف شجرة في الجنة, فعليك بالخطوات التالية:
1- المواظبة على الأذكار بعد الصلوات المفروضة: وهي: ( 33 سبحان الله, 33 الحمدلله, و33 الله أكبر ) وتختم بـ لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير فهذه 100 شجرة بعد كل صلاة فريضة, فيكون في اليوم 500 شجرة في الجنة.
2- من أذكار قبل النوم: وفيها التسبيحات التي علمها رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة رضي الله عنهما كما في الصحيحين وهي 33 سبحان الله, 33 الحمدلله, 34 الله أكبر فهذه 100 شجرة في الجنة قبل النوم.
* ومن المتعارف عليه: أن غالب الناس ينام في اليوم والليلة مرتين, فيكون المجموع 200 شجرة في الجنة لأن الحديث عام, سواء في نوم النهار أم الليل.
3- من أذكار الصباح والمساء: سبحان الله وبحمده 100 مرة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : «من قال حين يصبح وحين يمسي : سبحان الله وبحمده مائة مرة, ولم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به, إلا أحد قال مثل ماقال أو زاد عليه » [رواه مسلم]
* فهذه 200 شجرة في الجنة
4- أن تقول: ( سبحان الله 100 مرة )
قال صلى الله عليه وسلم : «أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة؟» , فسأله سائل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟, قال : «يسبح مائة تسبيحة, فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه الف خطيئة» [رواه مسلم]
* ورواه الترمذي وصححه النسائي, إلا أنهما قالا: «ويحط» بغير ألف قبل الواو.
* فهذه 1000 شجرة في الجنة لمن واظب على هذه الخطوات في كل يوم وليلة, فيكون المجموع 30 ألف شجرة في الشهر.
* أليس من الخسارة الفادحة أن يفوت المسلم على نفسه كل شهر 30 ألف شجرة في الجنة, لا تأخذ من وقته إلا دقائق معدودة !!!
* أشجار الجنة وماأدراك ما أشجار الجنة في سيقانها وبهائها وجمالها ورائحتها وزينتها وثمراتها وأوراقها !!
* هذا غير مايزيد المسلم على هذه الخطوات التي ذكرت في ذهابه وإيابه .. فيزداد أشجارا في الجنة.
وقفة في فضل الذكر:
قال تعالى: { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ } [ سورة البقرة ,آية 152]
من نحن حتى يذكرنا الله عز وجل إن ذكرناه..!!
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تعالى: من ذكرني في نفسه, ذكرته في نفسي, ومن ذكرني في ملأ, ذكرته في ملأ خير منه» [متفق عليه]
* كان خالد بن المعدان يسبح كل يوم 40 ألف تسبيحة , سوى ما يقرأ من القرآن, فلما مات وضع على سريره ليغسل, فيجعل يشير بأصبعه يحركها بالتسبيح.
* وقيل لعمير بن هانئ : ما نرى لسانك لا يفتر, فكم تسبح كل يوم؟
قال: مائة ألف تسبيحة إلا أن تخطئ الأصابع.
وفي الحديث القدسي: قال تعالى : «يا ابن آدم, إن ذكرتني في نفسك, ذكرتك في نفسي وإن ذكرتني في ملأ, ذكرتك في ملأ خير منه...» [رواه أحمد]
وقفة:
فالجزاء من جنس العمل, فمن ذكر الله في نفسه, ذكره الله في نفسه, ومن ذكر الله في ملأ, ذكره الله في ملأ خير منهم, ومن نسي الله, نسيه الله. كتيب إنجازات هائلة وخسائر فادحة
للكاتب خالد الحسينان

______________
:ss (226): تويتر : التطبيقات الإسلامية
https://twitter.com/Islamic_Apps


http://www.youtube.com/watch?v=nCbM3ClAqv8

آل فايع
(س 01:54 PM) 19/08/2014,
تقارب الزمن

http://31.media.tumblr.com/tumblr_ma36uj5Fmi1rdt98to1_500 .gif
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( لا تقوم الساعة حتى .. يتقارب الزمان ) .
وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر، ويكون الشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة ) .
وللعلماء أقوال في المراد بتقارب الزمان منها:
1- أن المراد بذلك قلة البركة في الزمان .
قال ابن حجر: (وقد وجد في زماننا هذا, فإننا نجد من سرعة مر الأيام ما لم يكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا) .
2- أن المراد بذلك هو ما يكون في زمان المهدي وعيسى عليه السلام من استلذاذ الناس للعيش وتوفر الأمن وغلبة العدل وذلك أن الناس يستقصرون أيام الرخاء وأن طالت, وتطول عليهم مدة الشدة وأن قصرت .
3- أن المراد تقارب أحوال أهله في قلة الدين حتى لا يكون منهم من يأمر بمعروف وينهى عن منكر لغلبة الفسق وظهور أهله وذلك عند ترك طلب العلم خاصة والرضى بالجهل, وذلك لأن الناس لا يتساوون في العلم, فدرجات العلم تتفاوت كما قال تعالى: وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ [يوسف: 76] وإنما يتساوون إذا كانوا جهالاً.
3- أن المراد تقارب أهل الزمان بسبب توفر وسائل الاتصالات والمراكب الأرضية والجوية السريعة التي قربت البعيد .
4- أن المراد بذلك هو قصر الزمان وسرعته سرعة حقيقية وذلك في آخر الزمان, وهذا لم يقع إلى الآن ويؤيد ذلك ما جاء أن أيام الدجال تطول حتى يكون اليوم كالسنة وكالشهر وكالجمعة في الطول، فكما أن الأيام تطول فإنها تقصر وذلك لاختلال نظام العالم وقرب زوال الدنيا.
قال ابن أبي جمرة: يحتمل أن يكون المراد بتقارب الزمان قصره على ما وقع في حديث ((لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر)) وعلى هذا فالقصر يحتمل أن يكون حسياً ويحتمل أن يكون معنوياً، أما الحسي فلم يظهر بعد ولعله من الأمور التي تكون قرب قيام الساعة.
وأما المعنوي فله مدة منذ ظهر يعرف ذلك أهل العلم الديني ومن له فطنة من أهل السبب الدنيوي، فإنهم يجدون أنفسهم لا يقدر أحدهم أن يبلغ من العمل قدر ما كانوا يعملونه قبل ذلك, ويشكون ذلك ولا يدرون العلة فيه، ولعل ذلك بسبب ما وقع من ضعف الإيمان لظهور الأمور المخالفة للشرع من عدة أوجه، وأشد ذلك الأقوات ففيها من الحرام المحض ومن الشبه ما لا يخفى، حتى أن كثيراً من الناس لا يتوقف في شيء ومهما قدر على تحصيل شيء هجم عليه ولا يبالي.
والواقع أن البركة في الزمان و في الرزق و في النبت إنما يكون من طريق قوة الإيمان, واتباع الأمر, واجتناب النهي, والشاهد لذلك قوله تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [ الأعراف: 96] .
المصدر : أشراط الساعة ، يوسف الوابل


____________
قال ابن الجوزي :
ومثل من يغتاب كمن ينصب منجنيقا فهو يرمي به حسناته شرقا وغربا ويمينا وشمالا.



https://www.youtube.com/watch?v=3lUX2R8WYfE

aserh
(س 02:34 PM) 19/08/2014,
يقول الشيخ لافي العوني في تغريداته عن معجزات واسرار الاستغفار



من واقع تجربه وسؤال لكثير من الصالحين
إذا وفقك الله أن تستغفر في اليوم ألف مره
بصيغة ( أستغفر الله )

فأنت على خير ويُعتبر هذا من الإكثار


أقسم برب الكعبه ، أن من يحمل مفتاح الاستغفار فهو أسعد الناس قلباً وأشرح الناس صدراً وكل الأمنيات بين يديه تَ تَ حقّق .!

أعرف رجلا من أهل الحبشه ينام في الحرم
يقول وِردي من الاستغفار
5000 مره في الصباح ومثلها في المسا
أجد حلاوتها في لساني


من دعاء النبي ﷺ
اللهم اني ظلمت نفسي ظلماً كبيراً وانت تغفر الذنوب جميعاً ولا يغفر الذنوب إلا أنت .!

يقول الله " واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه يزِدكم قوّةً إلى قّوتكم "
( وتدل هذه الايه أن الاستغفار يزيد قوة البدن .! )

كثرة الاستغفار مع حُسن الظن بالله
ستقلب فقرك إلى غنى .. وأحزانك إلى سرور ..!
وأقسَم الله أنها تجلب الامطار من السماء.!

قول الله لرسوله
" وماكان الله لِ يُعذّبهم وأنتَ فيهم وماكان الله مُعذّبهم وهم يستغفرون "
الله يُعطيك الأمان

جبل الذنب الذي يجثم على قلبك لن يهدمه إلا الاستغفار
تعلّم أن تنوي بالاستغفار طلب الرزق وقضاء الحوائج



تعلّم إذا هاجمتك الهموم أو ضاقت عليك الارزاق مباشرةً إنقطع إلى الله وابدأ رحلة الصعود إلى السماء ، وأكثر من الاستغفار

اللهم اجعلنا من عبادك المستغفرين

aserh
(س 02:53 PM) 19/08/2014,
https://pbs.twimg.com/media/BurVnlSCQAApfnO.jpg

aserh
(س 02:56 PM) 19/08/2014,
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يقول احدهم مع قصته مع الاستغفار كنت في هم لايعلم به الا الله حتى اني فقدت الامل وكنت ياس من كل شي الا رحمه الله
وكنت اعاني من مرض له خمس سنوات فبدات استغفر اول يوم 5000 وثاني 10000 ودعوت الله ان يفرج كربتي والحمدلله زال الهم والمرض وحسيت بقوه جسديه وراحه نفسيه ورزقت بعمل جيد وفتحت ابواب السعاده امامي مع اني مادعوت الله الا ان يفرج همي ...الله كريم وانصح اخوتي ان يستغفروا كثيرا وسوف يرون العجائب

منقول

aserh
(س 03:00 PM) 19/08/2014,
-


شكرا ..

- http://media.themostuseful.net/v/0618.mp4
ولآدة الضفدع
لن يتوقف لسانك عن التسبيح وانت تشاهد المقطع


http://v.ht/k7A3
سبحانك ربي

أميرة الساكو
(س 05:01 PM) 19/08/2014,
أستغفر الله العظيم الحليم و أتوب إليه

آل فايع
(س 05:36 PM) 19/08/2014,
أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟

قال النبي صلى الله عليه وسلم :
« أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ ,
فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟
قال : « يسبح مائة تسبيحة , فيكتب له ألف حسنة أو يحط عنه الف خطيئة » رواه مسلم


_____________
قال ابن تيمية : إن العبد إنما يعود إلى الذنب لبقايا في نفسه ،
فمتى خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يعد إلى الذنب.



https://www.youtube.com/watch?v=8TW1cudKSgI

آل فايع
(س 06:09 PM) 19/08/2014,
الغيبة

http://im40.gulfup.com/bXR49.jpg
تعريف الغيبة :
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( أتدرون ما الغيبة؟)
قالوا الله ورسوله أعلم ، قال : ( ذكرك أخاك بما يكره) ، قيل إن كان في أخي ما أقول ؟
قال : ( إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته) رواه أبو داود ..
أي : قال عليه ما لم يفعل .
قال الله تعالى : (ولا يغتب بعضكم بعضـًا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتـًا فكرهتموه ، واتقوا الله إن الله توابٌ رحيم)(الحجرات/12) .
أي لا يتناول بعضكم بعضـًا بظهر الغيب بما يسوؤه ثم ضرب الله تعالى للغيبة مثلاً : ( أيُحبُّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتـًا) وبيانه أن ذكرك أخاك الغائب بسوء بمنزلة أكل لحمه وهو ميت لا يحس بذلك ، (فكرهتموه) أي فكما كرهتم هذا الأمر فاجتنبوا ذكر إخوانكم بالسوء ، وفي ذلك إشارة إلى أن عرض الإنسان كلحمه وهي من الكبائر .
وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : " قلت للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حسبك من صفية كذا وكذا " قال بعض الرواة تعني قصيرة ـ ( فقال : لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته) ، قالت : وحكيت له إنسانـًا فقال : ( ما أحب أني حكيت إنسانـًا وإن لي كذا وكذا) رواه الترمذي ، والحديث من أبلغ الزواجر عن الغيبة .
وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله) رواه البخاري ومسلم .
وعن أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال في خطبته يوم النحر بمنى في حجة الوداع : ( إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هلا بلغت)رواه البخاري ومسلم .
قال علي بن الحسين : إياكم والغيبة فإنها إدام كلاب الناس .
فمعنى الغيبة أن تذكر أخاك الغائب بما يكرهه إذا بلغه ، سواء كان ناقصـًا في بدنه أو نسبه أو خلقه أو ثوبه .
وأقبح أنواع الغيبة : غيبة المتزهدين المرائين مثل أن يذكر عندهم إنسان فيقولون : الحمد لله الذي لم يبتلنا بالدخول على السلطان والتبذل في طلب الحطام ، أو يقولون : نعوذ بالله من قلة الحياء أو نسأل الله العافية ، فإنهم يجمعون بين ذم المذكور ومدح أنفسهم ، وربما قال بعضهم عند ذكر إنسان : ذلك المسكين قد بلى بآفة عظيمة تاب الله علينا وعليه ، فهو يظهر الدعاء ويخفي قصده .
واعلم أن المستمع للغيبة شريك فيها ، ولا يتخلص من إثم سماعها إلا أن ينكر بلسانه ، فإن خاف فبقلبه ، وإن قدر على القيام أو قطع الكلام بكلام آخر لزمه ذلك .
الأسباب الباعثة على الغيبة :
1- تشفي الغيظ بأن يجري من إنسان في حق إنسان آخر سبب يوجب غيظه فكلما هاج غضبه تشفى بغيبة صاحبه .
2- من البواعث على الغيبة موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء ومساعدتهم ، فإنهم إذا كانوا يتفكهون في الأعراض رأى هذا أنه إذا أنكر عليهم أو قطع كلامهم استثقلوه ونفروا منه ، فيساعدهم ويرى ذلك من حسن الصحبة.
3- إرادة رفع نفسه بتنقيص غيره ، فيقول : فلان جاهل وفهمه ركيك ، ونحو ذلك ، وغرضه أن يثبت في ضمن ذلك فضل نفسه ويريهم أنه أعلم منه ، وكذلك الحسد في ثناء الناس على شخص وحبهم له وإكرامهم فيقدح فيه ليقصد زوال ذلك .
4- اللعب والهزل فيذكر غيره بما يضحك الناس على سبيل الحاكاة حتى إن بعض الناس يكون كسبه من هذا .
علاج الغيبة :
فليعلم المغتاب أنه بالغيبة متعرض لسخط الله تعالى ومقته ، وأن حسناته تنتقل إلى من اغتابه ، وإن لم يكن له حسنات نقل إليه من سيئات خصمه ،فمن استحضر ذلك لم يطلق لسانه بالغيبة .
وينبغي إذا عرضت له الغيبة أن يتفكر في عيوب نفسه ويشتغل بإصلاحها ويستحي أن يعيب وهو معيب كما قال بعضهم :
فإن عبتَ قومـًا بالذي فيكَ مثلُهُ فكيفَ يعيبُ الناسَ مَنْ هوَ أعْوَرُ
وَإنْ عِبْتَ قَوْمـًا بالذي ليس فيهم فذلك عند الله والناس أكبــرُ
فلينظر في السبب الباعث على الغيبة فيجتهد في قطعه فإن علاج العلة يكون بقطع سببها .
كفارة الغيبة :
اعلم أن المغتاب قد جنى جنايتين :
أحدهما حق الله تعالى إذ فعل ما نهاه عنه فكفارة ذلك التوبة والندم .
والجناية الثانية : على عرض المخلوق ، فإن كانت الغيبة قد بلغت الرجل جاء إليه فاستحله وأظهر له الندم على فعله .
وإن كانت الغيبة لم تبلغ الرجل جعل مكان استحلاله الاستغفار له والثناء عليه بما فيه من خير أمام من اغتابه أمامهم لإصلاح قلوبهم .
كتاب البحر الرائق - أحمد فريد

https://www.youtube.com/watch?v=GVaF0sszFkY

راجية الرحيم
(س 04:06 PM) 20/08/2014,
استمتعوا مع تغريدات أ/ حصه العبداللطيف

تزوج عليها زوجها طلبت من صغيرها أن يذهب ويحضر مكعبات الماجي ذكّرها الصغير أن والده يرفض وجود الماجي في البيت لضرره
كانت غاضبة فتكلمت بسوء
لم تعلم أن زوجها كان يقف خلفها فسمع سبها
خرج غاضبا فهجرهم
تحتاجه لنفسها ولأطفالها جمعت صغارها واتفقت معهم أن يستغفروا يوميا ١٠٠٠٠ استغفار


مر اليوم الأول والثاني والكل يستغفر وفي اليوم الثالث دخل عليها زوجها بهدية طقم من الذهب يرضيها به ، ضحكت لما رأت فاتورة الشراء ١٠٠٠٠ ريال


ضحك الجميع من القصة وصفقن الطالبات
بعد شهر ونصف تقريبا زرت نفس المدرسة
لو كان الجماد يتكلم لطلبت من مكتب المديرة أن يحدثكم بما سمع
!!

دخلت معلمة مصرية في عينيها مشاعر جميلة
صباح العسل يا أبلا حصة
صباح الفل يامصر
جلست في الأرض عند أقدامي
رفضت أن تجلس بجانبي
واحتضنت ركبتي


قالت لي :
حدّثي عن قصتي ولا حرج بدون ذكر اسمي
ممتنة لكِ كثيرا
لن أنسى فضلك ماحييت
أنا آية من آيات الله
ثم انخرطت في البكاء
أختكم لازالت
،،،،،

قالت :
أنا من عائلة غنية وكذلك زوجي
لم نأتي طلبا للرزق فقط إنما طلبا لبيئة جيدة تعيننا على تربية الأبناء والبنات
كتب الله أن نكون بينكم هنا


تابعت :
عمل زوجي لدى رجل طيب
لست أدري مالذي حدث بالضبط لكنهم أخذوا الرجل وزوجي لسجن في الرياض اسمه الحائر
لم أخبر أحدا أبدا
جعت أنا وصغاري


صاحب البيت يريد آجار البيت
الماء الكهرباء المدارس
كنت أبكي كثيرا بين يدي ربي واستغفر واطلب الفرج منه تعالى
كنت متعبة جدا فوق ما تتصورين


لما حضرتي قبل شهر ونصف وتحدثتي عن صاحبة طقم الذهب تعجبت لهمتها
هي بين أهلها ولم تتجرع الجوع والحاجة وتستغفر ١٠٠٠٠ يوميا
أنا أولى بهذا منها

تابعت المعلمة :
جعلت حدي الأدنى من الاستغفار يوميا ١٠٠٠٠
وإلا فأنا قد أصل لخمسة عشر ألف يوميا
لساني لا يفتر من التذلل والخضوع لله تعالى


قالت :
في اليوم السابع اتصل علي مندوب الأمير محمد بن نايف وقال أمر لك الأمير محمد ١٠ الآف ريال عاجلة
سألتني
من أمر الأمير ؟
ج : رب الأمير

س : من أخبر الأمير عنا ؟
ج : رب الأمير
آمنت بربي وحده
جلست دقائق وقلبي يكاد ينفجر من شدة النبض

لا لا
لا ترحلوا
لم تنتهي القصة بعد


أكملت المعلمة حديثها:
مشكلتي لم تنتهي بعد !!
أريد زوجي
فما تركت الاستغفار
لساني رطب به
مرت عشرة أيام
ثم ستة أيام فوقها
في اليوم السابع عش
اكملت حديثها :
في اليوم السابع عشر امتن الله علي بفضله الأعظم
طرق على باب الشقة
من ؟
إنه زوجي
سألتني
من أمر الأمير بإخراج زوجي؟
ج
رب الأمير


قالت لي وهي تبكي بلهجة أهل مصر:
ربنا كبير
ربنا قريب
ربنا قادر
ربنا عارف
ربي حبيبي

كان جسدي جامدا كالصنم
لكن روحي حلقت في الأسماء والصفات.
قال الإمام الشافعي رحمه الله:

إذا انكشف الغطاء يوم القيامة عن ثواب أعمال البشر، لم يروا ثوابًا أفضل من ذكر الله تعالى، فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون: ما كان شيء أيسر علينا من الذكر.

فهي عبادة لا تحتاج لطهارة أو استقبال للقبلة أو لهيئة أو وقت محدد، ومع ذلك لا يؤديها إلا القليل الموفّق لها.

قال تعالى:﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾

أعانني الله وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته
������
�� من أعظم مطالب الدنيا :��
أن يكفيك الله الهم.



ومن أعظم مطالب اﻵخرة أن :
يغفر الله لك الذنب.



وهما مضمونان ومكفولان بكثرة الصلاة والسلام على المصطفى صلى الله عليه وسلم

("إذن تكفى همك ويغفر ذنبك)

﷽ ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ .

aserh
(س 09:35 PM) 20/08/2014,
حامد العطار
فتح الكريم عز وجل أبواب عديدة للخير أمام الناس، ولم يجعلها قاصرة على بذل المال وحده، فليس للجميع القدرة على العطاء والتصدق بالمال، كما أن احتياجات الناس مختلفة، فقد تكون حياة إنسان متوقفة على التبرع بالدم، ولن تنقذه وقتها أموال الدنيا وكنوزها!
ومن الحكمة الإلهية أن الله تعالى نوَّع في أرزاق العباد، ولم يعطهم جميعا نفس المقومات الحياتية، كالمال والعلم والصحة والحكمة،.. إلخ. وفي المقابل جعل عباد الله في حاجة لبعضهم البعض، ونوَّع في احتياجاتهم، ليتلاحم البشر في أخذٍ وعطاءٍ متبادل.

يقول تعالى في سورة الحج: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }.. وهنا يبرز هنا سؤال مهم: هل بعد الإيمان والركوع والسجود وعبادة الله من خير يؤمر به؟.. فأي خير هذا بعد كل هذه العبادات؟

وتدل هذه الآية بوضوح على أن ميادين الخير ومجالاته كثيرة متشعبة، فإن الركوع والسجود وسائر العبادات إنما تنفع صاحبها فقط بأن تضع رجله على طريق الجنة، ولكن الناس لا ينتفعون بصيام الصائم ولا بصلاة المصلي، ولا بذكر الذاكر ولا بقيام القائم؛ ولذلك أمر الله المؤمنين بأن يفعلوا الخير، وأن يقولوا للناس حسنا، وأن يمسكوا أذاهم عن الناس، فهذا هو ما ينفعهم ويفيدهم.

النفع العام

يقول الإمام الشافعي في سورة العصر: "لو لم ينزل غيرها من القرآن لكفى".. وإذا قرأت آياتها لاستشعرت دلالات قول الشافعي: { إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إلاَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ * وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}.

إذ ذكر الله في السورة أربع صفات، اثنتان منها تنفع العبد وتصلحه (الإيمان، والعمل الصالح) واثنتان يصلح بهما المجتمع من حوله: (التواصي بالحق، والتواصي بالصبر).. وحتى العمل الصالح نفسه فإن منه ما يتعدى نفعه لعموم الناس.

ومنزلة فعل الخير في الإسلام عظيمة، فحسبك أن تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خير الناس أنفعهم للناس". فليس خير الناس أكثرهم صلاة، ولا أطولهم قياما، ولا أشدهم ذكرا، وإن كان هؤلاء كلهم خيارا، ولكن خيرهم أنفعهم للناس!!

وفي ذلك يقول الإمام ابن القيم - رحمه الله -: "وقد دل العقل والنقل والفطرة وتجارب الأمم على اختلاف أجناسها ومللها ونحلها، على أن التقرب إلى رب العالمين والبر والإحسان إلى خلقه، من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير، وأن أضدادها من أكبر الأسباب الجالبة لكل شر، فما استجلبت نعم الله تعالى واستدفعت نقمه بمثل طاعته، والإحسان إلى خلقه من أعظم الأسباب الجالبة لكل خير، وأن أضدادها من أكبر الأسباب الجالبة لكل شر، فما استجلبت نعم الله تعالى واستدفعت نقمته، بمثل طاعته والإحسان إلى خلقه.

مجالات الخير

وفعل الخير في الإسلام ليس مقصورا على بذل المال؛ لأن المال وحده لا يصنع كل شيء، ولأن المال لا يجده كل أحد. ومن هنا تعددت مجالات الخير، واتسعت لتشمل كل نفع للناس، وكانت هذه المنافع والخدمات صدقة في شريعة الإسلام، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ".. وكل معروف صدقة".

ويقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مبينا صدقات كثيرة لا علاقة لها بالمال: "على كل نفس في كل يوم طلعت عليه الشمس صدقة منه على نفسه من أبواب الصدقة: التكبير وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله واستغفر الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، ويعزل الشوك عن طريق الناس والعظم والحجر، وتهدي الأعمى وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه، وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها، وتسعى بشدة ساقيك إلى اللهفان المستغيث، وترفع بشدة ذراعيك مع الضعيف، كل ذلك من أبواب الصدقة منك على نفسك ...".

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "..... وأحب الأعمال إلى الله عز وجل، سرور تدخله على مسلم، تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلي من أن أعتكف في هذا المسجد يعني مسجد المدينة شهرا، ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه يوم القيامة رضى، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يقضيها له ثبت الله قدميه يوم تزول الأقدام".

المسلم لا يعدم الخير

والمسلم دائم النفع، إن لم يكن ذا مال دل الفقير على الغني، وسعى بينهما، وإن لم يكن عنده وقت للسعي دل جمعية خيرية ونحوها على الأغنياء والفقراء لتنوب عنه؛ ولذلك شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنخلة، فإنها نافعة دائما، فثمرها طعام، وفروعها ظلال، ويالها من شجرة تجود بنفسها وقودا للناس يوم تموت.

ثم أن السعي فيما ينفع الناس من أسباب دخول الجنة والنجاة من النار، فقد روى البيهقي عن أبي ذر قال: "قلت يا رسول الله ماذا ينجي العبد من النار؟ قال: الإيمان بالله، قلت: يا رسول الله إن مع الإيمان عملاً، قال: يرضخ مما رزقه الله. قلت: يا رسول الله أرأيت إن كان فقيرا، لا يجد ما يرضخ به؟ قال: يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.

قلت: يا رسول الله أرأيت إن كان لا يستطيع أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر؟ قال: يصنع لأخرق - وهو الجاهل الذي لا صنعة له يتكسب منها - قلت: أرأيت إن كان أخرق، لا يستطيع أن يصنع شيئا؟ قال: يعين مظلوما، قلت: أرأيت إن كان ضعيفا لا يستطيع أن يعين مظلوما؟ قال: ما تريد أن تترك في صاحبك من خير ليمسك أذاه عن الناس، فقلت: يا رسول الله إذا فعل ذلك دخل الجنة؟ قال: ما من مؤمن يطلب خصلة من هذه الخصال، إلا أخذت بيده حتى تدخله الجنة".

مشروعات للخير

ولمن أغلقت أمامهم أبواب الصدقات المادية، فيمكنهم طرق أبواب أخرى من كلمات رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الدين النصيحة". وقد استنبط الشيخ محمد صالح المنجد من هذا الحديث هذه المشروعات:

إرشاد الناس لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم.
تعليمهم ما يحتاجون من أمر دينهم ودنياهم.
ستر عوراتهم وسد خلتهم.
دفع المضرة عنهم.
جلب المنفعة لهم.
توقير كبيرهم ورحمة صغيرهم.
تخولهم بالموعظة.
ترك غشهم.
محبة الخير لهم.
الذب عن أموالهم وحماية أعراضهم.. وهكذا كل أنواع النصيحة.

آل فايع
(س 01:44 PM) 21/08/2014,
خوف الوجع
=========

السلام عليكم
انشغلت والله ب الدوام وبي هموووم ومشاكل ربي بس العالم بها وانا منتظره منه بس الفرج دعوووواتكم
لي بتحقيق اللي ابيه عاجلا غير اجل
وعدتكم ب اني راح انزل لكم كل القصص اللي تصير معي بعد التزامي الاستغفار
والحمد لله ربي يثبتني وما اوقف ما حييت
المهم اني بعملي كلللل زميلاتي قدموا ع السفر بالخارج ودخلوا معاينات واخدوهم وخلااااااص كللللهم
راح يسافرون وانا بس اللي بقيت ,,,
فرحت لهم من قلب بس زعلت اني ما راح اكون معاهم وبتم مع زميلات ما اعرفهم بس للاسف ربي ما اراد
وما وصلتهم فيز السفر فدخلوا لجنه جديده
وكمان وصلت لوحده بس منهم الفيزا والبقيه ماوصلتهم وانا اواسيهم وكمان دخلوا لجنه ثالثه وهي المره
رحت معاهم ابي اوقف معهم المهم وانا انتظروحده منهم دخلت للمعاينه
جنب باب الخروج صرت استغفر استغفر فجاءه الاقي اللي بالباب يقولي تبي تدخلي
قلتله اي ضحك وسكر الباب اللي هو باب الخروج وبعد شوي فتحه لانه في حد خارج قلتله
دخلني قام فتح الباب وقال لي ادخلي وانا مووو مصدقه مذهوووله
http://www.abai.kz/public/upload/images/d3643fcdad7163153140eb674398d2 88.jpg
ي بنات بس دخلت وداخل لقيتهم يقولون خلاص المعاينات انتهت ,,,
والمتخصص في مجالنا رفض يشوف ملفي انصدمت بس برضو فرحت
بتسهيل الدخول وتميت استغفر لقيت واحد يحمل ملفي ويطلب منهم ينادوا اسمي ,,,
وكان مين هذا ؟؟؟ تخيللللوا رئيس اللجنه يطلبني بالاسسسم
انصدمت وما صدقت بس لقيته يقولي اتفضلي جلست سألني خبرتي كم سنه بالعمل
وسؤال تاني عادي جدا وقلت الحين بتبدأ الاسئله المن جد لقيته يقولللي خلاص مبرووك انتهينا
ما صدقت وخرجت وانا احمد الله واشكره بعدها بيومين لقيتهم يدقون علي انه فيزتي وفيزة كلللل صديقاتي
وصلت ماشاء الله لاقوة الا بالله تبارك الرحمن اللهم لك الحمد والشكر
والحين انا بجهز اوراقي ادعولي ربنا يسهل لي كل اموري

آل فايع
(س 01:46 PM) 21/08/2014,
fatima amato allah
================

قصتي
أنا سأقول لكم قصتي مع الاستغفار ، من السنة الماضية وأنا مداومة على الاستغفار 200 مرة بعد كل صلاة يعني أستغفر 1000مرة في اليوم، والله العظيم سددت ديوني بشكل وبسرعة لم أتوقعها ، وتحققت لي أمنيات كنت أراها مستحيلة، أما الاستغفار في السحر روعة كنت أرى منامات مبشرة لم أراها في حياتي، الحمد لله، مرة رأيت أنني أدعوا الله بدعاء جميل استيقضت من المنام وأنا أردده هو اللهم إني أسألك الجنة بغير حساب ولا سابق عذاب ، للأسف تكاسلت عن الاستغفار في السحر لكنني قررت إن شاء الله أن أبدأ من اليوم ، لدي أمنية أتمنى أن يرزقني ربي ذرية صالحة، وأنا واثقة أن ربي سيحققها لي كريم سبحانه، ولايترك من دعاه ولجأ إليه، سأبشركم قريبا إن شاء الله ، أرجوا كل من قرأت كلامي أن تدعوالي وأوصيكم لا تنسوا الاستغفار في السحر، والسلام عليكم

آل فايع
(س 02:11 PM) 21/08/2014,
دائما مبدعه
========

السلام عليكم ..
بالفعل الاستغفار شيء عجييييب ونعمة من الله
اول أمس بديت استغفر بصيغة استغفر الله الذي لا إله إلا هو .. وقسمت يومي لثلاث فترات فترة الصبح استغفار
والظهر للعصر تسبيح وتهليل وتكبير والمغرب لوقت نومي الصلاة على النبي ..
المهم كنت جوعانة وجاء وقت الغداء وكان نفسي في رز برياني بس المطاعم اللي جنب الدوام ماذاك الزود واكلهم ماحلووو ..
المهم جاء وقت العصر وطلعت من الدوام وقدر الله اني امر بيت اخوي نسلم عليهم وجلست معهم وقامت زوجة اخوي تسوي عشاء ..
ودخلت معها عشان اساعدها وشفتها تقطع الدجاجة ومارضت اني اساعدها المهم انا رحت في الصالة وجلست شوي
وبعدها رجعت المطبخ انا كل اللي جاء في بالي انها راح تسوي سوووب دجاج لانه شفت اخوي جايب خبز ..
الشي اللي صدمني لما شفت الرز منقوع ومخلتنه على صووب ..انا لما شفته شهقت وجلت بتسوي رز .. قالت ايييه ..
وقلت لنفسي سبحان الله انا من الصبح نفسي فرز والله حققلي هالشي
وبعد لما لرجعت البيت حصلت البرياني اللي يحبه قلبي وهذا كله من فضل الله
http://i247.photobucket.com/albums/gg130/dehraan/tabkhaat/food1167.jpg
- الموقف الثاني :
فنفس اليوم فبل لا ارجع البيت زميلتي كانت موصتني اجيب زبادي وانا كنت خلاص ابا ارجع متأخر
ومايصيييير أمر الدكان وانا بروحي لازم رجال وفبالي اقووول كيق اسوي لاززم اجيب ...
وما اسمع غير اخوي يقول لولده روح مع عمتك واشتريلي كولااااا ..
وقلت الحمدلله ....تتحقق لك الاشياء اللي فبالك وكله من الاستغفار
- الموقف الثالث :
بدوووون مقدمات جاني شخص وقالي اذا تريدي وظيفه واذا بدت رووواتبكم تتأخر بس خبريني ...
وانا ابد ما اشتكيتله ............. سبحان الله
هذا كله فيومين ....فكيييف بالاستمرار واليقين بقدرة الله سبحانه وتعالى

_____________
- ملحوظة : الاستغفار له ثمار كثيرة وليست قضية وجبة طعام أو شراء مستلزمات منزلية !
وإنما الاستغفار عبادة عظيمة ،
فكم من نعمة حرم منها مسلم بسبب ذنب ، فكان الاستغفار والذكر سببا في التطهير ،
فتنزل البركات والرحمات على العباد ، فرحمة الله واسعة .
قال تعالى : " اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً ".
كم من شخص يسافر ويتنزه ويأكل في أفضل المطاعم وهو في ضيق وضنك بسبب الذنوب
وترك الاستغفار والذكر ، قال تعالى : " وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا " .

آل فايع
(س 02:38 PM) 21/08/2014,
فتاة الحرماان
=========

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
نعم الاستغفار له معجزات كثيره ولله الحمد فانا كنت استغفر الله كثر بالاذكار المعروفه
ويسر ربي لنا امورا كثيرا منها
الشقه بعد ماكنت ساكنه مع اهله والهجوله و قضى بعض من الديون ولله الحمد
وعقبال الباقي يارب و نفسيتي طيبه ولله الحمد والنزول عند اهلى كل بين فتره
وتيسرت ولله الحمد امورا كثيره اللهم لك الحمد يارب وشفائي من المرض اللهم لك الحمد
وباقي امور يارب تتيسر باذن الله من قضى الديون جميعها و ترسيم وترقية زوجي
و البيت الملك باذن الله والسياره تعينا على الحياه
https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-snc7/299874_534246793263821_2018058 359_n.jpg
يارب يكرمني الوظيفه الطيبه الحلال يارب والله كرررريم
يارب بهذا ايام القليله يكرمي بقضى الديون جميعها ويسخر عباد الصالحين
مساعدتنا وييسر لي الحج هذه السنه يااااارب يااارب
حسبنا الله سيوتيا الله من فضله انا الى الله راغبون ويرزقكم جميعا بما تتمنون
ويسخر لكم مفاتيح السموات والارض يارب باجابة الدعاء ياقادر ياعظيم

__________
قال ابن القيم رحمه الله:
إن العبد ليأتي يوم القيامة بسيئات أمثال الجبال ؛ فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله تعالى .

آل فايع
(س 02:47 PM) 21/08/2014,
خوف الوجع
========

السلام عليكم
زي ما وعدتكم راح احكي لكم كل القصص اللي صارت معاي بفضل الاستغفار بس علي دفعات
قبل كم شهر كنت اريد اشتغل بمستشفى معين ,
بس قالوا لي : انه ما في شواغر قلت خير بكره يكون في ,
بعديها خبرتني صديقتي وهي تشتغل بنفس المستشفى انها هي وكم واحده تركوا الشغل
قالت لي : يللا لحقي قدمي بس ربنا ما سهل اني اقدم مره انسي مره انشغل ومره اروح متأخرة
بعديها بفتره قالت لي : خلاص كل الشواغر اتملت وما في ولا وظيفة فاضية لم اهتم
وذهبت للمستشفى بعد ان لزمت الاستغفار
http://img190.imageshack.us/img190/390/11103004a211465196.jpg
وكنت متفائلة جداااا" المهم دخلت علي سكرتيرة المدير وسألتها عنه ، قالت لي : موجود اتفضلي
ادخلي انبهرت دخلت سلم علي ب كل احترام اخبرته اني اريد العمل عندهم ,
قال لي خير اكتبي رقم جوالك وسجله عنده قلت اكيد راح يقولي راح نتصل فيك لما تتوفر خانه ,
شكرت وكنت رايحه قال لي فاضيه الحين؟
قلت له نعم , قال لي ممكن تحضري اجتماع بسيط تتعرفي فيه علي نظام عمل المستشفى ،
قلت : ما في مانع قال لي ممكن تنزلي تداومي معانا من يوم الجمعه اذا سمحتي؟؟؟ انصدددمت ,
معقول يوظفني في اقل من 3 دقايق ؟؟؟
وانا الكنت منتظره يتصلوا علي بعد شهوووور او ما يتصلوا من اساسه ,,,
اللهم لك الحمد والشكر كلوووو بفضل الاستغفار
اللهم لك الحمد والشكر كما يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك ,, ,
لا تنسوا تدعووولي ي بنات محتاااااجه دعواتكم
في امان الله

آل فايع
(س 03:33 PM) 21/08/2014,
الإعجاز العلمي في الصيام
ربيع الشيخ

http://4.bp.blogspot.com/-2-dORfcIW7U/UAsYKfIAHGI/AAAAAAAAPKc/jS_7PVcbx98/s200/HEALTH-FEATURE-19072012-225.jpg
يخاطبنا المولى - سبحانه وتعالى - بأحب نداء إلى قلوبنا، وهو الإيمان، في قوله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183]، ففي قوله - تعالى -: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ تحقيق التَّقوى التي هي ثمرة الصيام، فالصِّيام له غاية، فكان الله - سبحانه وتعالى - من الممكن أن يأمرنا بالصيام، فنصوم دون أيِّ مشْكلة، ولكنَّه يُلاطِفُنا بقوله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾، وهي في أول الآية؛ كي تتحقَّق هذه الثمرة من الصيام في نهاية الآية وهي التقوى، والقرآن الكريم مليءٌ بالآيات التي تتحدَّث بجَلاء عن ثواب المتَّقين، ومنها قوله - تعالى - في سورة القمر: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ﴾ [القمر: 54 - 55]، فإذا صُمْنا على مراد الله، وعلى سُنَّة الحبيب فسوف تتحقَّق لنا التقوى.
الصيام ليس مجرَّد امتناع عن الطعام والشراب، ولا عن الزَّوجة الحلاَل، ولكنَّه صيام شامل، فالجوارح تَصُوم، واللِّسان يصوم، والعين تصوم بكَفِّ الأذى، وغَضِّ البصر، واشتملت الآية على كلِّ هذا، فكل هذا من التقوى، فإذا حقَّقْنا هذه التقوى، لأَصْبحنا من المتَّقين، وفُزْنا بهذا الجوار عند مَليكٍ مقتَدِر.
هذه هي الرِّسالة الأولى التي قَرَّب الله بها حُبَّ هذه الفريضة إلى قلوبنا؛ حتى نتقرَّب إلى الله - تعالى - بهذه التقوى، وندخل في زُمْرة المتقين، فنصيب بهذا الثوابَ - بإذن الله.
أمَّا الرسالة الثانية، فملاطَفةٌ من الله - عزَّ وجلَّ - وهو اللَّطيف: ﴿ أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 184] هذه خيريَّة الصيام، فمن الملاحظ أنَّ كلمة "خير" ذُكِرت أكثر من مرَّة، فكانت الرسالة الأولى التقوى، والرسالة الثانية الخيرية.
ولكن الله - تبارك وتعالى - اشترط علينا العلم؛ لمعرفة هذه الخيريَّة؛ حيث قال لنا: ﴿ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ﴾، هذه حقيقة الخير الذي يُوجَد في الصيام في الدُّنيا والآخرة، فالخير موجود، ولكن الذي يريد أن يعرفه - شرط جاء من عند الله -: ﴿ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾، فاشترط الله العلم لمعرفة الخيرية، وسَخَّر لنا العلم الحديث؛ حتَّى نتحَدَّث عن ذلك باستفاضة في هذه الرِّسالة الطيِّبة: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}، فمِن أوجه خير الصيام في الدنيا قوله - تعالى -: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97].
فالله جعل صحَّة الأبدان بسبب الصيام من الحياة الطَّيِّبة، التي وَعَد بها المؤمنين والمؤمنات بنصِّ الآية الكريمة، فالمؤمن الحقُّ يُنَزِّه دائمًا الطاعات عن المبرِّرات، فنحن نصوم دائمًا طاعةً لله - تبارك وتعالى - ورغبةً فيما عنده من الثواب.
فالصيام ليس مجرَّد عبادة، فالعبادة هي الهدف الأسْمَى، ولكنَّه شفاء من السماء لعباد الله - عزَّ وجلَّ.
وهذا وجه الإعجاز العلمي في الصيام الذي سنتحدَّث عنه:
وعلاج كثير من الأمراض تجديد خلايا الجسد لنشاط الجسم، والصيام هو الصيانة السَّنَوية الرَّاقية لمن يحرص عليه، ويصومه على مراد الله وسُنَّة رسوله، فمِن الإعجاز العلمي دائمًا نقول: إنَّ الصيام يقلِّل لنا الطَّعام بنسبة 50% بمعنى أنَّنا في الفِطْر نأكل ثلاث وجبات، وفي الصيام تُقَلَّل الوجبات إلى وجبة ونصف؛ لأنَّ من الهَدْيِ الشريف ألاَّ نُثْقِل في وجبة السحور، ونذكر من خلال الأَبْحاث العلمية المتواترة والموثَّقة نفعَ الصيام ضدَّ كثير من الأمراض والعلل الجسميَّة والنَّفْسية؛ حفاظًا وصيانة سنوية، كما سنرى - بإذن الله.
مثال على ذلك:
راحة القلب:
عندما ننام تَستريح العين، وعندما نمشي كثيرًا سنَتْعب، ونجلس على كرسي؛ لكي نستريح فتستريح القدَمان من التَّعب، فكلُّ أعضاء الجسد تأخذ راحتها في وقْتٍ ما، فالقلب أمير البَدَن، فوجدوا فسيولوجيًّا أنه لا يمكن للقلب أن يستريح؛ لأنه لو ركَن إلى الرَّاحة ولو دقائق، لمات الإنسان.
إذًا، متَى وكيف تكون راحة القلب؟ هذه الراحة لا تتأتَّى إلاَّ في الصيام؛ فإنَّ متوسِّط نبضات القلب في الدقيقة الواحدة 72 نبضة، هذه النبضات وجدوها فسيولوجيًّا أنها في الصيام تقِلُّ إلى 60 نبضةً في الدقيقة الواحدة، فتَقِلُّ نبضات القلب في ثلاثين يومًا بنسبة 270 ألف نبضة، وهذا في حالة صيام الإنسان دون أيِّ أمراض، فهذه راحة كاملة للجهاز الهضمي؛ حيث إنَّ الإنسان في حالة الإفطار يعمل الجهاز الهضمي كثيرًا لهضم الطعام؛ نظرًا لأنَّ الإنسان يأكل ثلاث وجبات، فيحتاج ذلك إلى ضخِّ الدم بصورة أكبر لنشاط الجسم، أما في حالة الصيام فلا يوجد طعام، فذلك راحة للقلب.
من ناحية أخرى، فإنَّ السموم المتراكمة في الجسم نجد أنَّ الكبد هو المِصْفَاة لهذه السموم، هناك سمُوم تتراكم في الجسم من كمِّية المياه التي يَشربها على مدار حياته، ووُجِد علميًّا أنَّ كميَّة المياه التي يشربها الإنسان على مدار حياته يُوجَد بها 200 كيلو جرام من المعادن الثقيلة المُذَابة في المياه، إضافة إلى السموم الموجودة في الهواء والطعام، والمولى - سبحانه وتعالى - خلَق لنا هذا الكَبِد، وجعل له وظائف عديدة:
1- عملية التَّخْزين؛ حيث إنَّ الإنسان الموظَّف - غالبًا - يبدأ يومه العاديَّ بوجبة الإفطار، ثم كوب شاي في العمل، ثم (سندوتشات) كذلك، وكل هذا فيه نشويَّات وسكَّريات، فالكبد هو بمثابة المَخْزن لهذه النشويات والسكريات.
2 - عملية تطهير الجسم من السموم، فعندما يكون الإنسان صائمًا، فإنَّ الكبد يكون في راحة تامَّة من عملِيَّة التخزين بنسبة 15 إلى 16ساعة في اليوم، فيقوم بعملية تطهير الجسم من كل السموم؛ يقول الدكتور عبدالجواد الصاوي في كتابه "الصيام معجزة علميَّة"؛ يقول: "تستمرُّ عملية التنظيف وكأنَّ الإنسان يَخرج من هذا الشهر الكريم أنظف مما كان عليه"، كذلك تحدث عملية تجديد في الخلايا؛ نتيجة راحة الجسْم، وتَظْهر هذه في البَشرة وفي صفَاء العينين وجمال الوجه.
وكذلك يتجلَّى في الإعجاز العلمي في الآية ﴿ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [البقرة: 184] قوة المناعة، فوجدوا علميًّا أنَّ الخلايا المقامة تزداد فاعليتها بنسبة 10 أضعاف، فيوجد في الجهاز المناعي خلايا تسمَّى الخلايا اللِّمفاوية والتائية، والتي تحتاج إلى طاقة كبيرة؛ لِكَي تقوم بوظيفتها، وهذه الطاقة لا تتوفَّر إلاَّ في الصيام؛ لِتَوقُّف الجهاز الهضمي عن عملية الهضم، فتنشط هذه الخلايا.
هذه هي معجزات الله الطبِّية في الصيام، الذي يُعَدُّ بمثابة الوقاية السَّنوية لجسم الإنسان من كثير من الأمراض، فسبحان الله العظيم الذي أنعَم علينا بنعمة الصِّيام، ولكنَّنا لا نَشْكره على نِعَمه؛ ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ ﴾ [الأنعام: 91].
نسألُ الله العظيم أن يُعِيد علينا رمضان أعوامًا عديدة، وأزمنة مديدة؛ إنَّه وليُّ ذلك والقادر عليه.
شبكة الألوكة

___________
- صيام الخميس : هنيئا للصائمين هذا اليوم ، وليدرك من بقي له صيام من أيام الست نهاية هذا الشهر ..


https://www.youtube.com/watch?v=ADcLHLgg7d0
يرجى كتم الصوت في الفواصل ..

آل فايع
(س 09:30 PM) 21/08/2014,
ألزمت شركات الحج المخفض بها
"الحج": تكلفة أداء الفريضة من 2550 إلى 5000 ريال
http://cdn.sabq.org/files/news-image/324374.jpg?579843
‏محمد الفارس- ...: أعلنت "وزارة الحج" الأسعار الحقيقة لتكلفة حملات حج هذا العام 1435هـ،
من 2500 إلى 5000 ريال حسب الفئة، وذلك بعد إلزام شركات الحج المخفض لحجاج الداخل والبالغ عددها 62 شركة.
وألزمت وزارة الحج شركات الحج المخفض، باستقبال الراغبين في أداء فريضة حج هذا العام بسعر التكلفة،
بحيث تنحصر التكلفة بين 5 آلاف ريال لأعلى فئة، و2500 ريال لأدنى فئة.
وقال مدير الإدارة العامة لشؤون حجاج الداخل بالوزارة، فايز البركاتي؛
إن الوزارة توسعت في البرنامج هذا العام ليخدم 41 ألف حاج بدلاً من 17 ألفاً في العام الماضي،
بهدف مساعدة المواطنين والمقيمين من محدودي الدخل على أداء فريضة الحج.
وأشار "البركاتي" إلى أن الوزارة حددت الأسعار بواقع 5000 ريال للفئة "أ 1"، و4800 ريال للفئة "أ2"،
و4400 ريال للفئة "ب"، و4150 للفئة "ج"، و3600 ريال للفئة "د1"، و3100 للفئة "د2"، و2500 ريال للفئة الأخيرة وهي فئة "هـ".
قائمة أسماء حملات الحج المخفضة:
http://www.haj.gov.sa/ar-SA/Pages/Low-cost-camps.aspx


_________________
- نصيحة : إذا كان لك رغبة في حج هذا العام ، فأكثر من الدعاء والاستغفار ، ليحصل لك التوفيق ، فمن أحبه الله وفقه لكل خير ..

آل فايع
(س 09:52 PM) 21/08/2014,
w_f_m
=======

انا اسأكتب قصتي ، كنت حامل في الشهر السابع
ولدي مجلس الرجال كبير جدا ومقلط لم يؤثث وانا على وشك ولادة ،
ويحتاج الى ميزانية كبيرة ،
لأن الاثاث الذي أريده تكلفته عالية مغير ذالك ورق الجدران والاصباغ ،
وكان زوجي جدا رافض ويماطل في امري ،
http://www.hayah.cc/forum/hayahimgcache/1/13619hayah.jpg
فلزمت الصلاة على الرسول طوال يومي ما مضى 3 ايام حتى تفاجأت بزوجي !
يحول لي المبلغ لشراء الكنب وبفعل استمريت بالدعاء والاستغفار والصلاة على الرسول ،
حتى اكملت تأثيث بيتي كاملا بفضل من الله وكرمه ..

آل فايع
(س 10:00 PM) 21/08/2014,
ابتسامة الصباح
==========

كانت امنيتي اسافر ونذرت صلاة على محمد مئة الف
وماوصلت خمسين الف الا انكتبت لي
سفرتين في اقل من شهر وجلست اكمل وانكتبت لي ثلاث سفرات
واسواره ذهب متمنيتها من زمااااان فعلا شفت الفرج السريع
استغفر الله رب وأتوب اليه

http://forums.mn66.com/uploads/08-2013/154669_mn66com.gif

آل فايع
(س 10:04 PM) 21/08/2014,
ّ~ تذكـــ~ــآر~ّ
===========

انا اللي صار معي اني قررت أختم القران في مده اقل من اسبوع
صلاه على الرسول 50 ألف مرة
وكانت نيتي تسير امر لي
http://38.media.tumblr.com/654025b488ade18263a57e62cf991c 83/tumblr_mkf6kh5OKo1r0i07vo1_128 0.jpg
الي صار سبحان الله رأيت رؤيا
تدل على تعسر اموري في الزواج ولكن تفرج بتوفيق
الله ثم باجتهاد مني !
وسبحان الله بفضلها نحل لي موضوع ثاني ،
والله ياعالم اني من 6 او7 سنين أتمناه !

آل فايع
(س 10:10 PM) 21/08/2014,
عايشة18
=======

الحمدلله بفضل الله ثم الصلاه على النبي تحققت لي أشياء كثيره
وانفرجت هموم كثيرة
وسبحان الله قررت بيني وبين نفسي أني ارجع أصلي على النبي بعدد كبير كل يوم
لغفران الذنوب واستجابة لأمر الله ، قال الله تعالى:
" إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً "
ولحاجة وهم ابغيه ينفرج

آل فايع
(س 10:14 PM) 21/08/2014,
بقاياء انفاسي
=========

حدثت لي قصة مع الصلاة على النبي
والاستغفار رحت للمستشفى لحجز موعد لكن
قالوا لي : فيه موعد الساعه وحده ونصف أو 2
وانا جايه الساعه 7
المهم حجزت الموعد وجلست استغفر واصلي على النبي
http://vb.ll6.com/signaturepics/sigpic41119_3.gif
وامشي للعيادة الي حجزت فيها ثم بقدرة قادر سخر لي شخص يعمل
في نفس المستشفى وانا لا أعرفه ودخلت
الموعد وسويت تحاليل وخلصت يمكن كله في نصف ساعة
وانا في دهشة واستغراب من تسهل الأمور
لك الحمد والشكر يالله

آل فايع
(س 10:22 PM) 21/08/2014,
♡شاليمار♡
========

انا من عشر سنوات كملت دراستي و كنت باشد الحاجة الى مصدر رزق
و كنت طالبة بس وظيفة عادية المهم احصل على فلوس و حينها قرات عن الصلاة عن النبي
و فضلها في جلب الرزق و رفع الهم و الكرب و فتح الاقفال . خاااااصة ليلة و يوم الجمعه .
حيث ان رسول الله في هذا اليوم يسمع صلاتنا عليه . و لما نصلي عليه فان الله بدوره يصلي علينا نحن .
و صلاته علينا معناها نزول الرحمات علينا و الغفرااااان . الله يغفر الذنوب و يرحم بالصلاة عالنبي .
لذلك نقول ان الصلاة عن النبي هي استغفار في حد ذاته .
كما انها تكفيك عن الدعاء حيث ان صلاتك على النبي وحدها بدووون ما تدعي بحاجتك تكفيييييك
يعني انتي صلي عالنبي و اتركي حاجتك فالله اعلم بما في قلبك و هو رح يحققها لك
بدون ما تقوليها و هذا هو الفضل العجييييب للصلاة عالنبي .
ارجع للحكاية . . . كنت كل يوم الجمعه اجلس بعد الصلاة الظهر متوضية
مستقبلة القبلة و اقرا الصلاة عالنبي و هي طويلة تجدينها في الانترنت ( * )
و هي : اللهم صل و سلم على سيدنا محمد سيد النبيين اللهم صل و سلم على سيدنا محمد سيد المبشرين
اللهم صل و سلم على سيدنا محمد سيد المنذرين اللهم صل وسلم على سيدنا محمد سيد العابدين ... ... الخ .
يعني تصلي عالنبي مع ذكر خصاله الحميدة .
و كنت بنفس الوقت احفظ اسماءالله الحسنى و حفظتهم + كنت اقراء و ارتل سورة البقرة
و ابتديت احفظها شوي شوي انذاك . . لكن الصلاة عالنبي كنت اكثر منها مش بس الجمعه دايما
و انما اللجمعه كان لي موعد خاااص مع الصلاة عالنبي بنية تفريج همي .
والله يا اختي اللي صار اعجوبة و هو ان المكان اللي طلبت فيه الوظيفة ،
قالوا : ان مناصب الشغل المتوفرة 2 فقططططط . و كنت مستبعدة اني انجح .
لان هناك منهم اكفأ مني و خبرة ووو . و احنا كنا 15 مترشح طالبين هالوظيفة
و مفروض 2 بس يلي يفوزو بها . و المفاااااااجأه انني في احدى صباح تفاجأت
ان القرار الوزاري تغير و صار عدد المناصب بدل 2 تحولو الى 15 !!!
والله ي استعجبت كان حلم وطبعا انا كنت ضمن ال 15 اللي توظفوا ،
لانه اصلا عددنا كلنا كان 15 مترشح
الكل حتى العميد استغرب لماذا جاتو ارسالية مفاجئة تقول زيد عدد الناحجين ل 15 و
حمد الله انا كنت من بين هال 15 يلي نجحوهم !
هي حكايتي مع الصلاة عالنبي و من يومها اتفرجت عليا و صرت املك فلوس كثيرة
لان وظيفتي فيها دخل عالي . و لله الحمد و المنة .
شوفي انا كنت متمنية اي وظيفة عاااادية عشان مصدر دخل يكفينيي
و يقيني الاحراج كل مرة و انا اطلب فلوس من ابي والله انحرجت .
بس بالصلاة عالنبي ربنا ساق اليا وظيفة محترمة فيها دخل كبير .
سبحانه الرزاق المنان .

__________
(*) لا دليل شرعي عليها ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكفي ..


https://www.youtube.com/watch?v=nXeHmoMtYAU

آل فايع
(س 10:26 PM) 21/08/2014,
..نور الروح..
=========

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
كان عندي مشكلة صار لها أكثر من شهر معقدة جدا والكل ضدي ..
قبل أمس ربي وفقني للاستغفار والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
وسبحان الله المشكلة انحللللللللللت بكل يسر وسهولة والغالبية صاروا معي
والحمد لله واعذروني ما أقدر أذكر المشكلة بالضبط..
جزاك الله خير على الطرح وفي ميزان حسناتك إن شاء الله...

http://whatsappcards.com/prophet/prop2.gif

آل فايع
(س 11:15 PM) 21/08/2014,
طموحي لله وليه ،،
============

ستغمرك السلامة والبركات العظيمة اذا حافظت على هذا الورد .. من واقعي .
بسم الله الرحمن الرحيم
أسعد الله أوقاتكم بكل خير ..
في هذا اليوم اشعر بالسعادة تغمرني بعد أن داومت على الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم لساعات ورأيت ما يبشرني بالخير والفرح ..
قبل أن أنام قرأت حديث أبي بن كعب رضى الله عنه قال : قلت يا رسول الله أني أُكثر من الصلاة عليك فهل أجعل لك ربع الصلاة ؟ قال : " ما شئت و لو زدت فهو خيرٌ لك " ، قال : أجعل لك ثلث الصلاة ؟ ، قال : " ما شئت و إن زدت فهو خيرٌ لك " ، قال : أجعل لك نصف الصلاة ؟ ، قال : " ما شئت و إن زدت فهو خيرٌ لك " ، قال : أجعل لك كل صلاتي أو جميع صلاتي ؟ ، قال : " إذاً تُكفى همك و يُغفر لك ذنبك " )
و المراد من قول أبي بن كعب - رضى الله عنه - " أجعل لك كل صلاتي ؟ " يعني : دعائي .
فالصلاة هي الدعاء ، يقول الله عز و جل : { وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ } فسأل أبي بن كعب الرسول - صلى الله عليه و سلم - أن يجعل الصلاة عليه - صلى الله عليه و سلم - بدلاً من وِرّده من الدعاء لنفسه و طلب المغفرة و سؤال الجنة ..... الخ ، فأخبره الرسول - صلى الله عليه و سلم - إنك إن فعلت ذلك كفاك الله همك و غفر لك ذنبك " إذاً تُكفى همك و يُغفر لك ذنبك " .
فاستيقظت في الثلث الاخير من الليل وكان عندي 000 فجلست 25 دقيقة اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم متدبرة للمعاني ..
http://www.wathakker.info/designs/images/1a8d6642d75e93c9aee8a3991a22b0 b4.jpg
كنت أقول :
اللهم صلِّ وسلم وبارك على محمد وأزواجه وذريته . ( طبعا الصلاة الإبراهيمية أفضل لكني حبيت اختصر واجمع الصلاة والسلام والبركة على الرسول وازواجه وذريته في عبارة مختصرة )
اللهم صلِّ : فسرت صلاة الله على الرسول صلى الله عليه وسلم بثنائه عليه عند الملائكة وتعظيمه في الدنيا بإعلاء ذكره وإظهار دينه وإبقاء شريعته وفي الآخرة بإجزال مثوبته وتشفيعه في أمته وإبداء فضيلته بالمقام المحمود .
وسلِّم : السلام بمعنى السلامة أي ليكن قضاء الله تعالى عليك السلامة أي سلمت من الملام والنقائص فإذا قلت اللهم سلم على محمد فإنما تريد منه اللهم اكتب لمحمد في دعوته وأمته وذكره السلامة من كل نقص فتزداد دعوته على ممر الأيام علواً وأمته تكثراً وذكره ارتفاعاً.
وبارك : المباركة عليه سؤال الله له الخير وإدامته وثبوته له ومضاعفته له وزيادته وتنميته في حياته وبعد مماته بالبركة في دينه وأمته .
فإذا صليتِ على الرسول صلى الله عليه وسلم كان الجزاء من جنس العمل, فصلاة الله على عليك لأنك صليت على رسوله جزاء لصلاتك أنت عليه, ومعلوم أن صلاة العبد على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست هي رحمة من العبد لتكون صلاة الله عليه من جنسها, و إنما هي ثناء على الرسول صلى الله عليه وسلم و إرادة من الله أن يعلي ذكره ويزيده تعظيما وتشريفا, والجزاء من جنس العمل, فمن أثنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم جزاه الله من جنس عمله بأن يثني عليه ويزيد تشريفه و تكريمه, فصح ارتباط الجزا
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ( فإن هذا له دعاء يدعو به فإذا جعل مكان دعائه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته، فإنه كلما صلى عليه مرة صلى الله عليه عشراً وهو لو دعا لآحاد المؤمنين لقالت الملائكة آمين ولك بمثله فدعاؤه للنبي صلى الله عليه وسلم أولى بذلك.) انتهى.
والأحاديث في فضل الصلاة عليه كثيرة بأبي هو وأمي ونفسي .
يقول الطيبي - رحمه الله - : و قد تقرر أن العبد إذا صلى مرةً على النبي - صلى الله عليه و سلم ـ صل الله عليه بها عشرة ، و أنه إذا صلى على النبي - صلى الله عليه و سلم - دخل في زمرة الملائكة المقربين في قوله تعالى : {إِنَّ اللهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلونَ على النَّبِيِّ يَا أَيُّها الّذينَ ءَامَنُوا صَلُّوا عَليْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليمًا } . أهـ
و أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه و سلم - قال : " من صل علي صلاة واحده صل الله عليه بها عشراً "
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : من صل الله عليه كفاه همه ، و غفر له ذنبه . أ هـ
ولكن حديثي خاصة عن كفاية الله العبد ما أهمه ..
فالشاهد جلست أصلي على الرسول عليه الصلاة والسلام قرابة 25 دقيقة فدخل وقت السحر ( قبل الفجر الصادق بثلث او ربع ساعة ) جلست استغفر ( والمستغفرين بالأسحار ) ( وبالأسحار هم يستغفرون ) ..
ثم أذن المؤذن فرددت معه ثم صليت على الرسول عليه الصلاة والسلام ثم قلت ( اللهم رب هذه الدعوة التامة ..... الخ )
وبالعادة بعد هذا اجلس ادعو الله بحاجتي ولكني جلست اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم عوضا عن الدعاء ( خلاص طالما وعدنا الرسول انه اذا كان لي وقت ادعو فيه لنفسي بحاجتي وتركت ذلك وأخذت اصلي عليه عليه الصلاة والسلام بتدبر فيكفيني الله همومي ويغفر ذنوبي خلاص انا موقنة بهذا الوعد النبوي )
وبعد ثلث ساعة تقريبا اقيمت الصلاة فقلت اذكار الصباح كاملة كعادتي ..
ثم نمت فرأيت :
اني في مكان كله رخام جميل لونه سكري غامق وفيه وحدة قبلي حظرت الماجستير
وكأني ابغى احظر الماجستير وجالسة اراجع معلوماتي في الفقة والعقيدة والاجتماعية - هذي الفروع جاءت في الرؤيا وابغى احظر في واحد منها - ولقيت معلوماتي في كل وحدة ناقصة فيه معلومات لابأس بس مو مرة يعني احتاج للاطلاع اكثر خصوصا اني بحظر الماجستير واظن في الرؤيا كانت ثقافتي بالاجتماعية اوسع نوعا ما
ولقيت نفسي طلعت فوق في مكان مكشوف وانزل في الدرج رخام طبعا سكري وكان في الدرج تراب وموية يغسلونه ، فلقيت فلوس ورقة واحدة فئة ( 800 ) بلون ورقة الـ 500 ريال ففرحت انها لي من الله لكني لما اخذتها وخبيتها لئلا يراها احد قلت بسأل احد ضيع شيء ؟!
وكنت واثقة انه لم يفقدها احد وستكون لي واذا تبين اخبرتهم اني حصلت من الله على 800 ريال وفعلا سألت وانا نازلة الدرج استيقظت .
فسألت عنها معبر متمكن فقال لي :
( هذا شي غير متوقع يحصل لك وتفرحين به جدا، والله اعلم.)

وانا بالفعل مهمومة من امر اصبح وقوعه بالنسبة لي مستبعد جدا .. فانا انتظره منذ اكثر من 10 سنوات وفي الـ 6 سنوات الاخيرة اراه يبتعد عني كثيرا ويصبح وقوعه بالنسبة لي معجزة ..
استأنست بالرؤيا كثيرا جدا .. وقلت هذا من وقت بسيط خصصته للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم .. فكيف إذا استمريت بين كل أذان وإقامة وفي الثلث الأخير وان استطاعت ان احافظ على ذلك زيادة على هذه الأوقات فخير إلى خير !!
من كان لها هم فلتبااادر بالاكثار من الصلاة على الحبيب ولتستشعر انها امام حجرته والرسول عليه الصلاة والسلام يرد الله اليه روحه فيرد عليها السلام .. فضلا عن صلاة ملك الملوك عليك عشرا في كل صلاة واحده صليت بها على نبيك صلى الله عليه وسلم ..
وتذكرت الآن أنني قبل الحج بأيام التزمت الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ليفرج الله عني فإما أن يقضي حاجتي تلك وإما أن أكون من الواقفين بعرفات ( علما انه ... لي حج الفريضة )
http://cdn.sabq.org/files/news-image/209790.jpg?400249
وبالفعل حقق الله لي أمنيتي وكنت من حجاج بيت الله لهذا العام أسأل الله لي وللجميع القبول .
هذا فضلا عن الأشياء الصغيرة التي حدثت معي عند الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وكنت أتفاجأ بها وأحمد الله تعالى عليها ..
وباذن الله اسجل لكم في هذا الموضوع ما يحصل معي من تطورات وخير ..
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد واصله وصحبه ..
والحمد لله رب العالمين ..

aserh
(س 10:52 PM) 22/08/2014,
من أسباب زيادة الإيمان ونقصانه
عبدالله بن حمود الفريح

الحمد لله الذي حث على الذي حث على الإكثار من الطاعات لينال العبد بذلك انشراح الصدر وسعة العيش وهناء الحياة , فقال تعالى : "مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "
والصلاة والسلام على خير الورى وخير من وطئ بقدمه الثرى , صلاة وسلاما دائمين إلى يوم الدين ثم أما بعد .
أعلمُ أخي المبارك أننا صرنا نعيش زماناً يعزُّ على الإنسان أن يستمسك بإيمانه حينما يزيد ولربما شكا كثيرا من قلبه المتقلب , ولربما تذكر زماناً عاشه مرت عليه لحظات كان قلبه في سعادة تمنى تكرارها , ولربما تفكر وتذكر طاعات بدأت تزول شيئا فشيئا , ورأى من نفسه تهاوناً في كثير من الطاعات , فتارة ينظر في وتره , وتارة في صيامه , وأخرى في صلاته للضحى , وأخرى في بقية نوافله , وتارة في أذكاره , وأخرى في أخلاقه وقلبه , فإذا بقلبه يتحسر هنا ويزيد حسرة هناك , وأعظم منه حسرة من لم يحاسب نفسه ولم يتدارك قلبه , فيغيثه بما يغذيه ويقويه , وأحببت أخي أن أذكر نفسي قبل أن أذكرك بما يقوي الإيمان ويزيده في القلب , ويساعد العبد على الثبات , فجمعت أسباباً عشرة راجياً من الله تعالى بها سبيل الدلالة لقلبي وقلبك فإليك هذه الأسباب رعاك الله .

اعلم أخي المبارك أن الإيمان يزيد بأمور وبضدها ينقص الإيمان ، فمما يزيد الإيمان عشرة أسباب أسوقها لك مع أدلتها:-
أولاً : معرفة الله جل وعلا بأسمائه والحسنى وصفاته العلى .
ومما يدل على ذلك : قول الله عز وجل : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} فاطر: 28 ووجه ذلك أن العلماء أعرف الناس بأسماء الله تعالى وصفاته ، فاستحضروها في دعائهم وفي جميع شؤون حياتهم حتى كانوا أخشى الناس ، والخشية أثر لقوة الإيمان في قلوبهم ، وإلا فالعلم الذي لا يورث هذه الخشية علم مدخول نسأل الله السلامة والعافية .
قال ابن رجب : " العلم النافع يدل على أمرين : أحدهما : على معرفة الله وما يستحقه من الأسماء الحسنى والصفات العلى والأفعال الباهرة ، وذلك يستلزم إجلاله وإعظامه وخشيته ومهابته ، ومحبته ، ورجاءه والتوكل عليه والرضاء بقضائه والصبر على بلائه ، والأمر الثاني : المعرفة بما يحبه ويرضاه ، وما يكرهه وما يسخطه من الاعتقادات والأعمال الظاهرة والباطنة والأقوال ، فيوجب ذلك لمن علمه المسارعة إلى ما فيه محبة الله ورضاه والتباعد عما يكرهه ويسخطه فإذا أثمر العلم لصاحبه هذا فهو علم نافع ، فمتى كان العلم نافعاً ووقر في القلب فقد خشع القلب لله وانكسر له ، وذل هيبة وإجلالا وخشية ومحبة وتعظيما " [ انظر فضل علم السلف على فضل الخلف في ص ( 64-65 ) ]
وقال أيضاً في ص ( 67 ) " فالعلم النافع ما عَّرف العبد بربِّه ، ودلَّه عليه حتى عرفه ووحَّده وأنس به واستحى من قربه وعَبَده كأنه يراه " أ.هـ .
وإذا وصل العبد إلى عبادة ربه كأنه يراه لا شك أنه وصل إلى مرتبة عظيمة من الإيمان لأنه وصل إلى أعظم المراتب وهي الإحسان .

ثانياً : طلب العلم الشرعي
ويدل عليه ما تقدم : قول الله عز وجل : {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}فالعلم طريق للخشية التي هي علامة لما وقر في القلب من إيمان وذلك يأتي بالعلم النافع كما تقدم ، ولذا يقول الأمام أحمد : " أصل العلم الخشية "
وأيضاً لما تكلم أحد الناس عن الإمام الزاهد العابد " معروف الكرخي " رحمه الله في مجلس الإمام أحمد وقال عنه : " إنه قصير العلم " نهره الإمام أحمد وقال : " أمسك عافاك الله وهل يراد من العلم إلا ما وصل إليه معروف " ولذا جعله النبي طريقاً إلى الجنة فقال : " من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة " رواه مسلم .

ثالثاً : التأمل في آيات الله الكونية ومخلوقاته جل وعلا
ويدل على ذلك : قول الله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} عمران: 190 وقوله تعالى : {وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ}الذاريات: 21 وقوله {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ} يونس: 101فإن العبد إذا تفكر في آيات الله تعالى في هذا الكون عرف عظمة الله تعالى فازداد إيمانه
قال عامر بن عبد قيس : " سمعت غير واحد ولا اثنين ولا ثلاثة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يقولون : " إن ضياء الإيمان أو نور الإيمان التفكر " [ انظر الدرر المنثور ( 2/409) ]

رابعاً : قراءة القرآن وتدبره
ففي قراءته وتلاوته يزداد الإيمان ويدل على ذلك : قول الله عز وجل في وصف المؤمنين الصادقين : {وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا}[الأنفال: 2 وكذلك تدبره ففيه أعظم النفع لزيادة الإيمان وأما القلوب الغافلة فلا تتدبره ، ويدل على ذلك قول الله تعالى : {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} محمد: 24 .
- قال ابن القيم رحمه الله : " قراءة آية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم وأنفع للقلب وأدعى في حصول الإيمان وذوق حلاوة القرآن "
وقال أيضاً : " فليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده ، وأقرب إلى نجاته من تدبر القرآن ، وإطالة التأمل ، وجمع الفكر على معاني آياته ، فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرها ... وتثبت قواعد الإيمان في قلبه وتشيِّد بنيانه وتوطِّد أركانه " [ انظر مدارج السالكين 1/485 ]
فإذا تدبر العبد آيات الله تعالى وما فيها من وعد ووعيد وجنة ونار والأعمال التي تسوق إليهما زاد إيمانه ويقينه بوعد ربه ووعيده .

خامساً : الإكثار من ذكر الله تعالى
ويدل على ذلك : قول الله تعالى : {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}الرعد: 28 وقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي موسى : " مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت " رواه البخاري ، فذكر الله عز وجل فيه حياة للقلب فيزداد إيمان العبد كلما أكثر من ذكر ربه ، ويموت القلب وينقص إيمان العبد كلما كان بعيداً عن ذكر ربه وفي هذا علامة على الغفلة قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}المنافقون: 9 وقال في وصف المنافقين الذين ملئت قلوبهم كفراً وبعداً عن الله تعالى : {وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً} النساء: 142 قال أبو الدرداء رضي الله عنه " : لكل شيء جلاء ،وإن جلاء القلوب ذكر الله عز وجل " [ انظر شعب الإيمان (1/396) والوابل الصيب (60) ] قال عمير بن حبيب : " الإيمان يزيد وينقص . فقيل فما زيادته وما نقصانه ؟ قال : إذا ذكرنا ربنا وخشيناه فذلك زيادته ، وإذا غفلنا ونسيناه وضيعنا فذلك نقصانه " [ انظر الإيمان لابن أبي شيبة (7) ] وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " الذكر للقلب مثل الماء للسمك ، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء " [ انظر الوابل الصيب (63) ]

سادساً : تقديم ما يحبه الله ورسوله على هوى النفس
ويدل على ذلك : حديث أنس قال صلى الله عليه وسلم : " ثلاث من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار" متفق عليه
قال ابن حجر : " قال البيضاوي : وإنما جعل هذه الأمور الثلاثة عنواناً لكمال الإيمان لأن المرء إذا تأمل أن المنعم بالذات هو الله تعالى ، وأن لا مانح ولا مانع في الحقيقة سواه ، وأن ما عداه وسائط ، وأن الرسول هو الذي يبين مراد ربه ، اقتضى ذلك أن يتوجه بكليتيه نحوه : فلا يحب إلا ما يحب ، ولا يحب من يحب إلا من أجله ... " [ انظر الفتح المجلد الأول كتاب الإيمان باب حلاوة الإيمان ] ومن أعظم علامات محبة الله ورسوله تقديم ما يحبه الله ورسوله على هوى نفسه ، قال تعالى : {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}آل عمران: 31 وكذا مما يزيد الإيمان الحب في الله ، وكراهة الوقوع في الكفر فيبتعد عن كل ما يهوي به إلى ذلك .

سابعاً : حضور مجالس الذكر والحرص عليها
ويدل على ذلك حديث حنظلة الأُسيدي قال : " قلت : نافق حنظلة يا رسول الله ، فقال صلى الله عليه وسلم : " وما ذاك ؟ " قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة ، حتى كأنّا رأي عين ، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات ، نسينا كثيراً ، فقال صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة " رواه مسلم
والضيعات : هي معاش الرجل من مال أو حرفة أو صناعة .
وقال معاذ بن جبل لأحد أصحابه يتذاكر معه : " اجلس بنا نؤمن ساعة " رواه البخاري في صحيحه معلقاً ، وقال ابن حجر في الفتح : " وهو عن الأسود بن هلال قال : قال لي معاذ بن جبل : " اجلس بنا نؤمن ساعة " وفي رواية : " كان معاذ بن جبل يقول للرجل من إخوانه : " اجلس بنا نؤمن ساعة فيجلسان فيذكران الله تعالى ويحمدانه " [ انظر الفتح المجلد الأول كتاب الإيمان باب بني الإسلام على الخمس ]
قال أبو الدرداء : " كان ابن رواحة يأخذ بيدي ويقول : " تعال نؤمن ساعة ، إن القلب أسرع تقلباً من القدر إذا استجمعت غليانها " [ انظر ( الزهد و الرقائق ) لابن المبارك وانظر ( الإبانة الكبرى ) لابن بطة ]
وفي شعب الإيمان للبيهقي : " عن عطاء بن يسار أن عبد الله بن رواحه قال لصاحب له : " تعال حتى نؤمن ساعة " قال أو لسنا مؤمنين ؟ قال : " بلى ولكنا نذكر الله فنزداد إيماناً "
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى : " كان الصحابة رضي الله عنه يجتمعون أحياناً : يأمرون أحدهم يقرأ والباقون يستمعون . وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : يا أبا موسى ذكرنا ربنا فيقرأ وهم يستمعون "
ولأن العبد في مجالس الذكر يسمع ما يحثه على طاعة غفل عنها وما يذكره في معصية وقع فيها لينتهي .
- ويدخل تحت هذا السبب سبب آخر من مقويات الإيمان وهو مصاحبة الأخيار ، وتقدم نماذج للصحابة في ذلك
ويدل عليه : قول الله تعالى : {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} الكهف: 28 ، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرء على دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخالل " رواه أحمد و أبو داود والترمذي ، و الحديث صححه الحاكم ، وصحح إسناده النووي
قال المباركفوري : " (على دين خليله ) أي على عادة صاحبه وطريقته وسيرته ( فلينظر ) أي فليتأمل وليتدبر ( من يخالل ) من المخالة وهي المصادقة والإخاء ، فمن رضي دينه وخلقه خالَلَه ومن لا تجنبه ، فإن الطباع سراقة والصحبة مؤثرة في إصلاح الحال وإفساده . قال الغزالي : مجالسة الحريص ومخالطته تحرك الحرص ومجالسة الزاهد ومخاللته تزهد في الدنيا لأن الطباع مجبولة على التشبه والاقتداء " [ انظر تحفه الأحوذي كتاب الزهد ]
قال الشاعر :
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه --- فكل قرين بالمقارن يقتدي

وقال آخر :
فصاحب تقياً عالماً تنتفع بـه --- فصحبة أهل الخير ترجى وتطلبُ
وإياك والفسـاق لاتصحبنهم --- فقربهمُ يُعدي وهذا مجَّــربُ
فإنا رأينا المرء يسرق طبعه --- من الألف ثم الشرُ للناس أغلبُ
وفي المثل (الصاحب ساحب ) فصاحب الإيمان يسحبه إلى ما فيه زيادة الإيمان والعكس بالعكس .
وفي الصحيحين من حديث أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل المسك إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة ، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما تجد ريحاً خبيثة " ويحذيك أي يعطيك ، والأدلة وأقوال السلف كثيرة في أثر الصحبة الصالحة في زيادة الإيمان .

ثامناً : البعد عن المعاصي
لا شك أن اقتراف المعاصي سبب في نقصان الإيمان والبعد عنها ومدافعتها سبب زيادته فمن عقيدة أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وإن من طاعة الله تعالى أن يبتعد الإنسان عن المعاصي ، والفتن ، فأي عبد أراد أن يعيش قلبه سليماً من الأمراض لا تضره الفتن ما دامت السماوات والأرض فليبتعد عنها ولينكرها .
ويدل عليه : حديث حذيفة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " تعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عودا ، فأي قلب أُشربها نكت فيه نكتة سوداء ، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين ، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة مادامت السموات والأرض ، والآخر أسود مُرباداً كالكوز مجخيا لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكرا إلا ما أَشرب من هواه " رواه مسلم ، ومرباداً أي مخلوطاً حمرة بسواد ، كالكوز مجخيا أي كالكأس المنكوس المقلوب الذي إذا انصب فيه شيء لا يدخل فيه .
قال القاضي عياض : " ليس تشبيهه بالصفا بياناً لبياضه ، لكن صفة أخرى لشدته على عقد الإيمان وسلامته من الخلل ، وأن الفتن لم تلصق به ولم تؤثر فيه كالصفا وهو الحجر الأملس " [ انظر شرح مسلم للنووي المجلد الأول كتاب الإيمان ]
وهكذا المؤمن كلما كان من الفتن والمعاصي أبعد كان حفاظه على سلامة قلبه وازدياد إيمانه أكثر ، وكلما تهاون بالذنوب وتعرض للفتن كلما نقص إيمانه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : " غض البصر يورث ثلاث فوائد : حلاوة الإيمان ولذته ، نور القلب والفراسة ... قوة القلب وثباته وشجاعته " [ انظر الفتاوى (10 / 252 )]
قال ابن المبارك :
رأيت الذنوب تميت القلوب --- وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب --- وخير لنفسك عصيانها

تاسعاً : الإكثار من النوافل والطاعات
فكلما أكثر العبد من النوافل نال ثمرات كثيرة منها محبة الله له ومعيته فلا يصدر من جوارحه إلا ما يرضي الله جل وعلا ، وأيضاً يكون مجاب الدعوة ، وإذا نال العبد هذه الثمرات زاد إيمانه لأنه نال محبة الله ورضاه عنه مع ما في النوافل من ثمرات .
ويدل عليه : حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل : " وما يزال عبدي يقترب إليَّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ، ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه " فليجتهد العبد ويكثر من النوافل في الصيام والصلاة والذكر وسائر أعمال البر .

عاشراً : سؤال الله تعالى زيادة الإيمان وتجديده
ويدل عليه : حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنه و عبد الله بن عمر رضي الله عنه قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب ، فا سألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان في قلوبكم " رواه الطبراني عن ابن عمر وقال الهيثمي : " إسناده حسن " ورواه الحاكم عن ابن عمرو وقال : " رواته ثقات " وأقره الذهبي وحسنه الألباني في الصحيحة (1585) ، وقوله : " إن الإيمان ليخلق " أي إنه ليبلى ، فالمؤمن إذا أحس بقسوة في قلبه وفتور ونقص في الإيمان سأل الله تعالى أن يجدد الإيمان ويزيده في قلبه ، فقد كان السلف يحرصون على هذا الجانب فيسألون الله عز وجل زيادة الإيمان ، فهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : " اللهم زدنا إيماناً ويقيناً وفقهاً " قال الحافظ في الفتح (1/48) " رواه أحمد في الإيمان وإسناده صحيح " وتقدم قول معاذ لبعض أصحابه : " اجلس بنا نؤمن ساعة " وكذلك قول ابن رواحة لأبي الدرداء : " تعال نؤمن ساعة " وكان أبو الدرداء يقول : " من فقه العبد أن يعلم أمزداد هو أو منتقص – أي من الإيمان – وإن من فقه العبد أن يعلم نزغات الشيطان أنى تأتيه "

ما تقدم من الأسباب العشرة هي من أهم أسباب زيادة الإيمان ، وهناك أسباب أخرى : كالأمر بالمعروف والنهي عن النكر ، وزيارة القبور ، وتأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ، والقراءة في سير السلف ، الاهتمام بأعمال القلوب كالخوف والرجاء والمحبة والتوكل وغيرها ، والدعوة إلى الله تعالى ، والتقلل من الدنيا ومن المباحات والفضول في الطعام والكلام والنظر ، وتنويع العبادة ، وتذكر منازل الآخرة ، ومناجاة الله تعالى والانكسار بين يديه ، وتعظيم حرماته ، والولاء والبراء "
وبضد أسباب زيادة الإيمان نعرف أسباب نقصانه ، أسأل الله أن يزيدنا إيماناً ويجدده في قلوبنا .

آل فايع
(س 09:37 PM) 26/08/2014,
فضل صلاة الفجر

http://4.bp.blogspot.com/-9FfYr_eFe1o/UC8ozfhwwGI/AAAAAAAAAZQ/Q55nN5PZ6TQ/s320/003ve5.gif

عن عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه ،
قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :
( مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ ،
وَمَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ ). رواه مسلم

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إِنَّ أَثْقَلَ صَلَاةٍ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلَاةُ الْعِشَاءِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ ،
وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا - زحفًا - ... ) . رواه مسلم



---------------
تويتر :
https://twitter.com/himlah1 حملة صلاة الفجر
https://twitter.com/SalatFajr صلاة الفجر

https://www.youtube.com/watch?v=rbg36ayLeDc

آل فايع
(س 05:13 PM) 28/08/2014,
المسارعةُ في الخيراتِ

http://media1.giphy.com/media/12iRwV8kcUMs4o/giphy.gif

المسارعةُ في الخيراتِ والمسابقةُ إلى الأعمالِ الصَّالحةِ للفوزِ برِضا اللهِ - عزَّ وجلَّ -
نراها في سلوكِ كلِّ مسلمٍ فَطنٍ، وفي تصرُّفاتِه كلَّ وقتٍ وحينٍ؛
امتثالاً لأمرِ الخالقِ - عزَّ وجلَّ - إذ يقـولُ: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران: 133]،
ويقولُ: ﴿ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ﴾ [الحديد: 21]،
والمعنى: بادروا يا مؤمنونَ إلى عملِ الصالحاتِ، وتنافسوا في تقديمِ الخيراتِ، ولا تُضيِّعوا الأوقاتَ في غير فائدةٍ،
ولا تُؤثِروا الحياةَ العاجلةَ على الآجِلةِ، لا تَرْكَنوا إلى الحياةِ الفانيةِ .
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
(بادِروا بالأعمالِ الصَّالِحة، فستكونُ فِتنٌ كقِطَعِ اللَّيلِ المُظلِمِ، يُصبح الرجلُ مؤمنًا ويُمسِي كافرًا،
أو يُمسي مؤمنًا ويُصبِح كافرًا، يَبيع دِينَه بعَرَضٍ مِن الدُّنيا) ؛ رواه مسلم.
- العجلة من الشيطان إلا في المسابقة للخير ، فسابق ، وبادر ، وسارع !

آل فايع
(س 02:08 AM) 29/08/2014,
لئن يهدي الله بك رجلاً

وصية النبي صلى الله عليه وسلم ، لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه :
" فوالله لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النعم " رواه البخاري


https://www.youtube.com/watch?v=VBXuXRnc6nU

آل فايع
(س 04:49 PM) 29/08/2014,
في يوم الجمعة ساعة

http://i2.nxez.com/2008/1232230979_25u011u.gif

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
( في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله خيرًا إلا أعطاه ) ،
وقال بيده، قلنا: يقللها يزهدها؛ متفق عليه.

aserh
(س 07:55 PM) 29/08/2014,
قال ابن القيم رحمه الله :
ربما تنام وعشرات الدعوات ترفع لك من :
- فقيرٍ أعنته
- أو جائعٍ أطعمته
- أو حزينٍ أسعدته
- أو مكروبٍ نفست عنه

aserh
(س 08:05 PM) 29/08/2014,
تغريدات عن إشراقات قرآنية
ناصر بن سعيد السيف
@Nabukhallad

١. ﴿إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون﴾.
كلما زاد الانفاق زادت الحسرة واقتربت الهزيمة.

٢. ﴿من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة﴾.
الطمأنينة والسعادة بعد العمل الصالح نعمة من الله والتوفيق في الشكر والاستمرار.

٣. ﴿فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى﴾.
التأييد الإلهي بتسديد الرمي يأتي بعد مراحل الابتلاء وإظهار الصدق والتوكل.

٤. ﴿إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم﴾.
تقلبت الأحوال بيوسف ﷺ وبلغ العلم اليقيني أن كل الأحداث التي مرت عليه هي من لطف الله تعالى.

٥. ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله﴾.
الإعداد بأنواعه وفق منهج شرعي يحقق هدف عظيم كقذف الرعب في قلوب الأعداء.

٦. ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾.
أكل أموال الناس بالباطل تحت أي اسم من الأسماء المعاصرة محرم شرعًا ، ويجب البيان من العلماء ويمنع ذلك.

٧. ﴿يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون﴾.
الدين منصور ، والعاقبة للمتقين ، والناس بين الناصر والمخذِّل والصامت.

٨. ﴿من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب﴾.
من أسباب دخول الجنان ورؤية الرحمن : بلوغ مقام المراقبة ، وتحقيق التوبة الصادقة.

٩. ﴿ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا فجزاؤه جهنم خالدًا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيمًا﴾.
عقوبات عظيمة ، ووعيد شديد من القوي العزيز.

١٠. ﴿نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا﴾.
قسم الله تعالى المعيشة بين الناس بحكمة بالغة ؛ فينبغي السعي للحصول على الرزق مع تحقيق التوكل.

١١. ﴿ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق﴾.
من أعظم المصائب على العبد أن يُبتلى بالبُعد عن ذكر الله تعالى وقسوة القلب.

١٢. ﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة﴾.
من أضاع طريق الهُدى والإيمان يتمنى أي حياة في دنياه حتى لو كانت كحياة البهائم والأنعام.

١٣. ﴿تحسبهم جميعًا وقلوبهم شتى﴾.
هكذا حال الأعداء في الداخل والخارج ؛ فإذا ظهر الإيمان والتوكل في صفوف المسلمين اتضحت فِرقة واختلاف الأعداء.

١٤. ﴿إن الله يدافع عن الذين آمنوا﴾.
كلما ازداد العبد إيمانًا زاد الله عنه دفاعًا ، ولايزال يترقى في منازل الأولياء بأداء النوافل بعد الفرائض.

١٥. ﴿إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم﴾.
المنافقون في كل زمان ومكان يسعون إلى التخذيل وبث كل مايوهن صفوف المؤمنين.

١٦. ﴿ولاتهنوا ولاتحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين﴾.
تأمل في الآية تجد أن للعبد من العلو بحسب مامعه من الإيمان بالله تعالى.

١٧. ﴿من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياةً طيبة﴾.
من آثار الإيمان أنه سبب للحياة الطيبة والسعادة في الدنيا والآخرة.

١٨. ﴿مالكم لاترجون لله وقاراً﴾.
تعظيم الله عز وجل من أجل العبادات ، وقد ذمَّ تبارك وتعالى من لم يعظمه حق عظمته ومن لم يعرفه حق معرفته.

١٩. ﴿ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم﴾.
هذه طريقة صاحب الخلق الحسن لمن كان بينه وبين أحد من الناس عدواة فكيف بغيره.

٢٠. ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته مازكى منكم من أحدٍ أبداً﴾.
من التوفيق الإلهي للعبد أن يُفتح له من العبادات ويثبته عليها حتى يآتيه اليقين.

نسأل الله تعالى أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ، ونور صدورنا ، وجلاء احزاننا ، وذهاب همومنا وغمومنا ، وسائقنا ودليلنا إليك وإلى جناتك جنات النعيم يارب العالمين.

آل فايع
(س 11:00 PM) 29/08/2014,
يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ

قال تعالى : { اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ
وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ
أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } سورة البقرة


https://www.youtube.com/watch?v=egD9C4_qaNE

aserh
(س 02:58 AM) 30/08/2014,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انا aserh

وهذا الي صار معاي واسأل الله ان يكون ذكري للقصص من باب حث الناس على الاستغفار واسال الله ان يكون كل عمل اعمله خالص لوجه الله الكريم


قبل فتره قالت لي بنت اختي الصغيرة تبغى مطر وقلت لها الامر مو بيدي بيد رب العالمين ولكن بقول لك شي استغفري الله كثير وادعي ربي وقولي يا رب يا حبيبي ابغى مطر وقالت لي طيب وصارت تستغفر ودعت الله وجلسنا يومين وجا مطر وكانت مره فرحانه

واختي في ايام العيد قالت تبغى تتمشى قلت لها توكلي على الله واستغفري وبنخرج وربي بيسهل علينا بس اهم شي انك تعرفي ان التوكل على الله لازم ترضي بكل شي يصير لك قالت توكلت على الله قلت لها توكلي من جد ومن قلبك وكانت فاقده الامل وجلسنا شوي الا نزل اخوي وقال بيروح يشتري فطور قالو بنات اختي خلينا نروح معاك طالع فيني قلت حتى انا كمان بروح قال يلا و رحت عندي اختي اقول لها يلا قالت من جد ولا تنمزحين قلت لها من جد والله طالعت فيني مو مصدقه وصارت تضحك


لا تستهينو بالصدقه والاستغفار اقسم بالله ان كل شي تحبونه بيصير

aserh
(س 08:29 PM) 30/08/2014,
1
سأغرد ببعض التغريدات عن #الأشهر_الحرم التي دخلت من البارحة -حسب التقويم ولم يأت توضيح عن دخول شهر ذي القعدة-أسأل الله تعالى أن ينفعنا بها.

2
تعيين #الأشهر_الحرم واختيارها هو مظهر من مظاهر كمال حكمة الله وعلمه: {وربك يخلق ما يشاء ويختار، ما كان لهم الخيرة}، وهذه الأشهر هي:

3
ذو القَعدة، وذو الحِجة، ومحرم، ورجب.
وقد ورد ذكرها في القرآن مجملاً، ونص النبي ﷺ في الحديث المتفق عليه عن أبي بكرة (ض).
#الأشهر_الحرم

4
(إن عدة الشهور عندالله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعةحرم،ذلك الدين القيم،فلا تظلموا فيهن أنفسكم)#الأشهر_الحرم

5
وقوله تعالى: (فلا تظلموا فيهن أنفسكم) أي لا تظلموها بالمعاصي ولا القتال ،وذلك تعظيماً لأمرها ،وتغليظاً للذنب فيها.
#الأشهر_الحرم

6
وقوله تعالى: ،(ذلك الدين القيم) أي أن تحريم هذه الأشهر الأربعة الحرم هو الدين المستقيم:دينُ إبراهيم وإسماعيل = يتبع
#الأشهر_الحرم

7
وقد كانت العرب تعظم هذه الأشهر فغيّر بعضهم وبدّل بتأخيرها عن موعدها فيؤخرون تحريم محرم إلى صفر،وهكذا تحايلاً على حرمات الله.
#الأشهر_الحرم

8
ومن تعظيم المؤمن لربه أن يعظم ما عظمه سبحانه، بل هو من أمارات خيريته وتقواه:(ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه) #الأشهر_الحرم

9
(ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)وإذا كان أهل الجاهلية يعظمون هذه الأشهر بترك القتال فيها، وعدم التعرض لمن قاتلهم=
#الأشهر_الحرم

10
فإن المؤمن بالله ورسوله أولى بتعظيمها:لا تقليدا،بل تعبداً واتباعاً.
ومن أعظم دلالات تحريم هذه الأشهر عند المسلم: الكف فيها
#الأشهر_الحرم

11
عن المعاصي كلها،فإن ارتكاب المعاصي لا ريب أنه ظلم للنفس ،وقد قال الله عن هذه الأشهر بخصوصها : {فلا تظلموا فيهن أنفسكم}.
#الأشهر_الحرم

12
قال قتادة:الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزرا فيما سواها،وإن كان الظلم على كل حال عظيما،لكن الله يعظم من أمره ما يشاء. #الأشهر_الحرم

13
ومما تُعظّم به #الأشهر_الحرم :الازدياد من العمل الصالح،فللزمان الفاضل ميزة على غيره،لذا كان بعض السلف يكثرون من صومها،كما ذكره ابن رجب.

14
ومن قصرت همّته عن الازدياد من العمل الصالح في #الأشهر_الحرم فليرحم نفسه بالكف عن المعاصي.
رزقنا الله جميعا تعظيم أمره ونهيه،والله الموفق.

15
تتمة:السيئات لا تضاعف كمية لا في #الأشهر_الحرم ولا غيرها،لكنها تعظم من حيث الكيفية.
فلو فرضنا أن السيئة في غيرها بحجم البيضة،ففهيا أكبر,





صيد الفوائد

aserh
(س 03:25 AM) 31/08/2014,
صديقتي مصدومه من اجابة الله لدعائها ههه سبحانك ما اكرمك

مرحبا


صديقتي كانت تسولف معي عالواتس اب وهي مصدومه ومذهووووله من موقف حصل لها

كانت تمر بضائقة ماليه ، وكانت مهمومه جدا جدا لانها تحتاج المبلغ لشراء حاجيات ضرورية صعبه تتاجل

تقول : كنت وحدي بالغرفه افكر ، ورددت هذا الذكر العظيم وجدته في بروشور قديم ومهمل على الرف ، وفيه اذكار للهم والغم والحزن

قال صلى الله عليه وسلم"من قال حين يصبح وحين يمسي,حسبي الله لااله الاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله تعالى مااهمه من امرالدنيا والاخره"

تقول قلت هذا الدعاء 7 مرات واستشعرت ان الله رب عرش العظيم ، اعظم من همي


وماهي الا دقائق معدوده حتى الهمها الله ان تفتح صندوق قدييييييييم لها، ومرمي في خزانة الملابس ، ووجدت فيه 300 ريال !!!! تقول من هول ما رائيت لم اصدق عيني وشعرت ان الدنيا تلف فيني ههههه سبحان الله جاها شعور غريب يقول لها افتحي الخزانه وطلعي الصندوق القديم !!!!

سئلت اهل المنزل لتتاكد اذا كان المبلغ يخص احد منهم او لا ؟ الجميع انكر لدرجة ان بعضهم لا يعرف الصندوق المقصود لانه صندوق منسي ومهمل


قصه جميله وتشرح الصدر والله انها حقيقه وليست من الخيال


وهي مازالت محتاره هل وضعت المال منذ زمن ونسيته ؟ ام ماذا ؟ هههه

والاجمل انها ذهبت للسوبرماركت واشترت حاجيات المنزل ولم يكلفها الا حوالي 85 ريال


سبحانك ربي ما اكرمك ، مازالت صاحبتي مصدومه من الموقف ، واتمنى من كل مهمومه ان لا تهمل هذا الذكر العظيم و توكل امورها لرب العرش العظيم ، وان شاء الله تسجد لربها باكية من فرح الاجابه


منقول

آل فايع
(س 01:05 PM) 01/09/2014,
مرور المؤمنين على الصّراط وخلاص المؤمنين من المنافقين

عندما يذهب بالكفرة الملحدين، والمشركين الضالين إلى دار البوار: جهنم يصلونها، وبئس القرار، يبقى في عرصات القيامة أتباع الرسل الموحدون، وفيهم أهل الذنوب والمعاصي، وفيهم أهل النفاق، وتلقى عليهم الظلمة قبل الجسر كما في الحديث الذي يرويه مسلم في (صحيحه) عن عائشة قالت: ((سئل الرسول صلى الله عليه وسلم: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال: هم في الظلمة دون الجسر)) . يقول شارح (الطحاوية): وفي هذا الموضع يفترق المنافقون عن المؤمنين، ويتخلفون عنهم، ويسبقهم المؤمنون، ويحال بينهم بسور يمنعهم من الوصول إليهم. روى البيهقي بسنده عن مسروق، عن عبدالله، قال: يجمع الله الناس يوم القيامة إلى أن قال: فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه، حتى يكون آخر من يعطى نوره في إبهام قدمه، يضيء مرة ويطفأ أخرى، إذا أضاء قدم قدمه، وإذا أطفأ قام، قال: فيمر ويمرون على الصراط، والصراط كحد السيف دحض مزلة، ويقال لهم: امضوا على قدر نوركم، فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كالطرف، ومنهم من يمر كشد الرجل، يرمل رملاً على قدر أعمالهم، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه، تخر يد، وتعلق يد، وتخر رجل وتعلق رجل، وتصيب جوانبه النار، فيخلصون فإذا خلصوا، قالوا: الحمد لله الذي نجانا منك، بعد أن أراناك، لقد أعطانا ما لم يعط أحد . وقد حدثنا تبارك وتعالى عن مشهد مرور المؤمنين على الصراط، فقال: يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الحديد: 12-15]. فالحق يخبر أن المؤمنين والمؤمنات الذين استناروا بهذا الدين العظيم في الدنيا، وعاشوا في ضوئه، يعطون في يوم القيامة نوراً يكشف لهم الطريق الموصلة إلى جنات النعيم، ويجنبهم العثرات والمزالق في طريق دحض مزلة، وهناك يبشرون بجنات النعيم، ويحرم المنافقون الذين كانوا يزعمون في الدنيا أنهم مع المؤمنين، وأنهم منهم، لكنهم في الحقيقة مفارقون لهم لا يهتدون بهداهم،
ولا يسلكون سبيلهم من النور، كما حرموا أنفسهم في الدنيا من نور القرآن العظيم،
فيطلب المنافقون من أهل الإيمان أن ينتظروهم ليستضيئوا بنورهم، وهناك يخدعون، كما كانوا يخدعون المؤمنين في الدنيا، ويقال لهم: ارجعوا وراءكم فالتمسوا نوراً، وبذلك يعود المنافقون إلى الوراء، ويتقدم المؤمنون إلى الأمام، فإذا تمايز الفريقان، ضرب الله بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب، ويكون مصير المؤمنين والمؤمنات الجنة، ومصير المنافقين والمنافقات النار. وقد أخبر الحق أن دعاء المؤمنين عندما يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم هو رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا [التحريم:8]،
قال تعالى: يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [التحريم: 8]. قال مجاهد والضحاك والحسن البصري وغيرهم: هذا يقوله المؤمنون حين يرون يوم القيامة نور المنافقين قد طُفئ.

http://37.media.tumblr.com/656dfe6430b4d44f9191e063ff1584 d1/tumblr_miis086hT11rzfa3ao2_r2_ 500.gif
ويتفاوت الناس في المرور على الصراط تفاوتاً عظيماً وذلك لأن المرور عليه إنما يكون بقدر الأعمال الصالحة التي قدمها المرء المسلم لربه في الحياة الدنيا، ويمكن أن نلخص كيفية المرور بما يلي:
1- يعطي الله كل إنسان نوراً على قدر عمله يتبعه على الصراط:
كما في حديث جابر عند مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم:
((ويعطى كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نوراً. ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله)).
وكما في حديث ابن مسعود الطويل الذي فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
((فيعطون نورهم على قدر أعمالهم وقال: فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه، ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه، ومنهم من يعطى نوره دون ذلك بيمينه، حتى يكون آخر من يعطي نوره على إبهام قدمه، يضيء مرة, ويطفأ مرة إذا أضاء قدم قدمه, وإذا أطفئ قام))
2- انطفاء نور المنافقين: في هذا الموقف الرهيب حيث تجد أن الذعر والخوف قد استحوذ على الناس، كلهم يريد النجاة بحشاشة نفسه من الكلاليب, والخطاطيف, فإذا نور المنافقين يطفأ ،
كما في حديث جابر عند مسلم ((ويعطى كل إنسان منهم منافق أو مؤمن نوراً. ثم يتبعونه وعلى جسر جهنم كلاليب وحسك تأخذ من شاء الله, ثم يطفأ نور المنافقين. ثم ينجو المؤمنون)).
3- اختلاف سرعة الناس في المرور على الصراط: تختلف سرعة الناس في المرور على الصراط وذلك باختلاف قوة النور الذي يعطى لهم على قدر أعمالهم كما بينا في الفقرة السابقة، ويدل عليه حديث ابن مسعود الطويل الذي فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ويمرون على الصراط والصراط كحد السيف، دحض مزلة, فيقال لهم: امضوا على قدر نوركم، فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب، ومنهم من يمر كالريح, ومنهم من يمر كالطرف, ومنهم من يمر كشد الرجل، يرمل رملاً, فيمرون على قدر أعمالهم، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه تخرُّ يد، وتعلق يد, وتخر رجل، وتعلق رجل, وتصيب جوانبه النار، فيخلصون, فإذا خلصوا قالوا: الحمد لله الذي نجانا منك بعد أن أراناك لقد أعطانا الله ما لم يعط أحد)) .
قلت: وفي رواية أخرى عن ابن مسعود تبين أن الناس يردون النار كلهم ثم يخرجون منها بأعمالهم مع اختلاف في سرعتهم, كما قال السدي: ((سألت مرة الهمداني عن قول الله عز وجل: وَإِن مِّنكُمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا [ مريم: 71].
فحدثني أن عبد الله بن مسعود حدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يرد الناس كلهم النار ثم يصدرون منها بأعمالهم فأولهم كلمع البرق, ثم كمر الريح, ثم كحضر الفرس, ثم كالراكب, ثم كشد الرجال، ثم كمشيهم)) .
وكذلك في رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه بعد أن وصف النبي صلى الله عليه وسلم صفة الصراط, وذكر الشوكة العقيفاء، قال: ((المؤمن عليها كالطرف, وكالبرق, وكالريح, وكأجاويد الخيل, والركاب)) .
شرح الألفاظ: قال العيني: (كالطرف): بكسر الطاء وهو الكريم من الخيل وبالفتح البصر)).
قلت: المعنى الثاني هو المراد بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعد ذلك البرق, والريح, ومرور الخيل على الترتيب في السرعة.
أجاويد الخيل: جمع الأجود وهو جمع الجواد وهو فرس بيَّنٌ الجودة.
(الركاب: الإبل واحدتها الراحلة من غير لفظها). (عمدة القاري)(20/320).
قلت: وهناك من يزحف على الصراط زحفاً كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ونبيكم قائم على الصراط يقول: رب سلم سلم. حتى تعجز أعمال العباد، حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفاً)) .
أما آخر الناس مروراً على الصراط فهو المسحوب كما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((حتى يمر آخرهم يسحب سحباً)) .
أثر ابن مسعود: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (يأمر الله تبارك وتعالى بالصراط فيضرب على جهنم قال: فيمر الناس زمراً على قدر أعمالهم، أوائلهم كلمح البرق (الخاطف), ثم كمر الريح، ثم كمر الطائر، ثم كأسرع البهائم, ثم كذلك ثم يمر الرجل سعياً، ثم يمر الرجل ماشياً، ثم يكون آخرهم رجلاً يتلبط على بطنه يقول: يا رب لم أبطأت بي؟ فيقول: إنما أبطأ بك عملك!) . قلت: هذا الأثر له حكم الرفع لأنه مما لا يقال بالرأي فهو من الأمور الغيبية.
الأمانة والرحم على الصراط: يدل على ذلك حديث أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر ذهاب الناس إلى آدم, ثم إبراهيم, ثم موسى, ثم عيسى, ثم محمد، قال صلى الله عليه وسلم: ((وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يميناً وشمالاً))
قلت: وذلك يدل على عظم شأنهما والظاهر والراجح أنهما تقومان كشيئين، ولا يعلم حقيقتهما إلا الله عز وجل.
قال الحافظ : (والمعنى أن الأمانة والرحم لعظم شأنهما وفخامة ما يلزم العباد من رعاية حقهما يوقفان هناك للأمين والخائن, والمواصل والقاطع, فيحاجان عن المحق, ويشهدان على المبطل). اهـ.
قال الطيبي : (ويمكن أن يكون المراد بالأمانة ما في قوله تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ [ الأحزاب: 72]. (2) وصلة الرحم ما في قوله تعالى: وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ [ النساء: 1]. فيدخل فيه معنى التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله فكأنهما اكتنفتا جنبتي الإسلام الذي هو الصراط المستقيم وفطرتي الإيمان والدين القويم). اهـ.
المصدر : الدرر السنية
____________
- فائدة : سرعتك في عبور الصراط ، بقدر مسارعتك في العمل الصالح ..



https://www.youtube.com/watch?v=dL-WHwC9XGY

آل فايع
(س 08:33 PM) 01/09/2014,
قصة واقعية عن # بركة_الصدقة !

https://pbs.twimg.com/media/Bobe-Z7CQAAA-uS.png

___________
محمد الخضيري @mkh1384 ·
قال لي : تزوجت من ست سنوات ؛ ولم أنجب ، فعلمت أثر الاستغفار ،
فلزمته شهرا كاملا ، أستغفر في المجلس الواحد ألف مرة
فحملت زوجتي من غير دواء ولا طبيب !

aserh
(س 12:00 AM) 03/09/2014,
كنت اكرر من استغفرالله ولاحول ولاقوة الا بالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حابه في هذا الموضوع أذكر لكم فضل بعض الأذكار
اكيد ماتخفى عليكم
بس كتبت الموضوع لتذكير والتحفيز
سوء شي مريت انا عليه أو غيري من اللى أعرفهم
بس قبل حابه اقولكم قبل كل اللى تسويه اذا مو خالص لوجه الله وماكان بيقين وحسن ضن بالله ماراح ينفعك ولازمك صبر
ابدء أولا مع الاستغفار اللى كنت اقرنه مع الحوقلة
استغفر الله ولاحولا ولاقوة إلا بالله
كنت اكرر الصيغة كثير مو أقل من ساعتين باليوم
والحمد لله ربي رزقني وحقق لي أمنية
( صعب أذكرها لما فيها من خصوصية ومعرفة شخصيتي)

وبفترة بعدها طويله رجعت للاستغفار

وكانت أحلامي كلها مبشرة وتدل على الفرج وصلاح الحال كنت أمر بظروف صعبه

تركت الاستغفار ولا عاد صرت اشوف أحلام مبشرة

سبحان الله الأذكار والعبادات توفيق من الله
يعنى لو ارجع استغفر ارجع لغفلتي مع أن أعرف فضل الاستغفار



2/البقرة ما يحتاج أذكر الحديث عنها وفضلها معروفه للكل
أكثر من انسانه أعرفها شافت البركه بفضل من الله ثم البقرة
طبعا انا مثل ماقلت لكم العبادات توفيق من الله
أقرأها كم يوم ولا استمر عليها
المهم هذا قصص اللى أعرفهم معها
اخت صديقتي بعد مآ قراتها تزوجت
وحده من الأخوات من مصر متأخرة بالحمل وهي انسانه ملتزمه ودينه ولانزكي على الله أحد بس هذا ظاهرها كانت تقراء البقرة وتقوم الليل
بس والله مدري اذا بالبقرة أو لا بس أهم كانت تقراء البقرة ومشاء الله عليها تقول بتروح تسوي أنابيب وعملت تحليل الا وتطلع حامل
على كلامها شهرين ونص من بعد قرأت البقرة وتحمل
وغير اللى كان فيها سرطان بالمثانة وتشافت من بعد قراءة البقرة وكانت تقرأها بجلسة وحده والبقرة شغاله 24 ساعة

غير زميلتي اللى أبوها عاضلها أن تتزوج
ماكان يستقبل ولا يرد على رقمه
بعد ماقرات البقرة +كانت تصلي الضحى
بعدها تيسر لها الزواج الآن متزوجه لها خمس سنوات وعندها أولاد
بنات اقروء البقرة باستمرار ولا تيٲسي
مو تقولين ما نفعت يمكن انت غير تحتاجي وقت أكثر لأن إصابتك بمرض روحي أقوى وقديم وتحتاجي لوقت أطول
وكذلك إلا ستغفار


دعواتكم لي بالهداية وان أعمالي تكون خالصه لوجه الله
وربي ييسر لي أمري ويفرجها عليى
ولكم بالمثل




منقول

آل فايع
(س 12:41 AM) 03/09/2014,
إن الدنيا حلوةٌ خضرةٌ

قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" إن الدنيا حلوةٌ خضرةٌ ، وإن اللهَ مستخلفُكم فيها ، فينظرُ كيف تعملون " رواه مسلم


https://www.youtube.com/watch?v=9c1uqn192M0
مقطع طريف ، نتمنى لكم متابعة ممتعة ، ويرجى كتم الصوت . :ss (210):

آل فايع
(س 07:21 PM) 03/09/2014,
الأذكار وسيلة لحفظ العبد من الأشرار
رائــد بن صــالـــح الـنـعـيـم
بسم الله الرحمن الرحيم
لعلّ من أعظم وسائل الحفظ للعبد المداومة على أذكار اليوم والليلة .. ولعلنا نسمع في خضم الحوادث والقصص التي فيها من أنواع البلاء ودرجاته مما يصاب بها البشر .. والتي يتبين أن أصحابها بعيدون كل البعد عن ما يحصنهم عنها ويقيهم من شرها .. كيف يكون للمسلم الحفظ من رب العالمين وهو لا يجري على لسانه بعض الأدعية المأثورة الواردة من سيد البشر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ .. ليس المهم أن نقتني بطاقات توزع تُعنى بالأذكار ولكن الأهم هو تفعيلها وإدراك فضلها والمغزى منها ويكفي من فوائدها أنها من الأعمال الصالحة التي تقرب المسلم إلى الله درجات ودرجات وتقربه من جنات النعيم.. ويا حبذا لو حفظناها وعلمناها أهلينا .. ولعلنا نقف هنا وقفة يسيره نأخذ منها شيئاً يهمنا في اليوم والليلة، مثل قراءة آية الكرسي وهي: (اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَاشَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم) البقرة (255) والتي أخبر عنها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ أنها حصنٌ حصينٍ منيعٌ لقارئها بإذن الله تعالى من كل شر!! فقد روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ وَاللَّهِ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ قَالَ إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ قَالَ فَخَلَّيْتُ عَنْهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ إِنَّهُ سَيَعُودُ فَرَصَدْتُهُ فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ قَالَ دَعْنِي فَإِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ لَا أَعُودُ فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ وَسَيَعُودُ فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ فَجَاءَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ وَهَذَا آخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ قَالَ دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا قُلْتُ مَا هُوَ قَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ قَالَ مَا هِيَ قُلْتُ قَالَ لِي إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَقَالَ لِي لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لَا قَالَ ذَاكَ شَيْطَانٌ.
وكذلك الآيتين الأخريين من سورة البقرة وهما: (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ) البقرة ( 285-286)
وفي البخاري: عن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ: "مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ " وأورد الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح عدة أقوال لمعنى (كفتاه) منها كفتاة كل سوء، وقيل كفتاه شر الشيطان، وقيل: دفعتا عنه شر الإنس والجن أ.هـ
وقال ابن القيم رحمه الله في الوابل الصيب: الصحيح أن معناها كفتاه من شر ما يؤذيه.
وكذلك مما يقرأ في اليوم والليلة أول سورة غافر: (حم .تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ.غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ) غافر (1-3) فعن البزار بإسناده من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ: " مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَأَوَّلَ حم الْمُؤْمِنِ، عُصِمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ مَنْ كُلِّ سُوءٍ ".
وكذلك سورة الإخلاص والمعوذتان ففيها جميعاً من الخير العظيم ما الله به عليم والتي يغفل عنها بعض المسلمين بالرغم من أن حفظها ميسّر ولله الحمد للصغير قبل الكبير؛ ولكن يا ترى هل فعلاً تقرأ في الصباح والمساء مع استشعار عظمتها وفائدتها المرجوة؛ ففي قراءتها التمسك بأعظم أسباب الحفظ من الخالق الجليل .. وقد ذكر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ عن هذه السورتان المباركتان شيئاً عظيماً .. ذُكر فيهما حديث عَبْدِ اللَّهِ بن خبيب قَالَ: أَصَابَنَا طَشٌّ وَظُلْمَةٌ، فَانْتَظَرْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ - يَخْرُجُ. ثُمَّ ذَكَرَ كَلَامًا مَعْنَاهُ: فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ - لِيُصَلِّيَ بِنَا، فَقَالَ: قُلْ. فَقُلْتُ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ حِينَ تُمْسِي، وَحِينَ تُصْبِحُ ثَلَاثًا، يَكْفِيكَ كُلَّ شَيْءٍ ". وثبت عنه أنه قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ:" قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ما تعوذ الناس بأفضل منهما" كما في سنن النسائي. وثبت عنه أنه كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان حتى نزلت المعوذتان فأخذ بهما وترك ما سواهما. كما في سنن الترمذي والنسائي وابن ماجه
كما أن هناك أدعية مأثورة لها الأثر في حفظ العبد تقال في الصباح والمساء مثل دعاء: (بِسْمِ الله الّذِي لا يَضُرّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمَاءِ وَهُوَ السّمِيعُ العَلِيمُ،ثَلاَثَ مَرّاتٍ إلَّا لم يضُرّهُ شَيْءٌ) ثلاث مرات
ففي هذا الدعاء الأثر العجيب والمجرب .. وفيه بعض القصص التي يتبين لنا منها فائدة هذا الدعاء القوي في تأثيره.. انظر لهذا الحديث الذي يرويه لنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ولفظه: سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ يقول: "من قال بِسْمِ الله الّذِي لا يَضُرّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمَاءِ وَهُوَ السّمِيعُ العَلِيمُ، ثَلاَثَ مَرّاتٍ إلَّا لم يضُرّهُ شَيْءٌ - ثلاث مرات لم تصبه فجأه بلاء حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح – ثلاث مرات لم تصبه فجأة بلاء حتى يمسي" صححه الألباني في صحيح أبي داود
وعن أبان بن عثمان قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ: مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلّ لَيْلَةٍ بِسْمِ اللّهِ الّذِي لَا يَضُرّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السّمَاءِ وَهُوَ السّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرّاتٍ إلّا لَمْ يَضُرّهُ شَيْءٌ.. وكان أبّان قد أصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر إليه فقال له أبّان: ما تنظر؟! أما إن الحديث كما حدثتك ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله على قدره. رواه البخاري.
وكما أخبر عنه الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه في بعض الروايات: "من دعا به في كل صباح لم يكن لأحد عليه سبيل وقد دعوت به في صباحي هذا".
وكذلك من الأدعية القوية في تأثيرها التي يتحصّن بها العبد المسلم والتي لا ينبغي عليه أن يتركها: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.. (ثلاث مرات) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :"جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ فَقَالَ: "يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيت مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ فَقَالَ: أَمَا إنَّك لَوْ قُلْت حِينَ أَمْسَيْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّك إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى" رواه مسلم
ثم أين أنت أيها القارئ الكريم عن الدعاء المأثور الذي ينبغي علينا ذكره صباح مساء وهو: "اللّهُمّ إنّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللّهُمّ إنّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللّهُمّ اُسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللّهُمّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنَ يَدَيّ وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي" فلو تدبرنا ما فيه من كلمات لتشبثنا به وما تركناه قوله أبداً في حياتنا اليومية، وكذالك من الأدعية التي لها أثرها في حفظ المسلم قولك: لا إله إلا الله وحد لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شي قدير: فقد قال فيه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصَحبِه وَسَلَّمَ قَالَ: { مَنْ قَالَ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ ثَانٍ رِجْلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَّمَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ، وَكَانَ يَوْمَهُ ذَلِكَ فِي حِرْزٍ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ وَحُرِسَ مِنْ الشَّيْطَانِ وَلَمْ يَنْبَغِ لِذَنْبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إلَّا الشِّرْكَ بِاَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ } وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا النَّسَائِيّ وَزَادَ فِيهِ: " بِيَدِهِ الْخَيْرِ " وَعَقِبِ الْمَغْرِبِ عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ وَحَسَّنَهُ الألباني
وكذلك أن تدعو بـ: حسبي الله لا اله الا هو،وعليه توكلت وهو رب العرش العظيم.. (سبع مرات) فقد حدثنا عن هذا الدعاء الصادق المصدوق صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وصحبه وسلم فيما يرويه لنا ابن السني في (عمل اليوم والليلة) بقوله: مَنْ قَالَ فِي كُلّ يَوْمٍ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: حَسْبِيَ اللّهُ لَا إلَهَ إلّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكّلْت وَهُوَ رَبّ الْعَرْشِ الْعَظِيمُ سَبْعَ مَرّاتٍ كَفَاهُ اللّهُ مَا أَهَمّهُ مِنْ أَمْرِ الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ" صححه شعيب وعبد القادر الأرناؤوط في (تحقيق زاد المعاد )
ومما يجعل المسلم يحفظ نفسه وماله وولده وأهله بإذن الله تعالى - ومما يوصى ويعنى به في تحفيظه الأبناء - عندما يخرج من بيته فيقول: "بسم الله، تَوَكّلتُ على اللهِ، ولا حَولَ ولا قُوةَ إلاّ باللهِ، فيُقالُ له: هُدِيتَ وكُفِيتَ ووُقيتَ، وتَنَحَّى عنه الشيطَان". رواه أبو داود والترمذي
ولعل هناك بعضاً من الأدعية والأذكار لم أوردها في هذا المقال المتواضع؛ ولكن أتمنى منك أخي القارئ الكريم ألاّ تفوّت على نفسك مثل هذه الأدعية العظيمة التي فيها بإذن الله النفع المبارك والحصن الحصين؛ والتي يتبين فيها توطيد الصلة بين العبد وربه جل جلاله .. فما أحلى أن نحفظها وأن نقولها ونبدأ بها يومنا ولا يشغلنا عنها شاغل صباح مساء .. حتى ننعم في حياة هنيئة سعيدة محفوفة بملائكة الرحمن ..
و في ختام مقالي هذا أنوه على الاستفادة من محاضرة بعنوان: " معانــــــي الأذكـــــــار" للشيخ الفاضل: محمد بن صالح المنجد حفظ الله وكتب له الأجر والمثوبة.

______________
- فذكر : كثرت في هذه الأزمنة ، الإصابة بالعين والحسد ، ( فالعين حق ) ، وما ذلك إلا بسبب الإهمال
في أداء الصلوات والأذكار ، فذكر الله حصن المسلم ، فكلما كان المؤمن أكثر ذكرا لله سبحانه ، كان أكثر
حرزا من شياطين الإنس والجن ..

https://www.youtube.com/watch?v=NtVeG0eTwXQ
- مشهد ليس له علاقة بالموضوع ، ولكن تخيل أنك تسير في أمان الله ، وأصابتك عين أنسي أو
حسد ، وأنت متحصن بالأذكار ، فسوف يحميك الله بفضله !
- فالذكر حصن متين ودرع قوي ، خاصة وأن المؤمن لا يتوقع من أين يأتيه الشر ..
- كم من الحوادث بسبب العين ، نسأل الله العافية .
- يرجى كتم الصوت ، لوجود مؤثرات صوتية .

آل فايع
(س 11:50 AM) 04/09/2014,
•~••[خاطرة للشيخ عبدالعزيز الطريفي في تغطية وجه المرأة عند الأئمة الأربعة]••~•

*من الأخطاء نسبة جواز كشف المرأة لوجهها للأئمة الثلاثة ، لأنه لم يتحدث أبو حنيفة ومالك والشافعي في كشف الوجه بذاته وإنما تحدثوا عن لزومه للأحكام كالصلاة والإحرام والظهار فيأخذون نصاً من سياقه لمعنى جديد .
والأقوال التي تنسب خطأً لأبي حنيفة ومالك والشافعي في كشف المرأة لوجهها غير محررة , وإنما هي أقوال لفقهاء من الشافعية والمالكية والحنفية لا لأئمتهم .
قال الموزعي الشافعي : " الأئمة كمالك والشافعيِّ وأبي حنيفة لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة " .
وقد قرأت في أعوام كُتُب مالك والشافعي وأبي حنيفة ومسائلهم فلم أرَ قولاً صريحاً لهم يجيز كشف الوجه بل الثابت تأكيدهم عليه . أما أتباعهم فنعم .
* قال الشافعي في الأم : " إن طافت بالنهار سدلت ثوبها على وجهها " فمع أنه يحرم عليها عند الشافعي تغطية المحرمة وجهها إلا أنه أسقط الحظر لأن وجوب الحجاب آكد .
* ويتحدث الأئمة الثلاثة عن الصلاة ويقولون عن المرأة " كلها عورة إلا وجهها وكفيها " هذه العبارة أكثر العبارات بتراً وهذا حجاب الصلاة لا حجاب المرأة .
* قال مالك في المدونة : " لغيره النظر إلى وجهها " .. وهذا في مسألة الظهار ومراده أن الظهار لا يجعلها محرّمة على من كان يراها قبل ذلك، بل تبقى الزوجية تراها ويراها غيرك ممن يراها قبل .
* إدخال حرمة النقاب على المرأة المحرِمة في باب حكم الحجاب كإدخال حرمة السراويل على الرجل المُحرم، لأن هذه محظورات إحرام وليست أحكام حجاب ولباس .
والصحابيات والتابعيات يغطين وجوههن عند الرجال حتى في الحج، سئلت عائشة : كيف تخمر المرأة وجهها ؟؟ فأخذت أسفل خمارها فغطت به وجهها والخبر صحيح أخرجه مسدد في مسنده .
والإمام مالك يسقط الفدية الواجبة عن المرأة المحرمة التي تغطي وجهها عند الرجال ولا تسقط الفدية لفعلٍ مباحٍ باختيار لأن الفدية واجبة .. البيان 4\13 .
والخطأ في نسبة جواز كشف الوجه للأئمة الثلاثة لا في أصل المسألة قال الموزعي الشافعي : " ما أظن أحداً من الأئمة الأربعة يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة " .
قال الموزعي الشافعي في أحكام القرآن : " لم يزل عمل الناس على هذا قديماً وحديثاً في جميع الأمصار فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ولا يتسامحون للشابة، ويرونه عورة ومنكراً، وقد تبين لك وجه الجمع بين الآيتين، ووجه الغلط لمن أباح النَّظر إلى وجه المرأة لغير حاجة، والسلف والأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة فقال الشافعي ومالك : ما عدا الوجه والكفين وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة " .. تيسير البيان لأحكام القرآن (١٠٠٢/٢) .
* يُستدل بحديث الخثعمية على جواز كشف الوجه وقد صح في المسند عن ابن عباس أن أباها أتى يعرضها على النبي صلى الله عليه وسلم للزواج والكشف هنا جائز فصرف نظر الفضل وبقي هو .. رواه أبو يعلى بسند صحيح .
وأما حديث : (( إذا بلغت المرأة المحيض فلا يصح أن يرى منها إلا وجهها وكفيها )) فالحديث يرويه خالد بن دريك عن عائشة ولم يسمعه منها فهو منقطع .. أعله أبو داود والبيهقي وغيرهم .. ثم هو في لباس الصلاة وليس الحجاب .
وفي النهاية : هذه كتب الأئمة الأربعة مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بين أيدينا ليس فيها نص يجيز كشف وجه المرأة ومن وقف فليُفد وقول أتباعهم ليس قولاً لهم .
*الشيخ المُحدِّث: عبد العزيز الطريفي~

https://www.youtube.com/watch?v=sqzpvanQaMQ

آل فايع
(س 01:37 PM) 05/09/2014,
يـــوم الجمــــعــة
فأَكثروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ

http://www.alkabbah.com/vb/attachments/2030d1392300244-hqdefault.jpg
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" إنَّ من أفضلِ أيَّامِكم يومَ الجمعةِ ، فيهِ خلقَ آدمُ ، وفيهِ النَّفخةُ ، وفيهِ الصَّعقةُ ،
فأَكثروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ ، فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ ,
فقالَ رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ، كيفَ تعرضُ صلاتنا عليْكَ وقد أرمتَ ؟ يعني بليتَ ،
فقالَ : إنَّ اللَّهَ قد حرَّمَ على الأرضِ أن تأْكلَ أجسادَ الأنبياء" . صحيح

الوسمي2006
(س 04:13 PM) 05/09/2014,
جزاك الله خير

آل فايع
(س 01:52 AM) 06/09/2014,
الوسمي2006

وإياك ، وفقك الله ..

آل فايع
(س 01:55 AM) 06/09/2014,
ليددي
======

عن نفسي صارت لي مشكلة زوجي كان يبغى يطلقني
واكتشفت اخر شئ انه تحريش من اهله
واني ظلمت حاولت ماقدر يقفل الجوال واهله كماااان ماصدقوا بالله وناديت اقاربه وحتى عمي
مانفع معي غيررر الله عز وجل ..
كنت اتصدق راعي بسطة قدامنا ارسله عصير وبسكوت ،
واحيانا ماي بس اسبوع ونص هو الي دق علي وش راااااايك !
فضل صدقة عظيم يكفي انهااااا تطفي غضب الرب


https://www.youtube.com/watch?v=QdHcYDyf3jQ

آل فايع
(س 04:09 AM) 06/09/2014,
عاش.. هيمووووووووو
==============

قصتي مع الاستغفار
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخباركم اتابعكم بصمت
بس الان بعد ماشفت قصص الاخوات مع الاستغفار قررت انزل قصتي
كنت ادرس في الثانوي لما بدئت استغفر بشكل يومي وكل مالقيت نفسي فاضيه استغفر بكثره مع قيام الليل والدعاء بكل الي بنفسي عاد ابن ادم طماع كل شي نفسي فيه ادعي فيه مستحيل او غير مستحيل احيانا اشياء جنونيه بس ادعي لان ربي مايرد من رفع يديه اليه وتحققت ولله الحمد المستحيل وغير المستحيل
ومن ادعيتي ان ربي يرزقني بزوج صالح ولله الحمد والله ان الناس تحسدني عليه مو عشان زوجي بمدحه لكم لا والله من جد معاه حياتي تغيرت للافضل بكثير وهو غير فيني اشياء كثير والله اني احمد الله ان رزقني بهذا الزوج الي ندر بذا الايام مااقول ان مافي مشاكل تصير مستحيل بس تكون مشاكل عاديه جدا تصير بين اي زوجين وتحققت لي اشياء كثير كانو يستغربو خواتي وش لون يجيك كل ماتتمنين لان اقول نفسي يصير كذا او ابي كذا وفي فتره بسيطه تتحقق فكانو يستغربوا قلت لهم الدعاء والله زي السحر سبحان الله اشياء جنونيه تتحقق ومايصدقون انها تحققت لي مع انهم كانو يتمنو نفس الشي بس ماتحقق لهم
فالاستغفار والدعاء شي عجيييييييب ومازلت ولله الحمد اتمنى وتتحقق لي ولاكن زي ماقلت لكم من البدايه ابن ادم طماع مايشبع اطمح للمزيد
اعظم امنيه اسأل الله ان يجمعني بوالديني ومن احب في جنه الفردوس الاعلى بدون حساب ولا سابقه عذاب


https://www.youtube.com/watch?v=N9hISSrj9JM

كن معنا
(س 06:13 PM) 06/09/2014,
بارك الله فيك

آل فايع
(س 05:06 AM) 08/09/2014,
كن معنا
وفيك بارك ..

آل فايع
(س 05:08 AM) 08/09/2014,
ملح الجنوب1
========

قصة واقعية عن الصدقة
كانت تتصدق كل يوم ب10ريالات راجيه من المولى ان يسدد
خطاها وتلتحق بالجامعة انتظام ويسر لها رب العباد في احراز معدل
تمكنت من خلاله الالتحاق بنظام الانتظام بعد ان كانت منتسبه3
سنوات
ملاحظة : ( مع الدعاء في اوقات الإجابة وبذل السبب )

العفريت
(س 09:05 AM) 08/09/2014,
شكراااااااااا

آل فايع
(س 01:02 PM) 08/09/2014,
العفريت
عفوا ..

آل فايع
(س 06:15 AM) 09/09/2014,
هنادي89
=======
قصتي مع سورة البقرة .. كيف تغيرت حياتي
اليوم وانا راجعه من الشغل في الباص قاعدة اشوف من الشباك واحفظ عناوين الاسواق والمحلات رجعت البيت وانا فرحانه وقررت اكتب لكم قصتي .. بتقولون ما فهمنا ! طيب اقرو قصتي بحاول اكتبها لكم كاملة ويمكن تكون طويله او مشتته ..
حياتي بفضل الله تغيرت 180 درجه والحمدلله كنت اعصي الله ما اصلي ، اغاني ، رقص في المناسبات او الاعراس او حتى بدون مناسبه ، تبرج وغيره
كنت اكره امي ! اهلي بشكل عام ما احبهم واتضارب مع خواتي وخواني ، ما اداخل احد دائما في غرفتي منعزله عن الكل انطوائيه تخرجت من الثانوية بنسبة حلوة وسافرت للدراسه وهنا بدات معاناتي الحقيقيه .. في بداية الجامعه كنت انام بشكل غير طبيعي يعني يدوب اروح الكلاسات وبعدها ارجع السكن انام لليوم الثاني ! حدود 14 ساعه نوم .. قلت يمكن تغير الجو والبيئه .. كانت ايام سيئه خاصه اخر سنتين كنت كل يوم ابكي وانام وانا ابكي .. ليش مارجعت؟ كيف ارجع وكل الانظار علي قريب ولا بعيد الكل يسال متى فلانة تخلص متى تجيب الشهادة خاصتا اني اول مهندسه في العائله
تخرجت بعد معاناة وتاخير .. وكان خبر كالصاعقه لبعض الاقارب لانهم ما توقعو اني بتخرج ! بعد التخرج حسيت اني من سيئ الى اسوأ
صرت اكره اهلي اكثر ولما اجلس لوحدي ابكي اقول ليش انا اكرهه امي كدا واروح استسمح منها ،عندي اخت صغيرة الله يحفظها كنت اتخيل اني أؤذيها او إني أرميها في الزبالة او من الشباك ! اعوذ بالله واتخيل اشياء في كل اهلي
دائما احلم اني اطير .. كم مرة بغيت افتح الشباك عشان اطير ! تخيلو نحن ساكنين في بنايه الحمدلله الله سلم غير ان عقلي دائما مشغول ودائما ذكريات ولوم يعني اعيش مواقف صارتلي من 10 سنين كل يوم اتذكرها والوم نفسي كثييييييييير وكل ما بغيت اسوي شي اتذكر او اتخيل اشيا واترك الشي الي كنت بسويه يعني عقلي مش معاي ابدا .
غير اني انسا كثير وبيتنا انساه واضيعه ولا احفظ اي عنوان او رقم !
كنت فصغري معروفه شاطرة واحب اهتم بنفسي وباناقتي صرت اكره نفسي اشوف نفسي قبيحه جدا ومحد حيفكر يتزوجني وصرت مهمله جدا ومايفرق عندي اي شي .
الى ان هداني الله .. طبعا انا في الغربه زاد تعلقي فالدين صرت ملتزمه في الصلاة ومرات كنت التزم في سورة البقرة
الحين الحمدلله ملتزمه بالفرض والسنه من الصلاة والاستغفااار مع المحافظة على الوضوء واذكار الصباح والمساء .. تركت كل المحرمات من اغاني وتبرج وغيره
في هذي السنه التزمت بالاستغفار لمدة 3 شهور تقريبا شفت كل خييير كانت الفلوس تجيني بغير حول مني ولا قوة غير الهدايا ونفسيتي تغيرت كثييير التزمت بسورة البقرة مرتين يوميا لمدة اسبوعين تقريبا والحمدلله أتتني 3 عروض عمل اخترت الافضل والخير شمل البيت ايضا ماشاء الله تبارك الرحمن .. من توظفت صارلي 60 يوم تقريبا وانا يوميا اقرا سورة البقرة والاستغفار الكثير بالاف والذكر .. قبل كان فيني اورام بحجم الكرة الصغيرة وتألم وحجمها يكبر رحت المستشفى قالو مالها علاج !!!! الحمدلله الحين خفت بنسبة 98%
الحمدلله كل التخيلات الغريبه راحت بنسبة 90% الكل لاحظ علي التغير وتعاملي مع اهلي تغير ..
الحمدلله صرت يوميا أدلك رجل أمي وأبرها وصرت اكثر البنات برا بأمي .. صرت المفضله عند امي واحبهااااا كثير واذا سمعت شي عن الام على طول ابكي..
نفسيتي تغيرت صرت بشوشه وسعيده ..
صرت ما انسى نفس قبل وحفظت بيتنا والعناوين ووووو جاني اول خطيب الحمدلله .. قبل ما كان في حد يسال ولا في ظل خطيب هههه الحمدلله الجمعه الي فاتت كلم الرجال ابوي .. فيه كل المواصفات الي ابيها بس ماصار نصيب ..
عادي ما زعلت دائما اردد ان شاء الله الله بيرزقني الرجل المناسب في الوقت المناسب .
احمد الله واشكره على الهدايه ولا كنت بكون الحين منتحره او مجنونه
نصيحه : التزمو بالقران وسورة البقرة وخلاص ! لا تقولو لا انا طبيعيه مافيني شي لاني كنت اكابر واقول انا مافيني شي رغم اني اشوف الكوابيس والتحرشات والاذية عشان كدا خلو همكم الاخرة واستمرووا
دعواتكم لي

آل فايع
(س 06:40 PM) 09/09/2014,
حكم مشاهدة التفحيط

السؤال
ما حكم مشاهدة من يعمل المعصية كالتفحيط مثلا ، ويشجعه على ذلك ؟ جزاك الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن ما يسمى بالتفحيط إن كان فيه تعريض النفس للهلاك والمال للضياع والتلف، فلا شك أنه حرام، فالله تعالى يقول: وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة: 195]. وعليه، فلا يجوز للمسلم مشاركة أو مشاهدة من يفعل ذلك على وجه التشجيع أو الإقرار، فقد حرم الله عز وجل مشاهدة أهل المعاصي ومجالستهم على معاصيهم والقعود معهم عليها، فقال تعالى: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُم [النساء: 140]. وقال تعالى: وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ [الأنعام:68]. فكل من خالف أمر الله تعالى وانتهك ما حرم، لا تجوز مجالسته على معصيته، ولا يجوز تشجيعه عليها، بل ولا إقراره عليها. والله أعلم.


https://www.youtube.com/watch?v=k7WsZBJEgog

- كثيرا ما يكون الجمهور سببا في هلاك المفحط ، بالتشجيع ، فيكونوا شركاء له
في الإثم ، فالواجب عدم حضور مثل هذه التجمعات ، وتقوى الله ، حتى لا يكون
سببا في موت أو إصابة أحد ، أو التعرف على صحبة سيئة من أرباب السوابق
والمخدرات والسلوكيات الخاطئة ، فمتى لم يجد من يشجعه ، ترك ذلك الفعل ..

كن معنا
(س 12:41 AM) 10/09/2014,
وقف القرآن الكريم في محافظة القنفذة لخدمة حافظات كتاب الله عز وجل
قيمته ثمانية ملايين ونصف لم يصل إلا مبلغ يسيراً
ندعوكم للمشاركة في هذا الأجر العظيم والتجارة الرابحة مع الله
فلا تبخلوا على أنفسكم الأجر

آل فايع
(س 08:38 PM) 10/09/2014,
هتومي
======

هذي قصة طفل قريييب لقلبي مريض وانتكست حالته مرررره خلاص بيموت
امه تبكي اهله ف حاله مايعلم فيها الا الله
اقسم بالله انهم التجئوا الى الصدقة ومن بعد ما تصدقوا بربع ساعة ..
الا والطفل ربي فرجها عليه
والحمدلله شفي اسأل الله ان يحفظه ويشفي كل مريض
قولوا ما شاء الله


https://www.youtube.com/watch?v=gz1JNMlx7d8

aserh
(س 11:56 PM) 10/09/2014,
http://38.media.tumblr.com/4804613aa34edf55a1cf81c04ad67b 32/tumblr_nbhxpzBlZB1s6s3vlo1_500 .gif

aserh
(س 11:58 PM) 10/09/2014,
((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا)
استغفر الله العظيم من كل ذنب اذنبته … استغفر الله العظيم من كل فرض تركته
استغفر الله العظيم من كل انسان ظلمته … استغفر الله العظيم من كل صالح جفوته
استغفر الله العظيم من كل ظالم صاحبته … استغفر الله العظيم من كل بر أجلته
استغفر الله العظيم من كل ناصح أهنته … استغفر الله العظيم من كل محمود سئمته
استغفر الله العظيم من كل زور نطقت به … استغفر الله العظيم من كل حق أضعته
استغفر الله العظيم من كل باطل إتبعته … استغفر الله العظيم من كل وقت أهدرته
استغفر الله العظيم من كل ضمير قتلته … استغفر الله العظيم من كل سر أفشيته
استغفر الله العظيم من كل أمين خدعته … استغفر الله العظيم من كل وعد أخلفته
استغفر الله العظيم من كل عهد خنته … استغفر الله العظيم من كل امرئ خذلته
استغفر الله العظيم من كل صواب كتمته … استغفر الله العظيم من كل خطأ تفوهت به
استغفر الله العظيم من كل عرض هتكته … استغفر الله العظيم من كل ستر فضحته
استغفر الله العظيم من كل لغو سمعته … استغفر الله العظيم من كل حرام نظرت إليه
استغفر الله العظيم من كل نصح خالفته … استغفر الله العظيم من كل علم نسيته
استغفر الله العظيم من كل شك أطعته … استغفر الله العظيم من كل ظن لازمته
استغفر الله العظيم من كل ضلال عرفته … استغفر الله العظيم من كل دين أهملته
استغفر الله العظيم من كل عمل أردت به وجهك فخالطنى به غيرك
استغفر الله العظيم من كل نعمة أنعمت على بها فاستعنت بها على معصيتك
استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته فى ضياء النهار أو سواد الليل او فى ملأ أو خلا أو سراً أو علانية
استغفر الله العظيم من كل مال إكتسبته بغير حق
استغفر الله العظيم من كل علم سُئلت عنه فكتمته
استغفر الله العظيم من جميع الذنوب كبائرها وصغائرها
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
استغفر الله العظيم على النعم التي انعم علي بها ولم اشكره
استغفر الله العظيم من الرياء والمجاهره بالذنب وعقوق الوالدين وقطع الرحم
"أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه".
اللهم اغفر لي وارحمني وتب علي إنك أنت التواب الرحيم
(اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني، وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبو بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)
لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
ربي اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري كله وما أنت أعلم به مني اللهم أغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم أغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسرفت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شي قدير
سبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب أليك

aserh
(س 12:00 AM) 11/09/2014,
http://athoor.tumblr.com/image/35694209298

aserh
(س 12:03 AM) 11/09/2014,
http://31.media.tumblr.com/tumblr_mbop4pcjMR1qk2qz8o1_400 .jpg

aserh
(س 12:17 AM) 11/09/2014,
http://islamyat.tumblr.com/image/32142565333

aserh
(س 12:20 AM) 11/09/2014,
Locks (Quran 47:24 – Surat Muhammad)

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
Will they not then contemplate on the Quran? Or do their hearts have their locks on? (Quran 47:24)

aserh
(س 12:22 AM) 11/09/2014,
اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم و انت المؤخر لا إله إلا انت

aserh
(س 12:24 AM) 11/09/2014,
http://islamicartdb.com/alhamdulillah-all-praise-due-allah-calligraphy/

aserh
(س 12:25 AM) 11/09/2014,
الحمد لله
Alhamdulillah: All praise is due to Allah alone

aserh
(س 12:26 AM) 11/09/2014,
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال.

aserh
(س 12:27 AM) 11/09/2014,
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله اكبر

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

لا حول و لا قوة الا بالله

اللهم صل على نبينا محمد

aserh
(س 12:28 AM) 11/09/2014,
ربي توفني مسلما و الحقني بالصالحين

aserh
(س 12:30 AM) 11/09/2014,
http://weheartit.com/entry/129698190/via/crystalskull68?utm_campaign=sh are&utm_medium=image_share&utm_source=tumblr

aserh
(س 12:32 AM) 11/09/2014,
و لأن التقصير يُلازمني ..



أستغفرالله

aserh
(س 12:38 AM) 11/09/2014,
اللهم لك الحمد حتى ترضى و لك الحمد اذا رضيت و لك الحمد بعد الرضا

آل فايع
(س 06:39 PM) 11/09/2014,
وصفة سحرية لتنظيف الرئتين والإقلاع عن التدخين نهائيا

http://new.elfagr.org/Portal_News/big/113302014911850.jpg
لاشك أن التدخين يمثل كابوسا لدى المدخنين يصعب التخلص منه خاصة بعد انتشار العديد من الأمراض بسبب تناول الانواع المختلفة من التبغ، فجميع الابحاث الطبية تؤكد علاقة التدخين المباشرة بالإصابة بأمراض الجهاز التنفسي والهضمي والنظر والأسنان وحتى الأمراض السرطانية الخطيرة.
يؤكد الدكتور يسرى البدوى خبير العلاج بالأعشاب وعضو مؤسس جمعية الطب البديل أن هناك طريقة سحرية تساعد المدخن في الاقلاع عن التدخين نهائيا واستعادة الحالة الصحية للرئتين من خلال وصفة بسيطة تعمل على تنظيف الرئتين وتخليصهما من الأمراض وازالة كافة الرواسب العالقة بجدار الرئة بجميع ألوانها واشكالها بطريقة مدهشة وكثيفة خلال 10 أيام فقط لن يتقبل بعدها المدخن طعم السيجارة أو الشيشة ويمكن التأكد من نظافة الرئتين بعد تجربة الوصفة من خلال الاشعة قبل وبعد الاستخدام لاكتشاف حالة الرئتين والفرق بعد تناول الوصفة السحرية.
ويضيف الدكتور يسرى البدوى أن الوصفة تكمن في الماء النقي والحليب عن طريق غلى كأس من الحليب في اناء منفصل وكذلك يغلى كأس ماء في قدر آخر وعندما يصل كل منهما لدرجة الغليان يخلط كلًا من الحليب والماء في قدر آخر ويستنشق البخار الناتج من الخليط لمدة 10 دقائق وتكرر هذه العملية لمدة 10 أيام متتالية ،ستخرج جميع الأوساخ العالقة في الرئتين وبعد مضي فترة الـ 10 أيام سيكره المدخن طعم السجائر وسيساعده ذلك في الإقلاع عن التدخين بصورة صحية وسهلة وهى طريقة مجربة أثبتت نجاحها مع إرادة المدخن في الاقلاع وسعادته باستعادة صحة الرئتين مرة أخرى قبل فوات الاوان.
بوابة الفجر الإلكترونية


https://www.youtube.com/watch?v=fwlDfMn_COY

آل فايع
(س 06:54 PM) 11/09/2014,
مؤكداً أن تدخين الشيشة أكثر ضرراً من تدخين السجائر .. د. نزار الصالح:
تدخين الشيشة لمدة (20 دقيقة) متواصلة يعادل تدخين (100 سيجارة)

http://sfiles.d1g.com/photos/03/12/3301203_normal.jpg
الرياض- هيام المفلح
أكد الدكتور نزار الصالح، أستاذ علم النفس في جامعة الملك سعود، أمين عام المركز الوطني لأبحاث الشباب، عدم صحة اعتقاد الكثير من الناس حول تدخين الشيشة واعتبار أن " تدخين الشيشة غير ضار بالصحة"، موضحاً أن التدخين من خلال الشيشة أكبر ضرراً من التدخين بالسجاير وذلك لأن تدخين الشيشة يتم وفق آلية وضع التبغ ليحترق في أعلى الشيشة، وثم يتم استنشاق الدخان عبر مستودع الماء في الأسفل، وهذه العملية لا تقلل من خطر التدخين، فكل العملية أن الماء يعمل على تقليل حرارة الدخان، وليس تنقيته من أضراره، فالفحم يحتوي أول أكسيد الكربون، والقطران، والعديد من المواد السامة، ويتم استنشاقه عبر الماء، والنيكوتين يتم استنشاقه من مخلفات التبغ عبر الماء أيضاً. واستشهد د. الصالح بنتائج دراسة لمنظمة الصحة العالمية حول عواقب تدخين الشيشة على الصحة،بينت أن تدخين الشيشة في جلسة واحدة لمدة من (20-80 دقيقة) تعادل تدخين أكثر من (100 سيجارة)، وأن أضرار استنشاق دخان الشيشة بشكل مباشر وغير مباشر يكون أكثر ضرراً لاحتوائه على دخان التبغ والدخان الناتج من الوقود المستخدم .كما تبين في دراسة أجريت في ولاية فلوريدا، في الولايات المتحدة الأمريكية أن مستوى أول أكسيد الكربون لمدخنين الشيشة في أجسادهم عند مغادرتهم للمقاهي هي ثلاثة أضعاف النسبة العادية، وأن ما يشعر به البعض من نشوه وبعض أعراض الخدران،ربما يكون سبب ذلك يعود للمراحل المبكرة من التسمم بأول أكسيد الكربون.وان أكثر من (60%) من طلاب الكليات الصحية في المنطقة الغربية من المملكة العربية السعودية بدوا تدخين الشيشة بالمرحلة العمرية من (16-18 سنة)،كما أن (15%) من الطلاب يدخنون الشيشة يومياً، وتبين أن (70%) من الطلاب يفضلون تدخين الشيشة في المقاهي.
أضرار التدخين على الرئتين
وشدد د. الصالح على أهمية التقرير الذي نشره رئيس جمعية لجنة تقصي الحقائق عن الشيشة،وهي منظمة غير ربحية مقرها في باريس ،أن سلوك التدخين يعتبر خطيراً،لأنه يرسل رسائل غير صحيحة عن سلامة المدخنين، ومن أمثلة ما يتعرض له المدخنون من سموم هو استنشاق أول أكسيد الكربون السام،إن مصالح الشركات المصنعة للتبغ، ومصانع الأدوية المعالجة، تتعامل بجشع وسوء سلوك، يؤدي إلى مشاكل صحية وبيئية عظيمة.
وأكد د. الصالح أن أمراض القلب والشرايين والسرطان،وأمراض الجهاز التنفسي، وغيرها من أمراض هي نتيجة حتمية للتدخين العادي أو تدخين الشيشة، ولابد من أن تعمل المملكة العربية السعودية على منع التدخين بأنواعه في الأماكن العامة والمقاهي والمطاعم، وأن يتم تخصيص حملات توعية جذابة بين الشباب لتبيان مخاطر التدخين على الصحة. وإن لم يحدث هذا فان هناك عدة تساؤلات تطرح عن حال بعض شبابنا بدون لياقة صحية، ولا ممارسة أي نوع من الرياضة، ولا حتى المشي، ولديهم سوء تغذية، فهم يعتمدون بشكل كبير على الأطعمة السريعة قليلة الفائدة الغذائية والغنية بالدهون، ويمارسون عادة تدخين السجاير والشيشة بمعدل كبير، وليس لديهم القدرة على تنظيم الوقت، وتنمية المهارات الحياتية المختلفة، فهم إما نائمون، أو جالسون يتابعون القنوات الفضائية، ويتواصلون عبر الشبكات الاجتماعية بدون أي جهد يفعلونه، " فكيف سيصبح حالهم بعد عدة سنوات".
صحيفة الرياض


https://www.youtube.com/watch?v=G_OIIGK4S6c

آل فايع
(س 07:08 PM) 11/09/2014,
السواك.. أسرار وفوائد مكوناته
عصارته تحتوي على مضادات طبيعية للبكتيريا المسببة لتسوس الأسنان وأمراض اللثة
https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/163541_519496558111848_3324599 53_n.jpg
ما هو السواك (المسواك) وما هي فوائده وكيفية استخدامه؟ أكد الطب الحديث على فائدة السواك مبينا فوائده الجمة لصحة الفم والأسنان الى الحد الذي حدا بالبعض الى استخلاص مكوناته واستخدامها كمعجون أسنان.
يؤخذ السواك من جذور أشجار صحراوية تنتشر في مناطق متعددة في جزيرة العرب وأفريقيا والهند وأميركا. فهو يؤخذ من شجرة تسمى بالأراك في المنطقة العربية أو النيم في بلاد الهند وهي عبارة عن شجرة عريضة ومعمرة خضراء ذات أغصان غضة متشابكة مع بعضها البعض، ويصل ارتفاعها أحيانا الى عشرة امتار أو أكثر. وجذورها طويلة تمتد تحت سطح الأرض، يتم اقتلاعها ومن ثم تقطيعها الى عيدان صغيرة يتم استخدامها كسواك. ان أهم ما يميز السواك هو توافره بكثرة وبسعر زهيد لا يذكر. ويعتبر فرشاة أسنان طبيعية لمن لا يستطيع شراء واحدة. وهو عملي جدا للاستخدام في أي وقت كان كونه لا يحتاج الى معجون أسنان مثل الفرشاة فعصارته تقوم مقام معجون الأسنان.
* أبحاث على السواك
* علميا أجريت دراسات عديدة على السواك قام بها باحثون من الولايات المتحدة وأوروبا والسعودية والهند وباكستان. وتتلخص نتائج هذه الأبحاث في ان عصارة السواك تحتوي على مضادات طبيعية للبكتيريا المسببة لتسوس الأسنان وأمراض اللثة، وان الذين يستخدمون السواك أقل عرضة للاصابة بتسوس الأسنان وأمراض اللثة من الذين لا يستخدمونه. كذلك فان بعض مكونات عصارة السواك تضاهي في تأثيرها غسول الفم المعروف بالليستيرين. وتحتوي العصارة ايضا على مادة الفلورايد المعروفة بأهميتها لصحة الفم والأسنان وعلى مواد أخرى تساهم في حماية طبقة المينا وازالة جير وتلونات الأسنان ومنع نزف اللثة والتقليل من فرص الاصابة بسرطان الفم.
أضف الى ذلك ان شعيرات السواك فعالة ميكانيكيا في ازالة الجير من الأسنان وتنشيط اللثة مثلها في ذلك مثل فرشاة الأسنان العادية ولها القدرة على تنظيف الأسطح البينية للأسنان كونها انسيابية وقوية. وفي نفس الوقت قامت منظمة الصحه العالميه بتشجيع استخدام السواك كوسيلة من وسائل تنظيف الفم والأسنان وخاصة في دول العالم الفقير كونه يعتبر فرشاة أسنان طبيعية ورخيصة ومتوفرة للجميع، وتفرز ذاتيا معجون الأسنان الذي يفوق في جودته جميع معاجين الأسنان الغالية الثمن. وأحدث ما تم عمله في مجال أبحاث السواك هو صنع بعض مستحضرات الأسنان من المواد المستخلصة من السواك مثل معاجين الأسنان وغسول الفم والتي تعتبر اضافة علمية هائلة للاستفادة من مواد السواك المفيدة.
* كيفية استخدام السواك
* يجهل الكثير من الناس طريقة الاستخدام الصحيحة للسواك والتي بدورها تساعد كثيرا على القضاء على فرص الاصابة بأمراض اللثة وتسوس الأسنان والحفاظ على أسنان ناصعة البياض وخالية من الأمراض. وفي ما يلي بعض النقاط المهمة والتي تساعدنا في استخدام السواك بطريقة أفضل.
- السواك ليس بديلا عن استخدام الفرشاة والمعجون لأن استخدام السواك لا يضمن نظافة جميع أسطح الأسنان. فغالبا ما نهمل بعض أسطح الأسنان ونتركها مغطاة بالجير مما يجعلها عرضة للتسوس. ولذلك يجب الاستفادة من الوسيلتين في نفس الوقت. ولا ننسى خيط الأسنان لضمان نظافة الأسطح البينية للأسنان.
- يجب قص الشعيرات المستهلكة قبل الاستخدام، وغسل السواك جيدا قبل الاستخدام وتجنب وضعه في الجيب مكشوفا ومعرضا لتراكم الأوساخ. - عدم نحت الأسنان وايذاء اللثة بالسواك. فقد يكون ثمن ذلك باهظا يتمثل في انحسار اللثة عن أسطح الأسنان والاصابة بحساسية الأسنان المفرطة.
- لا يجب استخدام السواك كعلاج لتسوس الأسنان وأمراض اللثة، ولكن يجب اعتباره على انه وسيلة تنظيف ووقاية فقط. فاذا كان لديك أي تجاويف في أسنانك أو التهاب في اللثة فلا تتردد في زيارة طبيب الأسنان لازالة التسوس وحشو الأسنان وتنظيفها، لان السواك وحتى فرشاة الأسنان لا ينفعان في القضاء على هذه الأمراض في هذه المرحلة.
وهكذا يمكننا اعتبار السواك فرشاة أسنان طبيعية تحتوي ذاتيا على معجون أسنان مطور يحتوي على مبيدات فتاكة لها القدرة على مكافحة التسوس وأمراض اللثة. ولكن تكمن الاستفادة الكاملة في استخدامه بالطريقة الصحيحة واستخدامه جنبا الى جنب مع فرشاة الأسنان ..
صحيفة الشرق الأوسط

_____________
- خاطرة : أفضل علاج في نظري للإقلاع عن التدخين ، استخدام السواك !

https://www.youtube.com/watch?v=fxLeJlx6dR0

آل فايع
(س 11:07 AM) 12/09/2014,
صلُّوا عليَّ و اجْتَهِدُوا في الدعاءِ

http://www.spa.gov.sa/images/madani/5.jpg

عن زيد بن خارجة رضي الله عنه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :
صلُّوا عليَّ و اجْتَهِدُوا في الدعاءِ و قولوا : اللهمَّ صَلِّ على محمدٍ ، و على آلِ محمدٍ
و بارِكْ على محمدٍ و على آلِ محمدٍ كما بارَكْتَ على إبراهيمَ و آلِ إبراهيمَ ،
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " حديث صحيح

آل فايع
(س 04:54 PM) 12/09/2014,
إِنَّ فِي الجُمُعَةِ لَسَاعَةً

http://media.giphy.com/media/d48qgWQMxWMco/giphy.gif

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ أبُو القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم:
«إِنَّ فِي الجُمُعَةِ لَسَاعَةً، لا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْألُ اللهَ خَيْراً، إِلا أعْطَاهُ إِيَّاهُ».
وَقَالَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا، يُزَهِّدُهَا. متفق عليه.

آل فايع
(س 09:28 PM) 12/09/2014,
http://1.bp.blogspot.com/-Ryyywz-xD-Q/UuIvpO-amMI/AAAAAAAAG0w/18stKTlKcGQ/s1600/twitter-3d-icon.png
أحمد الشيخي#غزة @szf_1423

أختي حُرمت من الذرية ١٤ سنة
وكانت تلزم الاستغفار
كنت أراها تحرك شفتيها وقت فراغها باستمرار ..
والآن لديها بنت ولله الحمد ..

آل فايع
(س 09:39 PM) 12/09/2014,
يقول الشيخ عادل السلطان
سمعت من كافلي الأيتام قصصاً عجيبة !
فجمعت ما قالوه في كتاب :
" تبدلت حالي بعد كفالتي للأيتام ".

http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/00.jpg~original

http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/22-1.jpg~original

http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/3-5.jpg~original

http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/4-4.jpg~original

http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/5-4.jpg~original

http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/6-2.jpg~original

آل فايع
(س 09:44 PM) 12/09/2014,
http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/7-2.jpg~original

http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/8-2.jpg~original

http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/99.jpg~original

http://i814.photobucket.com/albums/zz65/wsxwsx200/1010.jpg~original
- اضغط على الصورة للتكبير.

aserh
(س 10:57 PM) 12/09/2014,
الله يجزاك خير ويرزقك كل خير

aserh
(س 10:58 PM) 12/09/2014,
وقفات تدبرية في سورة السجدة ( 1-2 )
أيمن الشعبان
@aiman_alshaban

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، وبعد:
هذه خواطر وتأملات، لآيات مباركات، من كلام رب البريات، نتفكر ونتدبر، ونستخرج الفوائد والدرر، والمواعظ والعبر، من كتاب ربنا الذي لا تنقضي عجائبه، ولا تنتهي كنوزه، لتحيا به القلوب، وتزكو به النفوس.
ما أحوجنا لتلك الوقفات؛ في زمن الفتن والملذات، وهجران القرآن والتعلق بالماديات، فكلام الله سبحانه( لَا يَسْتَقْصِي مَعَانِيَهُ فَهْمُ الْخَلْقِ، وَلَا يُحِيطُ بِوَصْفِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ ذُو اللِّسَانِ الطَّلْقِ، فَالسَّعِيدُ مَنْ صَرَفَ هِمَّتَهُ إِلَيْهِ، وَوَقَفَ فِكْرَهُ وَعَزْمَهُ عَلَيْهِ، وَالْمُوَفَّقُ مَنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ لِتَدَبُّرِهِ، وَاصْطَفَاهُ لِلتَّذْكِيرِ بِهِ وَتَذَكُّرِهِ، فَهُوَ يَرْتَعُ مِنْهُ فِي رِيَاضٍ، وَيَكْرَعُ مِنْهُ فِي حِيَاضٍ ).[1]
يقول الحسن بن علي رضي الله عنهما: إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل، ويتفقدونها في النهار.[2]
موضوع سورة السجدة ونتيجتها والأثر العملي المترتب عليها وخلاصتها؛ الخضوع لله جل وعلا، لأن السجود أعظم صورة عملية للخضوع والانكسار والافتقار والذل بين يدي الله سبحانه.
ومن أعظم أسباب ومقدمات الوصول إلى الخضوع؛ اليقين الذي لا شك فيه، وهو قوة الإيمان والثبات، حتى كأن الإنسان يرى بعينه ما أخبر الله به رسوله عليه الصلاة والسلام من شدة يقينه، لذلك يعتبر اليقين مادة هذه السورة التي يؤكد الله عليها بطرق وأساليب متنوعة كما سيأتي معنا.
قال خالد بن معدان: تعلموا اليقين كما تعلموا القرآن حتى تعرفوه فإني أتعلمه.
المتأمل في هذه السورة يجد أنها ترسخ وتثبت اليقين بحقائق الدين في قلب المسلم، فينتج عنه الخضوع والسجود لله، فترى فيها اليقين والخضوع مترابطان متلازمان متجانسان منسجمان متعانقان.
قال تعالى( الم . تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ )[3].
افتتحت الآية بالجملة الاسمية لدلالتها على الرسوخ والثبوت والدوام.
( تنزيل الكتاب ) ( من رب العالمين ) مبتدأ وخبر، لكن جاءت بينهما جملة قبل ذكر الخبر معترضة بين المبتدأ والخبر ( لا ريب فيه )، لأن هذه الجملة تحمل موضوع ومقصود وخلاصة السورة، وهو الخضوع الذي لا يتحقق إلا بيقين ثابت وإيمان راسخ، فناسب أن تأتي جملة( لا ريب فيه ) فتأمل!
دل قوله ( رب العالمين ) على انفراده بالخلق والتدبير، والنعم، وكمال غناه، وتمام فقر العالمين إليه، بكل وجه واعتبار.
كلمة ( رب ): توحي بالعطف والرحمة، وأنه لن يضرنا بما أنزل إلينا، لأن الناس اعتادوا أن يسموا الإنسان الملاحظ للشيء المعتني به المحافظ عليه ويحب له الخير يسمى رب، كرب الأسرة.. وربة منزل.. ورب المال وهكذا.
وليس ربك فقط بل هو رب العالمين، بمعنى ربوبيته عظيمة!
لطيفة: فإن قيل لِمَ جمع" العالمين " جمع قلة مع أن المقام يستدعي الإتيان بجمع الكثرة؟ أجيب بأن فيه تنبيهاً على أنهم وإن كثروا قليلون في جنب عظمته وكبريائه.[4]
اللهم انفعنا بالقرآن، وارفعنا بالقرآن، واجعله شفيعنا يوم نلقاك.

10/9/2014



-----------------------------
[1]البرهان في علوم القرآن للزركشي، (1/5).
[2]التبيان في آداب حملة القرآن للنووي.
[3] ( السجدة:1-2 ).
[4]تفسير السراج المنير للشربيني.

aserh
(س 11:00 PM) 12/09/2014,
وجهة نظر
(2/2)
سارة بنت محمد حسن

وجهة نظر (1/2)

(4)
إن ما ... هو عبارة عن سبب من الأسباب الكثيرة التي أدت - من وجهة نظري - إلى هذه الطوابير المزدحمة أمام عيادات الطب النفسي ..في بلادنا بلاد الإسلام

عند أول عقبة أو مشكلة بسيطة جدا
عند أول بادرة وسوسة أو رغبة في عدم مخالطة الناس
عند أقل ضيق أو حزن
يتهافتون على العيادات النفسية يظنوا أن الطبيب في يده العصا السحرية التي ستزيل آلام الحياة ..فالدنيا كما ارتسمت لديهم في مخيلاتهم من خلال الإعلام وما يقرأون في وسائل التربية لابد أن تكون وردية رائعة الجمال! ..
إن مفهوم الابتلاء والصبر والرضا والمجاهدة وانشراح الصدر بالذكر لا بالدنيا وعلو الهمة وسموها وأن الآخرة هي الحيوان ..وهذه المفاهيم صارت غير متضحة المعاني قد نقرأ عنها في الكتب القديمة فقط ولكنها في الأذهان غير قابلة للتطبيق! وهذا النمط الفكري بالمناسبة من تأثير العلمانية والمادية والهزيمة النفسية فياله من زمان نستخرج فيه الاعتقاد الصحيح بملقاط أدق من الشعر ونسقط فيه في شراك ما نقاومه بأسهل من الخطوة!غربة
نعود لوجهة النظر
يذهبون إلى الطبيب فقط ليتكشفوا أن أغلب هذه العيادات في بلادنا ليست كعيادات فرويد وإدلر التي قرأوا عنها أو شاهدوها في التلفاز وترسبت في أذهانهم
ليس هناك "شازلونج" وثرثرة وحكايات كثيرة عن الماضي والحاضر والمستقبل
وأن المنتشر في العيادات هو العلاج الدوائي وليس للعلاج المعرفي إلا نصيب ضئيل من العناية

فيحدثونهم عن نقص السيروتونين وكلام كثير عن الموصلات العصبية والخلاصة أنتم يا سادة مرضى بحاجة إلى علاج دوائي

يصيبهم الإحباط ويأخذون العلاج أو.. يبحثون عن عيادات معرفية سلوكية
أو يلقون هذا الباب بأكمله خلف ظهورهم باحثين عن كاهن آخر ذي عصا سحرية "أكثر قوة" فيجدون بغيتهم في دورات التنمية البشرية التي تتحدث عن قوة الذات والثقة بالنفس والإيجابية أو البرمجة اللغوية العصبية أو حتى الطاقات السلبية التي تحيط بنا والتي يمكن التخلص منها باليوجا وبلوغ النيرفانا!! وهذا الكلام خارج نطاق وجهات نظري الحالية لأنه ينبغي أن يفرد لها صارم مسلول في صفحات مستقلة نتلذذ فيه بالطعن في رقاب هذه المفاهيم الشركية (سادية أنا ولا بأس عليكم!)

ثم يخرج علينا جيلا يقول في حكمة : إن علم النفس علم مهم جدا ولا ينبغي أن نحاربه فهناك أناس يحتاجون فعلا إلى العلاج (لا أدري من يحاربه ولكن ليس أنا - لأني ببساطة أمارس نوعا من العلاج المعرفي السلوكي من خلال الاستشارات!)

لكن ما أعرفه حقا وصدقا أن المريض النفسي الحقيقي الذي يحتاج إلى علاج ليس هو هذا المتمارض الذي عند أقل بادرة يتهافت على العيادة النفسية! فقط ليحقق الصورة المهووسة التي رسمها الإعلام للطبيب النفسي الذي يردد في وقار مجنون" كلنا مجانين يا عزيزي"!!
ولكن ما نقول و:"نحن في زمان قل من تربى فيه على "اخشوشنوا" و"لا تتمارضوا"! فضلا عن "وجاهدوا" و"اصبروا وصابروا"!!
فما ظنك بالنتائج؟!"
وكما قالت أمي: مشكلتنا أننا ليس عندنا مشكلة!
فهذا ما نتج عن جيل أغرق "فقط" في قراءة وسائل التربية ليكتشف أنه بالتأكيد ولا شك ولا ريب معقد نفسيا وأن لديه مشاكل تحتاج لطبيب نفسي وعلاج طويل المدى..وإنما هذا لأنه صار الآن يعلم علم اليقين أن والديه لم يجتهدا في تربيته بطريقة سوية مطابقة للكتاب!

فلا تعجب أن يأتي الجيل التالي الذي تربى "مرهف الحس" و"رجاء لا تغضبوهم" أشد وأنكى مما نحن فيه!

هذا في رأيي سبب مختار من قائمة تطول، تدور رحاها حول تغير القيم والمبادئ التي يقيس عليها الإنسان السلوك السوي والشخصية السوية بل والمجتمع السوي فلا أدري في اعتقاد القارئ هل شخصية الصحابة هي التي ينبغي أن تقيس عليها مدى الاعتدال والاتزان أم الشخصية التي رسمتها كتب علم النفس والتربية فضلا عن الشخصية الغربية التي نتجت عن هذا الغثاء الفكري؟

ولكن هذا نتاج التأثر بالعلمانية ولو حاربوها في الظاهر فإن الهزيمة النفسية التي تسللت في جنح الليل إلى النفوس أدت إلى استيراد الأفكار والمبادئ بدعوى اطلبوا العلم ولو في الصين.. إنه شعور بالنقص كان يفترض أن يرتق بالقرآن والسنة فرتقوه بليِّ اللسان باللغات الغربية وليّ السمت بالسلوك والطبائع الغربية وهتف من استبد به الحياء أن يظهر بمظهر المهزوم "يا سادة أنا مستفيد من الغرب فقط مع اعتزازي بتراثي!" ولكنه لا يدري عن تراث ربع ما يتقنه عن الغرب!...

نسوا أن لدينا تراث كامل يحتاج - لا ..بل نحن من يحتاج إلى العناية به ودراسته فإن الذرّة من علومنا ذات الطابع الأخلاقي والسلوكي المنضبط بضوابط الشرع هي التي نمت منها علوم الغرب ثم انحرفت بما يلائم من لا يهتم بالقيم الصحيحة والعقيدة السليمة
ومع هذا صار في كثير من الأذهان أن المفكر الغربي عبقري لكن العبقري العربي عفا عليه الدهر في صحراء النسيان!
وتالله لا أبرئ نفسي بل أقيم عليها الحجة بهذه الكلمات!

وبعد أن كان الغرب يتحدث عن عيادات الطب النفسي المهجورة في العالم الإسلامي لأن المسلم"يناجي ربه خمس مرات في اليوم!"
صرنا نحن نتناقل فتاوى جواز الذهاب إلى الطبيب النفسي وأن المسلم يتداوى وأن المؤمن قد يمرض نفسيا لأن هذا علم يا جماعة وليس "فقاقة" وهناك من يحتاج فعلا!
نعم أقر لكم: هو مشروعٌ وهناك من يحتاج ...لكن ليس كل من يرتاد العيادات اليوم ..محتاج!

فما هو المرض النفسي الذي حقا يحتاج المرء أن يذهب إلى الطبيب النفسي ويطلب العلاج؟
وأزيدكم: هي إشارات بغير ثرثرة وتطويل والله المستعان!

(5)

أشهر ما يتهافتون لأجله على عيادات الطب النفسي هما الوسوسة والاكتئاب!

- ما بك يا غالية مم تعاني؟
- وسواس قهري!
- ما الأعراض؟!
- الوسوسة في الطهارة
- هذا يسير لو سألت فقيها متقن للطهارة وعلى علم بالوسوسة لعلمك كيف تدفعيه بسهولة بتعلم فقه الطهارة ببساطة
- نعم فعلت
- واختفت الأعراض؟
- نعم!
إذن ماذا يا غالية؟
- وسواس أيضا أفكار أرفضها تأتيني
- ويمكنك مقاومتها ومدافعتها؟!
- نعم! ولكن أحيانا لا أستطيع
- إذن الأمر يسير حوار بسيط مع صديقة على علم أو متخصصة ولو من خلال النت أو حتى قراءة شيء بسيط عن الوسوسة تحل المشكلة! إن صح كونها مشكلة فعلا!
- لا أنا أشعر بالضيق من الوسوسة هذه! لابد من الذهاب للطبيب!

ماهو الوسواس القهري
حتى لا ندخل في تشعبات وكثرة كلام أنقل لكم عبارة من ويكيبديا عن الوسواس القهري:
"يتضمن مرض الوسواس القهري عادة أن تكون هناك وساوس وأفعال قهرية، على الرغم من أن المصاب بمرض الوسواس القهري قد يعاني في بعض الأحيان من أحد العرضين دون الأخر. ومن الممكن أن يصيب هذا المرض الأشخاص في جميع الأعمار. ويجب أن نلاحظ أن معظم الوساوس القهرية لا تمثل مرضًا… فالمخاوف العادية -مثل الخوف من العدوى بمرض ما والتي قد تزيد في أوقات الضغط العصبي كأن يكون أحد أفراد الأسرة مريضًا أو على وشك الموت- فلا تعتبر مثل هذه الأعراض مرضًا ما لم تستمر لفترة طويلة، وتصبح غير ذات معنى، وتسبب ضغطًا عصبيًا للمريض أو تحول دون أداء المريض للواجبات المناطة به أو تتطلب تدخلا طبيا." اهـ

وأزيدكم أخواتي من واقع خبرتي أنني رأيت حالات وسوسة قهرية شديدة وليست تلك الأعراض العادية التي تأتي وتذهب عند الجميع - وحين قررتْ إحدى الحالات التي تعاملتُ معها الذهاب للطبيب النفسي قالت لها الطبيبة بالحرف: أنت اجتزت 75% من الوسوسة وحدك!
وكان ذلك فقط باستعانتها بالله ومعرفة مبسطة عن ماهية الوسوسة وكيف تتعامل معها ومجاهدتها مع العناية بالتوازن الغذائي وأخذ بعض الفيتامينات!
هذا وحالتها كانت شديدة بالفعل فكيف بمن يتمارض عند أقل عرض؟!

ولكن ما نقول و:"نحن في زمان قل من تربى فيه على "اخشوشنوا" و"لا تتمارضوا"! فضلا عن "وجاهدوا" و"اصبروا وصابروا"!!
فما ظنك بالنتائج؟!"
وكما قالت أمي: مشكلتنا أننا ليس عندنا مشكلة!

وعلى كلٍ هي مجرد وجهة نظر!

(6)

- ما بك يا غالية؟!
- مكتئبة!

(ومكتئبة كلمة جرت على لسان العرب بالمناسبة تسري على الألسن سريان النار في الهشيم!)

- الواقع أنني إذا ذكرت الله أو قرأت القرآن يذهب عني الحزن
- إذن ماذا يا غالية؟!
- سأذهب للطبيب النفسي! أنا بحاجة للحديث مع أحد
- لماذا لا تناجي ربك بالصلاة ولماذا لا تقرأي القرآن؟! ألا تقولي أن ذلك يذهب عنك الحزن والكآبة؟؟
- لا أستطيع!
- لا بأس شيء من المجاهدة أو الصحبة الصالحة ولو بدأت بالقليل ثم تزيدي مقدار عملك يوما بعد يوم وعليك بالدعاء.
- لا سأذهب للطبيب!

لا شك أن الأحداث من حولنا تسبب كآبة وحزن وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الحزن
ولابد للمرء أن يكون طبيب نفسه فإذا كانت كثرة متابعة الأخبار تسبب له الحزن الشديد الذي يدفعه لترك العمل والدعاء بالإضافة أنه لا يقدم شيئا لأمته فلا داعي لمتابعة الأخبار وعليه أن يجتهد في تقديم ما ينفع أمته حقا

وظن بعض الناس أن عدم متابعة الأخبار تعني أنه لا يهتم بشأن المسلمين فهذا اعتقاد غير سليم

وكذلك شائع جدا في الحمل وبعد الولادة أن تصاب المرأة بشيء من الاكتئاب! فهل سنقول مثل بعض مجانين عصرنا أن الحامل امراة مريضة بمرض يستمر 9 أشهر؟!

الخلاصة أو ما أريد قوله
إذا كان سبب الاكتئاب معروف ويمكن إزالته
وإذا أمكن المجاهدة لدفع أثره

فما حاجتك للتهافت على عيادات الطب النفسي إن كان يمكن بشيء من الذكر والمجاهدة أن نخرج من هذه الحالة؟

لنترك ذلك لمن يحتاج فعلا، لمن بلغت به الحالة حدا لا يمكنه مقاومته صدقا مع التنبه إلى أن هذه الحالات التي تحتاج إلى مساعدة خارجية قد لا يكون لها سبب نفسي أعني قد يكون السبب عضويا أو قد يكون لها سبب نفسي مجهول غير واضح، وعندها بالفعل قد يكون العلاج الدوائي هو الحل بالإضافة إلى العلاج السلوكي المعرفي الذي يعتمد على الحوار مع المريض.

وعلى كلٍ هي مجرد وجهة نظر!

(7)
- الحقيقة وفي الواقع أنا أدرس علم النفس وقرأت عن القلق المرضي وأرى أنني مصابة به!
- ما هي الأعراض التي تعاني منها يا حبيبة؟!
- اممم حينما يخرج أولادي من البيت أشعر بالقلق الشديد!
- وماذا تفعلين؟!
- أسأل الله أن يحفظهم فأشعر بالأمان
- إذن؟
- لا أنا مريضة هذا قلق مرضي!

وكأني بك يا حبيبة تريدين علاج لذة رفع يديك إلى لله سائلة إياه برحمته وجوده حفظ أولادك! وكأنك تستكثرين على نفسك هذا الشعور الغامر بالراحة والطمأنينة حين توكلين الأمر لله شاعرة أنك آويت إلى ركن شديد!

المادية التي تسيطر على أفكارنا هي العلة وليس القلق يا حبيبة! الرغبة في أن تكون الحياة "مطابقة للكتاب التربوي أو العلم - نفسي!" الكتاب الذي هو أصلا بحاجة للتقييم والتقويم بل بحاجة إلى العلاج النفسي

هذه الفكرة التي صارت كأنها مسلمات والتي سيطرت على الأذهان هي التي تحتاج إلى العلاج


يا حبيباتي الشخصية السوية التي يصفها الكتاب النفسي ليست مقياسا صحيحا دائما!
انظري في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا هو مقياس الشخصية السوية!

عامة حتى لا نطيل الكلام

الأستاذ الدكتور / محمد عبد العليم حفظه الله
السؤال يا دكتور: كيف يفرّق الشخص بين القلق المرضي والقلق الذي يأتي للناس بشكل عادي، لأني أصبحت لا أعرف كيف أفرق بينهما؟
أرجو إفادتي، ولك جزيل الشكر والتقدير.

الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،،

أخي الكريم! لا شك أن الإنسان طبيب نفسه في حالات كثيرة، وأما عن الفرق بين القلق المرضي والقلق العادي، فأود أن أوضح أولاً أن القلق طاقة نفسية مطلوبة، وهي وسيلة من وسائل النجاح، ودفع الدافعية والفعالية لدى الإنسان، ولكن أصبح القلق شاغلاً للإنسان، وإذا أصبح الإنسان متوتراً، وإذا أثر على الإنسان في محيطه الأسرية، وفي محيط العمل، وفي محيط التواصل الاجتماعي والقيام بالواجبات الدينية، هنا بالطبع يعتبر القلق من النوع المرضي.

إذن: القلق المرضي هو الذي يؤدي إلى تعطيل أو نوع من الإعاقة الجزئية في القيام بمتطلبات الحياة، كما أن القلق المرضي يؤدي إلى عدم قدرة الإنسان على التكييف مع الأشياء البسيطة، وحين تبدأ صغائر الأمور بالتضخم، ويحس الإنسان أنه عاجز أمامها، في رأيي أن هذا نوع من القلق المرضي.

ولابد أن نفرق بين التفاعلات الظرفية، والقلق المرضي، فالتفاعلات الظرفية يحدث فيها الخوف إذا تطلب الموقف الخوف، وكذلك القلق حين يتطلب الموقف القلق، وهكذا الفرح حين يتطلب الموقف الفرح، والحزن حين يتطلب الموقف الحزن وهكذا .. إذن: هذه مشاعر إنسانية، والشخص الذي لا تحدث له يعتبر إنسان غير طبيعي.

إذن: التفاعلات الظرفية الوجدانية والتي على رأسها القلق لا تدل مطلقاً على أن الإنسان مريض، ولكن إذا كان القلق معيقاً كما ذكر سابقاً، فهذا يعتبر نوعاً من القلق المرضي، وهنالك بعض الأشخاص لديهم النواة القلقية مرتفع بطبيعتها، وهنالك مجموعات أخرى من الناس تجد أن النواة القلقية لديهم ضعيفة جداً، بمعنى أن مشاعرهم تصل إلى مرحلة التبلد أو الجمود، وهذا أيضاً نوع من الحالة النفسية الغير صحية، إذن: الوسيطة دائماً هي الأفضل." اهـ

منقول بتصرف يسير من إسلام ويب

الخلاصة : طالما أنك تتركين أولادك يخرجون من المنزل ولا يمنعك القلق من تركهم يمارسون حياتهم بصورة طبيعية
طالما أنك فقط - وفقط - تشعرين بالقلق إذا صعدوا الأرجوحة أو نظروا من الشرفة أو صعدوا السلم ولم يدفعك هذا القلق إلى منعهم من هذه الأنشطة العادية

فأنت يا حبيبة لست مريضة ولست بحاجة للذهاب إلى الطبيبة النفسي فضلا عن التفكير في الأمر من الأساس
وإلا أُصبت حقا وصدقا ..بالمرض!


ولكن ما نقول و:"نحن في زمان قل من تربى فيه على "اخشوشنوا" و"لا تتمارضوا"! فضلا عن "وجاهدوا" و"اصبروا وصابروا"!!
فما ظنك بالنتائج؟!"
وكما قالت أمي: مشكلتنا أننا ليس عندنا مشكلة!

وعلى كلٍ هي مجرد وجهة نظر!

خاتمة خفيفة
حتى لا يخرج علينا من يروم هدم المسألة من جذروها بتضعيف ما لم أنسبه أصلا للنبي !
لا تتمارضوا ليس بحديث صحيح
وكذا اخشوشنوا ليس بحديث صحيح
ولكن قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أخوفُ ما أخاف عليكم ما يُخرجُ اللهُ لكم من زهرةِ الدنيا" رواه مسلم
وليس مطلبي بالبحث الزهد البدعي ولم أدع يوما إلى ترك التنعم المعتدل الذي لا يفسد الدين

إن مطلبي إقامة الشخصية السوية الإسلامية ولا يكون هذا إلا بالعودة إلى مصادر تكوين الشخصية الإسلامية! وليس بالتهافت على كل كتاب استوردت فكرته من الغرب
نريد الشخصية السوية الحقيقية المتفردة المعتزة بقيمها ودينها التي تتشبه بجيل تحمّل المشاق العظيمة في الفترة المكية
حتى ختم رحلة جهاده بالخروج مع جيش العسرة أو بالبكاء حين لم يجد النبي صلى الله عليه وسلم ما يحملهم عليه! صدق منهم ما عاهدوا الله عليه خلال الرحلة فمن من قضى نحبه قبل الآخرين ومنهم من أُلحق بهم وما بدلوا تبديلا

نفسية مقبلة على ربها لا تهتف بكل معلم: أهذا حرام أو مكروه فقط؟؟! أهذا واجب أم مستحب فقط؟؟! لا تشددوا علينا طالما هناك خلاف اجعلوه سائغا!
نفسية لا تصرخ كل دقيقة : أغيثوني أنا في كرب! أغيثوني أنا مريض!
نفسية لا تنبهر بكل مفرط في دينه ..لا تشعر بالضآلة أمام بريق الغرب الخادع ..حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه!


هذه النفسية السوية لم تتخرج من قصور كسرى وفخامة هرقل
لم تتخرج من جامعة كذا ولا من مدارس كذا
لم تتوفر لها البيئة التي يزعمونها شرطا في كتبهم لكي يصبح الطفل سوي الشخصية!
ولكن تخرجت من خيمة في الصحراء

كم من فقير أو يتيم أو غريب عاش يخدش الصخر بصبر حتى صار ذا شأن
وكم ممن توفرت له السبل التي يزعمونها صار في أهل الإجرام ..ذا شأن!

كما يقول ابن القيم: والمحبة لا ترضى منك إلا ببذل الروح!
انفضوا عنكم هذا الذل والهوان الذي ضرب علينا نتيجة هذه الهزيمة النفسية والجزع والتهافت والسعي الحثيث خلف كل ناعق
يا كرام : أين القوة والعزة ؟؟
شيء من العودة والأوبة إلى الحق والسمو بالنظر إلى العلياء
استقيموا فإنا لا ندري لعل زمان الدجال قد اقترب وعليه يتهافت من يتهافت اليوم خلف كل وضيع
وطنوا أنفسكم على "اخشوشنوا" و"لا تتمارضوا" لا تدري أين أنت غدا! ونعوذ بك اللهم من الفتن ..ربوا أنفسكم على "جاهدوا وصابروا واصبروا"..فلنخرج من رحم فسافس الأمور إلى رحاب قضايا أمتنا الحقيقية راغبين في بذل الروح ابتغاء مرضاة الله

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

aserh
(س 11:05 PM) 12/09/2014,
بعض الإجماعات في باب المناسك، أوردها الشيخ/ وليد بن راشد السعيدان في كتابه (تبصرة الناسك بعلم المناسك) :-

أجمع علماء الإسلام أنه لايجوز العمل بقول الحاسب في دخول الشهر أو خروجه وإنا المعتمد الرؤية المعتبرة، قال أبو العباس بن تيمية ( وقد أجمع المسلمون عليه ) أ.هـ.
وأجمع أهل العلم على أن الناس لو وقفوا بعرفة في اليوم العاشر خطأً أجزأهم ذلك الوقوف وكان ذلك اليوم يوم عرفة في حقهم .
وأجمع أهل العلم على أن العبادة المقصودة لذاتها لا تصح إلا بالنية .
وأجمع أهل العلم على أن العبادات لاتجب إلا المستطيع .
وأجمع أهل العلم على أن من أنكر فرض الحج فإنه يكفر قال ابن تيمية ( باتفاق المسلمين ) أ.هـ.
وأجمع أهل العلم على أن فتح مكة كان في شهر رمضان سنة ثمانٍ للهجرة .
وأجمع أهل العلم على أن الواقف بعرفات لا يسقط عنه ما وجب عليه من صلاة وزكاة قال أبو العباس ( بإجماع المسلمين ) أ.هـ.
وأجمع أهل العلم على أن حقوق العباد من الذنوب والمظالم لاتسقط بالحج، قال أبو العباس ( باتفاق الأئمة ) أ.هـ.
وأجمع أهل العلم على أن من استطاع إيجاد الزاد والراحلة فإنه يجب عليه الحج .
وأجمع أهل العلم على أن الحج لم يفرض في أوائل الهجرة .
وأجمع أهل العلم على أن الحج لا يجب على العاجز عنه .
وأجمع أهل العلم على جواز الحج عن الميت بمال يؤخذ على وجه النيابة .
وأجمع أهل العلم على أنه لم يعتمر في رمضان قط .
وأجمع أهل العلم على إنه لم يعتمر بعد حجته .
وأجمع أهل العلم على أن أمن الطريق وسعة الوقت شرط في لزوم السفر .
وأجمع أهل العلم على أن من ميقاته الجحفة واجتاز بالمدينة أن الأفضل والمستحب له أن يحرم من ميقات المدينة .
قال ابن تيمية ( أما متعة الحج فمتفق على جوازها بين أئمة المسلمين ) ا.هـ.
وأجمع أهل العلم على أن العمرة المفردة أفضل من عمرة القران .
وأجمع أهل العلم على أن الهدي الذي يساق من الحل أفضل من الهدي الذي يشترى من الحرم قال ابن تيمية ( باتفاق المسلمين ) ا.هـ.
وأجمع أهل العلم على أن النبي أمر أصحابه إذا طافوا بالبيت وبالصفا والمروة أن يحلوا من إحرامهم ويجعلوها عمرة قال ابن تيمية ( وهذا مما تواترت عليه الأحاديث ) .
وأجمع أهل العلم على عدم جواز فسخ الحج إلى عمرة مفردة بلا حج وإنما الفسخ جائز لمن كان نيته أن يحج بعد العمرة .
واتفق أهل العلم على ما قالت عائشة رضي الله عنها من أن عمرته كانت في ذي القعدة وهو أوسط أشهر الحج .
وأجمع أهل العلم على أنه يجوز للمرأة أن تحج عن المرأة .
واتفق أهل العلم على لزوم المضي فيما عقده من الإحرام حجاً كان أو عمرة وإن كان
متطوعاً بالدخول فيها, قال ابن تيمية ( باتفاق الأئمة )ا.هـ. وقال في موضع آخر (واتفق الأئمة على أن الحج والعمرة يلزمان بالشروع فيجب إتمامهما ) ا.هـ.
واتفق أهل العلم على أن التجرد من المخيط ليس بشرط في صحة الإحرام فلو أحرم وعليه ثياب صح ذلك باتفاقهم .
واتفق أهل العلم على أنه لا يجب في الإهلال صيغة مخصوصة, بل لو عبر بأي عبارة كانت لأجزأه ذلك .
ونقل ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله تعالى اتفاق السلف على كراهة الإكثار من الاعتمار والموالاة بينهما .
وأجمع أهل العلم على جواز العمرة من مكة, قال ابن تيمية ( وهذا مما لا نزاع فيه والأئمة متفقون على جواز ذلك ) ا.هـ.
أجمع أهل العلم على وجوب الإحرام من الميقات, وأنه لا يجب الإحرام إلا منه .
واتفق أهل العلم على أن مكة حرم .
واتفق أهل العلم على أن بيت المقدس والخليل ليسا بحرم .
واتفق أهل العلم على أن المحرم ممنوع من لبس المخيط .
وأجمع أهل العلم على أنه يجوز للمحرم أن يعقد الإزار إذا احتاج ذلك لأنه إنما يثبت بالعقد .
وأجمع أهل العلم على أن حلق الرأس على وجه التعبد في غير حج أو عمرة أنه بدعة منكرة .
وأجمع أهل العلم على أن السنة للمحرم أن يحرم في إزارٍ ورداء .
وأجمع أهل العلم على جواز طرح القباء والجبة عليه بلا لبس ويتغطى بها أيضاً .
وأجمع أهل العلم على جواز الاستظلال بسقف البيت والخيمة ولشجرة ونحوها, قال ابن تيمية ( هذا جائز بالكتاب والسنة والإجماع ) ا.هـ.
وأجمع أهل العلم على أنه يجوز للمرأة أن تغطي وجهها بغير ملاصق .
وأجمع أهل العلم على أنه يجوز للمحرم أن يستر يديه ورجليه بغير المخيط بقدرها .
وأجمع أهل العلم على أن المرأة ممنوعة في حال إحرامها من لبس البرقع .
وأجمع أهل العلم على المنع من تقديم طواف الإفاضة على الوقوف بعرفة .
وأجمع أهل العلم على أن صاحب الحدث الدائم كالمستحاضة ومن في حكمها إنهم يطوفون ويصلون .
وأجمع أهل العلم على سنية تقديم العصر إلى وقت الظهر .
وأجمع أهل العلم على أن الطواف بين الصفا والمروة هو السعي المشروع .
وأجمع المسلمون على أنه لابد من طواف الإفاضة, قال ابن تيمية ( وإن لم يطف بالبيت لم يتم حجه باتفاق الأمة ) ا.هـ.
واتفق أهل العلم على أن الركنين الشاميين لا يستلمان ولا يقبلان .
واتفق أهل العلم على مشروعية استلام الركنين اليمانيين فقط .
واتفق أهل العلم على مشروعية تقبيل الحجر الأسود .
وأجمع أهل العلم على مشروعية الذكر والدعاء في الطواف .
وأجمعوا على مشروعية حلق الرأس أو تقصيره في الحج والعمرة .
واتفق الأئمة على أن من ترك في الحج ليس بركنٍ ولم يجبره بالدم الذي عليه لم يبطل حجه ولا تجب إعادته .
وأجمع أهل العلم على مشروعية الخطبة يوم عرفة لأنه يوم عرفة .
وأجمع أهل العلم على جواز إدخال الحج على العمرة التي قد أحرم بها .
وأجمع أهل العلم على أنه ليس هنالك ذكر واجب في الطواف والسعي .
وأجمع أهل العلم على أنه لا يجوز للحائض أن تطوف حتى تطهر إذا أمكنها ذلك .
وأجمع أهل العلم على أن الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والرمي والمبيت بمنى لا تجب لها الطهارة لا الكبرى ولا الصغرى .
وأجمع أهل العلم على أن الطهارة الكبرى شرط للطواف بالبيت .
وأجمع أهل العلم على أن ستر العورة شرط في الطواف .
وأجمع أهل العلم على مشروعية البقاء في عرفة إلى مابعد الغروب .
وأجمع أهل العلم على أن السنة النفر من مزدلفة قبل طلوع الشمس, قال ابن تيمية ( وهذا هو السنة للمسلمين باتفاق المسلمين ) ا.هـ.
وأجمع أهل العلم على أن من فاته الوقوف بعرفة فقد فاته الحج .
وأجمع أهل العلم على مشروعية جمع التأخير في المزدلفة .
وأجمع أهل العلم على تحريم قطع شجر الحرم .
وأجمعوا على جواز أخذ الإذخر .
وأجمع أهل العلم على جواز قطع ما أنبته الآدمي من الزهور والأشجار والرياحين .
وأجمع أهل العلم على تحريم صيد الحرم على الحلال والمحرم .
وأجمع أهل العلم على أن من قتل صيداً في الحرم وهو محرم أن عليه الجزاء المذكور في الآية .
واجمع أهل العلم على أن من ارتكب ما يوجب حداً أو قتلاً في الحرم أنه يقام عليه فيه .
واتفق أهل العلم على جواز قتل كل ما آذى الناس في أبدانهم وأموالهم .
واتفق أهل العلم على أن الكفار لا يجوز لهم الإقامة في مكة .
واتفق أهل العلم على أن الجماع من محظورات الإحرام .
واتفق أهل العلم على أنه لا يفسد الحج إلا بالوطء فقط على تفصيل ذكرناه في ثنايا المسائل, وأما سائر المحظورات فاتفقوا على أنها لا تعلق بإفساد أصل الحج .
وأجمع أهل العلم على أن المحرم ممنوع من الطيب .
وأجمع أهل العلم على أن الحج الفاسد بالجماع أنه يجب إتمامه .
هذه بعض الإجماعات الواردة في باب الحج, أسوقها إليك لتعرف مواطن الإجماع والخلاف والله ربنا أعلى وأعلم .

aserh
(س 11:09 PM) 12/09/2014,
بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض الحجاج حتى نحذرها ونحذر منها للشيخ/ وليد بن راشد السعيدان
رِهَام النَّاهِض
@Reham__7

بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الشيخ/ وليد بن راشد السعيدان بعض الأخطاء التي يقع فيها بعض الحجاج حتى نحذرها ونحذر منها :-
منها :- الإحرام قبل الميقات تعبداً .
ومنها :- مجاوزة الميقات بلا إحرام خوفاً من رجال الأمن, وفاعل ذلك عليه دم مع ما يجب عليه من التوبة النصوح بسبب هذا الاستخفاف والتلاعب .
ومنها :- التقاط الصور بعد لبس الإحرام وفي أثناء تأدية المناسك, وهو حرام لأن التصوير كله حرام .
ومنها :- قراءة الفاتحة وآية الكرسي والمعوذتين قبل الدخول في النسك وهذا لا أصل له.
ومنها :- التلفظ بالنية عند الإهلال بالنسك فيقول ( اللهم إني نويت نسك كذا وكذا)
ومنها :- التلبية الجماعية .
ومنها :- اعتماد أدعية خاصة عند دخول مكة مع أنه لم يثبت في ذلك شيء .
ومنها :- اعتماد أدعية خاصة عند دخول مسجد الحرام وهذا لايصح فيه شيء وإنما المعتبر في الدعاء هو ما يعتمد في سائر المساجد كما في حديث أبي أسيد عند مسلم فقط.
ومنها :- الاضطباع من أول الإحرام إلى أن يحله ليوم العاشر وهذا لا أصل له وإنما يفعله البعض استحساناً, وتقليداً وإنما الاضطباع يكون في الطواف الأول فقط .
ومنها :- تعبد المرأة بالإحرام بلباسٍ معين كالأبيض والأخضر وهذا لا أصل له بل لها أن تحرم فيما شاءت .
ومنها :- تطييب ثياب الإحرام .
ومنها :- اعتقاد الآفاقي جواز الإحرام من جدة .
ومنها :- اعتقاد بعضهم أنه لا يجوز له تغيير ثياب الإحرام, وهذا خطأ فالحاج يجوز له تبديل ثيابه ولا حرج في ذلك .
ومنها :- اعتقاد البعض أن محظورات الإحرام تحرم بمجرد لبس الإزار والرداء وهذا خطأ والصواب أنه لا تحرم إلا بعد نية الدخول في النسك لأنها هي حقيقة الإحرام .
ومنها :- تساهل بعض النساء بعدم خلع القفازين والنقاب وهذا محرم لأن النقاب والقفازين من جملة المحظورات بالنسبة للمرأة .
ومنها :- تكلف بعض النساء وضع طاقية على رأسها لها مقدم يكون عازلاً بين الطرحة والوجه وهذا خطأ, بل الصواب أنها تستر وجهها ولو لامست الطرحة وجهها فلا بأس لعدم الدليل الموجب لهذه المجافاة .
ومنها :- تأخير الإحرام بالنسبة لمن في الطائرة حتى يصلوا إلى جدة, وهذا خطأ بل الصواب وجوب الإحرام إذا حاذوا الميقات .
ومنها :- اعتقاد البعض أنه يستحب الإحرام من تحت ميزاب الكعبة أي إذا أراد المتمتعون أو أهل مكة الإحرام فإن بعضهم يعمد للمسجد الحرام ليحرم من تحت الميزاب, وهذا خطأ بل الصواب أن المتمتع يحرم من مكانه الذي هو فيه, وأهل مكة يحرمون من دورهم والأصل في العبادات الوقف على الدليل .
ومنها :- رفع المرأة صوتها بالتلبية, والصواب هو أن تخفض صوتها بحيث لا تسمعها إلا من بجوارها .
ومنها :- تخصيص أدعية للطواف والسعي, كالشوط الأول يقال فيه كذا والثاني يقال فيه كذا, وهكذا وهذا كله مما لا أصل له في السنة .
ومنها :- الجهر بالدعاء في الطواف أو الجهر بالقراءة فيه بحيث يشوش على الآخرين وهذا خطأ .
ومنها :- الأدعية الجماعية خلف المطوف و هذه والله بلية لا بد من التنبيه عليها دائماً
وأبداً حتى تزول .
ومنها :- اعتقاد البعض أن اتخاذ المطوف من كمال العمرة أو من كمال الطواف وهذا لا أصل له, بل أكاد أن أقول:- إنه من منقصات أجر الطواف ما يحدث معه من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان .
ومنها :- طواف البعض داخل الحجر وهذا خطأ عضال لأن بعض الحجر من البيت جزماً, والواجب الطواف من وراء الحجر ومنها تسمية الكثير هذا الحجر بحجر إسماعيل وهي تسمية لا أصل لها, بل إنها تحمل في طياتها نفخة من نفخات القبوريين .
ومنها :- استلام الركنيين الشاميين وهذا خطأ والصواب أنهما لا يستلمان لعدم النقل والأصل في التعبد الوقف, وهما أصلاً ليس على قواعد إبراهيم .
ومنها :- تعمد التمسح بأستار الكعبة طلباً للبركة, وهذه بدعة لأن الأصل في طلب البركة من شيء الوقف على الدليل .
ومنها :- التمسح بمقام إبراهيم وهو بدعة لأن بركة المسجد الحرام أصلاً بركة معنوية لازمة وليست بركة ذاتية منتقلة فانتبه لهذا .
ومنها :- تقبيل الركن اليماني أو الإشارة إليه من بعيد وهذا لا أصل له لعدم النقل الصحيح الصريح, وإنما السنة فيه الاستلام إن أمكن وإلا فمضي ولا تفعل شيئاً .
ومنها :- تقبيل اليدين والإشارة بهما للحجر وتكرير ذلك وهذا التقبيل لا أصل له وتكرار الإشارة أيضاً لا أعلم له مستنداً, بل السنة الاقتصار في الإشارة على مرة واحدة.
ومنها :- الصلاة أو السجود المفرد على الخط الممتد من الحجر وهذه طامة كبيرة لا يزيلها إلا الفقه في الدين وإزالة الخط الذي فتن الناس به .
ومنها :- الرمل في حال الزحام الشديد .
ومنها :- مسح الأطفال باليد بعد استلام الحجر الأسود بها وهذا خطأ ولا شك .
ومنها :- قول بعضهم عند تقبيل الحجر الأسود ( اللهم صل على من بني قبلتك ) وهذا
خطأ وبدعة وهذا القول موضوع لا أصل له .
ومنها :- المزاحمة الشديدة بقصد تقبيل الحجر وقد قدمنا لك أنه خطأ لأن السنة إذا أدى فعلها إلى مفسدة فالمشروع تركها .
ومنها :- إطلاق اللسان بالسباب والشتائم بأدنى خطأ, وهذا نسمعه كثيراً بل رأيت بعض الحجاج لما زوحم التفت خلفه وبصق الذي خلفه, وهذا سوء فعل ولاشك والصواب وجوب الصبر والحلم والتزام الرفق والأناة والعفو والتجاوز والتسامح ولكن أين نحن من هذا والله المستعان .
ومنها :- المزاحمة الشديدة بالصلاة خلف المقام .
ومنها :- تخصيص دعاء للمقام وهذا لا نلم له أصلاً .
ومنها :- تخصيص دعاء للشرب من ماء زمزم وهذا مالا نعلم له أصلاً .
ومنها :- اعتقاد أن من شرب من ماء زمزم فقد غفرت ذنوبه، وهذا لا نعلم له أصلاً .
ومنها :- اعتقاد أفضلية الطواف حافياً وهذا لانعلم له أصلاً، وكل حديث في تفضيل الطواف حافياً فهو لا يصح .
ومنها :- الرمل في الطواف كله وهذا لا أصل له وإنما السنة الرمل في الأطواف الثلاثة فقط .
ومنها :- الإشارة إلى الميزاب عند محاذاته وهذا لا نعلم له أصلاً .
ومنها :- اعتقاد استحباب الاغتسال من ماء الميزاب إذا نزل المطر, وهذا لا نعلم له أصلاً .
ومنها :- مسح أعمدة المسجد أو تقبيلها وهذا لا نعلم له أصلاً .
ومنها :- التلفظ بنية السعي .
ومنها :- الركض الشديد في شوط السعي كله وهذا من البدع بلا شك .
ومنها :- سعي المرأة السعي الشديد بين العلمين وهذا لا نعلم له مستنداً لأنه من خصائص الرجال .
ومنها :- اعتقاد استحباب البدء بالطواف من الركن اليماني .
ومنها :- اعتقاد استحباب البدء بالطواف من باب الكعبة .
ومنها :- إطالة القراءة في ركعتي الطواف .
ومنها :- الزيادة على الركعتين خلف المقام, فبعضهم يصلي أربعاً وبعضهم يصلي ستاً.
ومنها :- اعتقاد بعضهم استحباب الدعاء بعدهما .
ومنها :- قراءة بعضهم ( إن الصفا والمروة من شعائر الله ( في كل شوط إذا دنى من الصفا والصواب قراءتها في أول سعيهِ إذا دنى من الصفا .
ومنها :- اعتقاد بعضهم أفضلية الحلق بعد الفراغ من عمرة التمتع وهذا خطأ بل السنة التقصير وتأخير الحلق إلى يوم النحر .
ومنها :- اعتقاد البعض أن تقصيره من جوانب الرأس كاف وهذا خطأ والصواب التقصير من عموم الرأس بحيث يدور المقص على عموم الرأس .
ومنها :- حلق بعض المعتمرين بعض رأسه ليتحلل من عمرته هذه ويبقى نصف رأسه ليحلقه في عمرة أخرى, وهذا لاشك أنه خطأ .
ومنها :- أخذ شيء من اللحية بعد التحلل وهذا خطأ قبيح .
ومنها :- الوقوف خارج حدود عرفة, وهو أعظم الأخطاء لأنه يفضي إلى بطلان الحج لأن الوقوف بعرفة ركن الحج الأعظم .
ومنها :- الاقتصار على الوقوف بعرفة أول النهار فقط ويخرج منها قبل الزوال بحجة كثرة الأشغال وهذا خطأ قبيح ونخشى على فاعله من بطلان حجه لأن طائفة كبيرة من أهل العلم ذهبوا إلى أن الوقوف لا يبدأ إلا بعد الزوال .
ومنها :- اعتقاد بعضهم أن عرنة من عرفة وهذا خطأ لأن الصحيح أنها ليست منها .
ومنها :- إتمام الحجاج من أهل مكة الصلاة وعدم القصر في عرفات وهذا خطأ والصواب أن القصر يعم كل الحجاج أهل مكة وغيرهم .
ومنها :- صعود جبل إلال وهذا لا نعلم له أصلاً .
ومنها :- الصلاة إلى الشاهد الذي فوقه وهذا بدعة ولا نشك في ذلك مع أنه في وقت نهي عن الصلاة .
ومنها :- تضييع وقت الوقوف بالنوم والأحاديث التي لا مصلحة فيها, وهذه بلية وخيمة وتضييع لأفضل أوقات الحج وأرجى أوقات الإجابة فيه .
ومنها :- الإفاضة من عرفات قبل الغروب وهذا خطأ وقد شرحنا ذلك سابقاً .
ومنها :- حجز مكان زائد عن الحاجة, وهذا يقع فيه أصحاب الحملات كثيراً, وفيه ظلم وحرمان لغيرهم .
ومنها :- عدم السكينة في الإفاضة من عرفات .
ومنها :- تأخير صلاة المغرب والعشاء إلى ما بعد منتصف الليل بسبب كثرة الزحام المانع من الوصول للمزدلفة ظناً منهم أن لا صلاة إلا بعد الوصول للمزدلفة وهذا خطأ بلا شك .
ومنها :- التشاغل عن المبادرة بأداء الصلاة بعد الوصول للمزدلفة مع أن السنة هو المبادرة بالصلاة قبل حط الرحل .
ومنها :- الخروج من مزدلفة قبل منتصف الليل .
ومنها :- رمي الأقوياء الذين لا خوف عليهم للجمرة قبل الفجر .
ومنها :- التزاحم الشديد عند رمي الجمرة .
ومنها :- رمي سائر الجمرات في يوم النحر .
ومنها :- الرمي بالنعال والمظلات والأحجار الكبيرة .
ومنها :- غسل الحصى .
ومنها :- سب الشيطان ولعنه عند الرمي والتلفظ بعبارات البغض إظهاراً للعداوة .
ومنها :- رمي الجمرة من بعيد بحيث لا تصل الحصاة للمرمى .
ومنها :- اعتقاد البعض أنه يرمي عين الشيطان وذاته .
ومنها :- الرمي قبل الزوال في أيام التشريق .
ومنها :- تقييد الرمي بأذكار خاصة غير التكبير .
ومنها :- الوقوف للدعاء بعد رمي الجمرة الثالثة .
ومنها :- عدم الترتيب في رمي الجمرات أيام التشريق .
ومنها :- رمي الحصيات السبع دفعة واحدة .
ومنها :- وضع الحصى في المرمى من غير رمي .
ومنها :- الخروج من منى قبل منتصف الليل فإن من فعل ذلك فإنه لا يصدق عليه أنه بات في منى .
ومنها :- التوكل عن النساء القادرات .
ومنها :- ترك التكبير مع الرمي, والسنة أن يكبر .
ومنها :- زيادة البسملة مع التكبير وهذا لا نعلم له أصلاً .
ومنها :- مزاحمة الناس بالافتراش حول جسر الجمرات, والتضييق عليهم بالذهاب والإياب .
ومنها :- بدء النساء اللاتي وكلن بالرمي في يوم النفر الأول في طواف الوداع قبل رمي وكيلها عنها, وهذا خطأ يقع فيه الكثير وأظنه خف في الآونة الأخيرة بعد انتشار الهواتف النقالة .
ومنها :- ترك طواف الوداع عمداً اعتياظاًعنه بالدم, وهذا خطأ واستخفاف بشعائر الله وعدم تعظيم لحرماته وحدوده, وفاعله آثم وعليه التوبة النصوح .
ومنها :- رجوع القهقرى بعد طواف الوداع, وهذه بدعة بلا شك .
ومنها :- المكث الطويل بلا حاجة بعد طواف الوداع .
ومنها :- وضع الحجر للعودة إلى بلاده في وقت لا يستطيع معه من إكمال نسكه وهذا يقع فيه الكثير .
ومنها :- تخصيص أدعية مخصوصة تقال بعد طواف الوداع .
ومنها :- الإشارة للكعبة من بعيد قبل خروجه من المسجد على هيئة من يودع غالياً
عليه, وهذه الإشارة لا نعلم لها أصلاً .
ومنها :- الزيادة على الأشواط السبعة في طواف الوداع بحجة تطويل زمن التوديع وقد سئلت عن هذا فأجبت بأنه بدعة لا أصل له .
ومنها :- الذهاب إلى عرفات والمبيت بها ليلة التاسع وهذا خطأ وتضييع لسنن كثيرة .
ومنها :- تعمد لقط الحصى من جبل إلال اعتقاداً لأفضلية الرمي به .
ومنها :- تخصيص أذكار معينة لاستقبال الحاج وهذا لا نعلم له أصلاً.

aserh
(س 11:11 PM) 12/09/2014,
جملة من اختيارات شيخ الإسلام أبي العباس بن تيمية في أحكام الحج والعمرة أوردها الشيخ/ وليد بن راشد السعيدان في كتابه (تبصير الناسك بعلم المناسك)
رِهَام النَّاهِض
@Reham__7

بسم الله الرحمن الرحيم

جملة من اختيارات شيخ الإسلام أبي العباس بن تيمية في أحكام الحج والعمرة أوردها الشيخ/ وليد بن راشد السعيدان في كتابه (تبصير الناسك بعلم المناسك) :
اختار الشيخ أنه ليس للأبوين منع ولدهما من الحج الواجب لكنه يستطيب أنفسهما فإن أذنا وإلا خرج.
واختار الشيخ أنه ليس للزوج منع زوجته من الحج الواجب مع ذي رحم محرم .
واختار الشيخ أن وجوب الحج على الفور .
واختار الشيخ أن العمرة سنة .
واختار الشيخ جواز التجارة في الحج لكن ليس له أن يشتغل بها الاشتغال الذي يلهيه من مقصود مجيئه .
واختار الشيخ وجوب الكف عن سلوك طريق يستوي فيها احتمال السلامة والهلكة فإن لم يكن فيكون قد أعان على نفسه فلا يكون شهيداً .
واختار الشيخ جواز دفع الخفارة عند الحاجة إليها فقط وأما مع عدم الحاجة فاختار عدم الجواز .
واختار الشيخ جواز حج المرأة بلا محرم إذا كانت مع نساءٍ مأمونات وله قول ثانٍ في المسألة .
واختار الشيخ أن الإنسان إذا كان له أقارب محاويج فإن الصدقة عليهم أفضل من الحج.
واختار الشيخ استحباب عقد الإحرام عقيب فرض إن كان وقته وإلا فليس للإحرام صلاة تخصه .
واختار الشيخ أن القران أفضل لمن ساق الهدي, وأن الإفراد أفضل لمن اعتمر في سفرة مستقلة وإلا فالتمتع .
واختار الشيخ أن النبي قد حج قارناً .
واختار الشيخ أن المرأة تغطي وجهها بملاصق خلا النقاب والبرقع .
واختار الشيخ جواز عقد الرداء ولا فدية .
واختار الشيخ أن من كان ميقاته الجحفة كأهل مصر والشام إذا مروا على المدينة فلهم تأخير الإحرام إلى الجحفة ولا يجب عليهم الإحرام من ذي الحليفة .
واختار الشيخ لبس الخف المقطوع إلى الكعبين ولو مع وجود النعل .
واختار الشيخ سنية استقبال الحجر الأسود في الطواف .
واختار الشيخ سنية القراءة في الطواف بلا جهر .
واختار الشيخ أن الشاذروان ليس من البيت .
واختار الشيخ أن أفضلية الحج راكباً وماشياً بحسب الناس .
واختار الشيخ أن الوقوف بعرفة راكباً أفضل .
واختار الشيخ عدم استحباب طواف المتمتع بعد رجوعه من عرفة قبل الإفاضة .
واختار الشيخ أن المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة .
واختار الشيخ أنه يحل للمحرم بعد التحلل الأول كل ما كان حراما ً عليه حتى عقد النكاح, وإنما المحرم عليه فقط الوطء .
واختار الشيخ استحباب التأخير للإمام الذي يقيم للناس المناسك .
واختار الشيخ كراهة الخروج من مكة للإتيان بعمرة .
واختار الشيخ أن الوضوء للطواف سنة وليس بواجب .
واختار الشيخ أن الإحصار ليس مقصوراً على الحصر بالعدو فقط بل يكون بالمرض وبذهاب النفقة. والله تعالى أعلم وأعلى .

aserh
(س 11:12 PM) 12/09/2014,
بعض الاختيارات لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في أحكام الحج والعمرة أوردها الشيخ/ وليد بن راشد السعيدان في كتابه (تبصير الناسك بأحكام المناسك)
رِهَام النَّاهِض
@Reham__7

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض الاختيارات لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في أحكام الحج والعمرة أوردها الشيخ/ وليد بن راشد السعيدان في كتابه (تبصير الناسك بأحكام المناسك) :

اختار فضيلته أن العمرة واجبة .
واختار فضليته أن الحج واجب على الفور .
واختار فضيلته أن فرض الحج كان في السنة التاسعة .
واختار فضيلته أن الصبي إذا دخل في النسك فإنه لا يلزمه الإتمام لأنه غير مكلف ولا ملزم بالواجبات .
واختار الشيخ أن العبد إذا حج بإذن سيده فإنها تجزئه عن حجة الإسلام .
واختار فضيلته وجوب الحج على من وجد الزاد والراحلة ولو لم يكونا صالحين لمثله لأن هذا لا يعد عجزاً .
واختار فضيلته أنه لا يجب على النائب أن يحج من بلد المستنيب .
واختار فضيلته أن المحرم شرط لوجوب الحج .
واختار فضيلته أن أم المزني بها ليست حراماً على الزاني, وأن بنت المزني بها ليست حراماً على الزاني .
واختار فضيلته عدم إلزام الولي بالحج مع موليته, فلا تجب عليه الموافقة ولا يلزمه السفر معها .
واختار فضيلته عدم وجوب الإحرام على كل داخل إلى مكة .
وقال فضيلته ( الأحوط أن من مر بميقاته أحرم الأول ) .
واختار فضيلته أن حدود الحرم توقيفية وليس للرأي فيها مجال .
واختار فضيلته أن شهر ذي الحجة يدخل كله في أشهر الحج .
واختار فضيلته عدم انعقاد الإحرام بالحج قبل حلول أشهره .
واختار فضيلته كراهة عقد الإحرام قبل المواقيت المكانية .
واختار فضيلته أن من لم يمر بالمواقيت فإنه يحرم بمحاذاة أحدها براً أو جواً أو بحراً .
واختار فضيلته أن المحرم إذا لم يجد الماء ليغتسل لإحرامه فإنه لا يشرع له التيمم إنما شرع لرفع الحدث فلا يقاس عليه غيره .
واختار فضيلته حرمة تطييب الثياب .
واختار فضيلته أنه يعفى عن المحرم إذا حك رأسه أو مسحه فانتقل إلى يده شيء من طيب رأسه .
واختار فضيلته أنه ليس للإحرام صلاة تخصه .
واختار فضيلته أن الاشتراط يشرع في حق من خاف مانعاً .
واختار فضيلته أن من اشترط فمنع من البيت فإنه يحل مجاناً فلا شيء عليه .
واختار فضيلته أن من اشترط بلا خوف المانع فإنه اشتراط لاغ لا ينفع صاحبه .
واختار فضيلته أن التمتع كان واجباً على الصحابة فقط فليس هو واجباً مطلقاً، فالفسخ كان واجباً في حق الصحابة سنة فيمن بعدهم .
واختار فضيلته أن المراد بحاضر المسجد الحرام أهل مكة وأهل الحرم .
واختار فضيلته أن ذبح الهدي لا يكون إلا في يوم العيد وأيام التشريق .
وقال فضيلته ( الأحوط للإنسان والأكمل لنسكه أن يهدي ) أي القارن
واختار فضيلته أن التمتع ينقطع إذا سافر بعد العمرة إلى أهله فقط وأما إن سافر إلى غير أهله فإنه لا ينقطع تمتعه وعليه الهدي .
واختار فضيلته استحباب الطهارة للطواف .
واختار فضيلته أن التلبية بعد ركوب الدابة. وعلق القول بحديث ابن عباس على صحته فقال ( الأولى أن لا يلبي المحرم إلا إذا ركب إلا إن صح حديث ابن عباس فإنه يبدأ بالتلبية عقب الصلاة ) ا.هـ.
واختار فضيلته استحباب الاقتصار على التلبية الواردة وإن زاد عليها ( لبيك إله احق ) أو ماثبت عن ابن عمر فإنه لا بأس بذلك .
واختار فضيلته عدم وجوب الفدية على من أخذ من شعر شاربه بعد نموه .
واختار فضيلته عدم وجوب الفدية في الأخذ من شعر الرأس إلا إذا أخذ القدر الذي يحصل فيه إماطة الأذى .
واختار فضيلته عدم المنع من إزالة القمل .
وأجاز فضيلته للمحرم الاستظلال بالشمسية والسيارة ومحل البعير وما أشبه ذلك .
واختار فضيلته عدم جواز لبس الخفين إلا عند عدم وجود النعلين .
واختار فضيلته أن من أحرم في قميص ثم وجد الرداء فإنه يخلعه عادياً ولا يشقه ولا أن ينزله من أسفل .
واختار فضيلته حرمة شم الطيب إذا كان المقصود التلذذ بهذا الشم .
ومنع الشيخ من وضع الطيب على الحجر الأسود وشدد فيه ووصف الواضعين له بالإساءة والعدوان .
واختار فضيلته أن العلة في منع حلق الشعر هي أن فيه إسقاط لنسك مشروع, وقال بعد ذلك ( وهذا التعليل عند التأمل أقرب من التعليل بالترفه ) .
واختار فضيلته أن من طرح القباء على كتفيه دون أن يدخل يديه في كميه أنه لا يعد لابساً للمخيط .
واختار الشيخ جواز لبس الساعة والخاتم والمرآة في العينين وسماعة الإذن وتركيبة الأسنان ونحوه .
واختار فضيلته أن الأفضل للمحرمة كشف وجهها مالم يكن حولها رجال أجانب .
واختار فضيلته جواز أكل الصيد للمحرم إذا لم يصده ولم يصد له ولم يشترك في صيده بقولٍ أو إشارة .
واختار فضيلته أن العقد على ميمونة إنما وقع في حال الحل ورجح حديث ميمونة وأبي رافع على حديث ابن عباس .
واختار فضيلته أن عقد النكاح حرام ولكن لا فدية فيه بل فيه الإثم والعدوان وعدم صحة النكاح .
واختار فضيلته أن المباشرة لا تجب فيها البدنة, بل فيها ما في بقية المحظورات .
واختار فضيلته جواز تغطية الرجل لوجهه حال الإحرام .
واختار فضيلته أنه لا شيء على من قتل الصيد الذي صال عليه ولم يندفع إلا بقتله .
وقال فضيلته ( المحرم إذا قتل الصيد فهو حرام عليه وعلى غيره لأنه بمنزلة الميتة ) .
وضعف الشيخ قاعدة ( إحرام المرأة في وجهها ) .
واختار فضيلته عدم اشتراط التتابع في صيام المتعة والفدية .
واختار فضيلته أن الذي يقوم إنما هو المثل لا الصيد .
واختار فضيلته عدم جواز إخراج قيمة المثل بل لابد من الإطعام بها .
واختار فضيلته سقوط الصوم بسبب فقد الهدي إن كان العبد لا يستطيع الصيام. أي أن ذمته تبرأ .
واختار فضيلته أن القارن عليه طواف واحد وسعي واحد فقط .
واختار فضيلته في هدي الإحصار أنه يذبح في مكانه الذي أحصر فيه .
واختار فضيلته أنه لا شيء على المحصر إذا عدم الهدي أي فلا صيام .
واختار فضيلته عدم فساد حج المكرهة على الجماع .
واختار فضيلته أن من كرر محظوراً من نفس الجنس ولم يفد فإنه يفدي مرة واحدة, إلا إن علمنا أنه أخر الفدية ليكرر فإنه يعامل حينئذٍ بنقيض قصده . وقال الشيخ ( والصحيح أن المحرم لا يجوز له رفض إحرامه ولو رفضه فإنه لا يحل من إحرامه اللهم إلا أن يكون غير مكلفٍ ... ) ا.هـ.
واختار فضيلته سقوط الفدية عن من جامع ناسياً أو مكرهاً أو جاهلاً .
واختار فضيلته سقوط الفدية عن من صاد ناسياً أو مكرهاً أو جاهلاً .
واختار فضيلته أن لرجال الأمن لبس المخيط لحفظ الأمن ويفدون احتياطاً .
واختار فضيلته أن مثل الصيد إذا كان شاة فإنه لا يقوم مقامها – في هذه المسألة – سبع البدنة أو البقرة .
واختار فضيلته أن وادي وج لا يسمى حرماً .
وقال فضيلته ( الصحيح أن الصيد إذا دخل به الإنسان من الحل فهو حلال لأنه ليس صيداً للحرم, بل هو صيد لمالكه وقد كان الناس يشترون الظباء والأرانب في مكة من غير نكير في خلافة عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما ) ا.هـ.
واختار الشيخ جواز صيد الحيوان البحري في الحرم .
وأجاز الشيخ أخذ الكمأة من الأرض .
واختار الشيخ أن قطع الأشجار حرام وفاعله آثم ولكن لا فدية عليه .
واختار فضيلته جواز أخذ الشوك من الطريق إذا تأذى به المارة ولم يكن لهم طريق إلا هذا .
وقال الشيخ ( والصحيح أن صيد المدينة يحرم ولا جزاء فيه إلا إن رأى الحاكم أن يعزره بأخذ سلبه أو تضمينه فلا بأس ) ا.هـ.
واختار الشيخ جواز الرعي بمكة والمدينة .
واختار فضيلته أفضلية دخول مكة من أعلاها إن تيسر له ذلك .
وضعف الشيخ سائر الآثار المروية عند دخول المسجد الحرام وجعل دعاء دخول المسجد الحرام هو بعينه دعاء دخول سائر المساجد .
وجعل فضيلته البدء بالطواف قبل الحجر الأسود من البدع .
واختار فضيلته أن من فاته الرمل في الأشواط الأولى فإنه لا يشرع له قضاؤه .
والقاعدة عند الشيخ ( أن مراعاة الفضيلة المتعلقة بذات العبادة أولى من مراعاة الفضيلة المتعلقة بزمانها أو مكانها ) .
واختار فضيلته البناء على غالب الظن عند حصول الشك .
واختار فضيلته عدم اعتبار الشك الحاصل بعد الفراغ من الفعل .
واختار فضيلته عدم صحة الطواف على الشاذروان .
واختار فضيلته جواز تقديم السعي على الطواف في الحج فقط لا في العمرة .
واختار فضيلته شرطية الموالاة في السعي فإن فرق لحاجة فلا بأس .
واختار فضيلته قطع التلبية عند الشروع في الطواف .
واختار أيضاً أن الإحرام بالحج يوم التروية يكون من مكان الحج نفسه الذي هو نازل فيه .
واختار فضيلته أن النزول بنمرة سنة .
واختار فضيلته أن عرنة ليست من عرفات وإن كانت منه تاريخياً .
ومال فضيلته إلى أفضلية الوقوف بعرفة راكباً إلا إذا كان النزول أجمع لقلبه وأخشع له . وقال فضيلته ( الأفضل أن يدعو كل لوحده, فإن دعوا مجتمعين بأن يدعوا أحدهم ويؤمن عليه فلا حرج وقد يكون أخشع لبعضهم ) .
وقال فضيلته ( لا شك أن الوقوف بعد الزوال أحوط ) .
واختار فضيلته جواز صلاة العشاءين في الطريق وقال ( فإن صلاها في الطريق أجزأ خلافاً لابن حزم ) .
واختار فضيلته أن المبيت بمزدلفة واجب لا ركن .
وقال فضيلته ( الأقرب للصواب أن من فاته الوقوف بمزدلفة مكرهاً لزحامٍ ونحوه وقف ولو شيئاً قليلاً ويصح منه وحكمه حكم الذين عذروا عن وقت الصلاة حتى خرج وقتها ) ا.هـ.
واختار فضيلته أفضلية النوم في ليلة المزدلفة وقال ( وهو أفضل من أحيائها بالذكر ) .
واختار فضيلته جواز دفع الأقوياء من مزدلفة قبل الفجر مع شدة الزحام لكن الأفضل البقاء حتى يسفر جداً .
وقال فضيلته ( الذي يظهر لي من السنة أنه لا يستحب أخذ الحصى من المزدلفة بل من عند الجمرة ) ا.هـ.
وقال فضيلته ( الصحيح أن غسل الحصى بدعة لأن النبي  لم يغسله ) ا.هـ.
وقال رحمه الله تعالى ( منى وعرفة ومزدلفة كلها مشاعر لا يجوز لأحدٍ أن يبني فيها بناءً ويؤجره فإن فعل فالناس معذورون في دفع الإيجار والإثم عليه, وكذا مكة ) ا.هـ.
واختار فضيلته أنه لا يكتفى بوضع الحصى في مرمى الجمرات بل لابد من الرمي والتتابع فإن رمى الحصيات مرة واحدة كانت عن حصاة واحدة .
واختار فضيلته جواز الرمي بحصاةٍ قد رمي بها .
واختار فضيلته أن جمرة العقبة ترمى حسب الأيسر للحاج والأخشع لقلبه لكن إن وافق المكان الذي رمى منه فهو أفضل .
واختار فضيلته جواز عقد النكاح بعد التحلل الأول .
واختار فضيلته أنه لا يتحلل التحلل الأول إلا بعد الرمي والحلق .
وقال فضيلته ( ولو قال قائل بأن من ساق الهدي يتوقف إحلاله على نحره أيضاً لكان له وجه ) ا.هـ.
واختار فضيلته أنه لا يجوز تأخير الحلق أو التقصير عن شهر ذي الحجة, وقال بعد ذلك ( لأنه نسك لكن إن كان جاهلاً وجوب الحلق أو التقصير ثم علم, فإننا نقول:- احلق أو قصر ولا شيء عليك فيما فعلت من المحظورات ) ا.هـ.
واختار فضيلته عدم جواز تأخير طواف الإفاضة عن شهر ذي الحجة إلا من عذرٍ .
واختار فضيلته أن المتمتع عليه سعيان, سعي لعمرته وسعي آخر لحجه .
واختار فضيلته أن السنة للقارن والمفرد أن يقدما سعي الحج بعد طواف القدوم .
واختار فضيلته عدم جواز رمي الجمرات في أيام التشريق قبل الزوال, ولكن يجوز رميها بالليل .
واختار فضيلته وجوب الترتيب في رمي الجمرات فإن أخطأ أعاد في أيام التشريق فإن انقضت ولم يعد فلا شيء عليه مع الجهل .
وقال فضيلته ( القول الصحيح أنه لا يجوز تأخير الرمي إلى آخر أيام التشريق إلا من كانت داره بعيدة ولا يستطيع القدوم كل يوم للرمي ) ا.هـ.
واختار فضيلته أن من ترك ليلة من ليالي أيام التشريق فإن عليه إطعام مسكين وإن ترك ليلتين فعليه إطعام مسكين وإن ترك ثلاث ليالٍ فعليه دم .
واختار فضيلته وجوب المبيت بمنى ليالي أيام التشريق .
واختار فضيلته أن من سار خارجاً من منى مزحمه الطريق حتى غربت عليه الشمس ودخلت عليه ليلة الثالث عشر فإنه لا يلزمه المبيت .
واختار فضيلته أن من خرج من مكة لغير بلده, وهو ينوي الرجوع إلى مكة فلا طواف عليه للوداع في هذا الخروج, حتى يخرج إلى بلده .
واختار فضيلته وجوب الوداع من الحج والعمرة إلا إذا اعتمر وخرج فإنه يكفيه ذلك عن طاف الوداع .
وأوجب فضيلته على من ترك طواف الوداع دماً .
واختار فضيلته جواز تأخير طواف الزيارة إلى طواف الوداع وقال ( فيجعل السعي بعده ولا يقدمه ) ا.هـ.
وقال الشيخ في الوقوف في الملتزم ( لا بأس به ) وقيد ذلك بقوله ( من غير زحمة أو تضييق ) .
وقال فضيلته ( لا ينبغي تكرار العمرة في السفر الواحد ولو في رمضان ومن فعله كان مخالفاً لفعل السلف ) ا.هـ.
وقال فضيلته ( المبيت في مزدلفة أوكد من المبيت بمنى ) ا.هـ.
وقال رحمه الله تعالى ( من لم يجد مكاناً في منى سكن عند آخر خيمة ولو خارجها ولا شيء عليه ولا يذهب إلى مكة ) أ.هـ.
واختار فضيلته أن من ترك واجباً فإن عليه دم, فإن لم يستطع فلا شيء عليه .
واختار فضيلته أن الناس إن وقوفوا بعرفة خطأً صح وقوفهم ولا شيء عليهم .
واختار فضيلته أن الإحصار يكون بالمرض وذهاب النفقة وغيرها .
واختار فضيلته وجوب الوقوف بعرفة إلى الغروب.

والله أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

aserh
(س 11:14 PM) 12/09/2014,
بعض النقولات الواردة في كتاب الحج مما هو ضعيف أو لا أصل له حتى يحذره من يقصد بيت الله جل وعلا ذكرها الشيخ وليد بن راشد السعيدان في كتابه (تبصرة الناسك بأحكام المناسك)
رِهَام النَّاهِض
@Reham__7

بسم الله الرحمن الرحيم

بعض النقولات الواردة في كتاب الحج مما هو ضعيف أو لا أصل له حتى يحذره من يقصد بيت الله جل وعلا ذكرها الشيخ وليد بن راشد السعيدان في كتابه (تبصرة الناسك بأحكام المناسك) :

منها :- حديث (( أول من ينظر الله إليه بعرفة قائل هذا الدعاء:- يتعوذ من الشيطان الرجيم مئة مرة ثم يقرأ الفاتحة...الحديث )) وهو حديث موضوع فيه عبدالرحيم بن زيد العمي, كذبه ابن معين .
ومنها :- حديث (( من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية )) وهو موضوع وسنده ظلمات .
ومنها :- حديث (( لما كان عند الدفع استنصت عليه السلام الناس فأنصتوا فقال:- إن ربكم قد تطاول عليكم فوهب مسيئكملمحسنكم )) وهو موضع فيه يحيى بن عنبسة وهو كذاب .
ومنها :- حديث (( إذا كان يوم عرفة غفر للحاج، فإذا كان ليلة المزدلفة غفر للتجار فإذا كان يوم منى غفر للحمالين )) وهو حديث موضوع أو شديد الضعف بمرة .
ومنها :- حديث (( من حج فلم يزرني فقد جفاني )) موضوع .
ومنها :- حديث (( من مات في طريق مكة لم يعرضه الله ولم يحاسبه )) وهو موضوع وضعه إسحاق بن بشر الكاهلي .
ومنها :- حديث (( من مات في أحد الحرمين استوجب شفاعتي وبعث آمناً )) وهو موضوع. ومثله أيضاً حديث (( من مات بين الحرمين حاجاً أو معتمراً لم يحاسب )) .
ومنها :- حديث (( يدخل الجنة بالحجة ثلاثة:- الميت والحاج عنه والمنقد له )) وهو حديث موضوع .
ومنها :- حديث (( من مات في بيت المقدس فكأنما مات في السماء )) وهو حديث موضوع. وآفته يوسف بن عطية .
ومنها :- حديث (( إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة والماشي بكل خطوةٍ يخطوها سبعمائة حسنة )) وهو حديث ضعيف وآفته يحيى بن سليم ومحمد بن مسلم, وهما ضعيفان وفيه اضطراب أيضاً .
ومنها :- حديث (( للماشي أجر سبعين حجة وللراكب أجر ثلاثين حجة )) وهو حديث موضوع .
ومنها :- حديث (( كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة )) وهو حديث موضوع. وآفته عبدالله بن شبيب - متهم – وعبدالله بن إياس يروي الموضوعات .
ومنها :- حديث (( لايركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غازٍ في سبيل الله فإن تحت البحر ناراً وتحت النار بحراً )) وهو حديث منكر, فإن فيه جهالة واضطراباً .
ومنها :- حديث (( إن من المثلة أن ينذر الرجل أن يحج ماشياً, فمن نذر أن يحج ماشياً فليهد هدياً ويركب )) وهو حديث ضعيف .
ومنها :- حديث (( إن الله تعالى ينزل على أهل هذا المسجد – مسجد مكة – في كل يوم وليلة عشرين ومئة رحمة, ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين )) وهو حديث ضعيف بمرة وأما أحراه أن يكون موضوعاً فإن فيه أبا السفر وهو كذاب يضع الحديث .
ومنها :- حديث (( الحج جهاد والعمرة تطوع )) وهو حديث ضعيف، فيه الحسن بن يحيى وهو متروك، وفيه أيضاً:- عمر بن قيس وهو متروك أيضاً .
ومنها :- حديث (( الحج قبل التزوج )) وهو حديث موضوع وآفته غياث بن إبراهيم وميسرة بن عبدربه وهما كذابان .
ومنها :- حديث (( الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده )) وهو حديث ضعيف بمرة فلا يلتفت إليه .
ومنها :- حديث (( ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لا يدري ما يعرض في إحرامه )) وهو حديث ضعيف، فيه واصل بن السائب وهو منكر الحديث. وفيه علل أخرى .
ومنها :- حديث (( إني لأعلم أرضاً يقال لها عمان، ينضح بجانبها البحر، الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها )) وهو حديث ضعيف ولا اعتداد بتصحيح أحمد شاكر له فالله يغفر له ويتجاوز عنه .
ومنها :- حديث (( من أهل بحجةٍ أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، أو قال:- وجبت له الجنة )) وهو حديث ضعيف .
ومنها :- حديث (( من تمام الحج أن تحرم به من دويرة أهله )) وهو حديث منكر فيه جابر بن نوح، متفق على تضعيفه .
ومنها :- حديث (( من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى عليَّ في المقدس لم يسأله الله فيما افترض عليه )) وهذا حديث موضوع .
ومنها :- حديث (( كان لا يرى بالهميان للمحرم بأساً )) وهو حديث موضوع, وآفته يوسف بن خالد السمتي وهو كذاب. والأقرب أنه موقوف على ابن عباس, مع أنه ضعيف أيضاً عنه .
ومنها :- حديث (( إذا كان عشية عرفة هبط الله عز وجل إلى السماء الدنيا فيطلع إلى أهل الموقف فيقول:- مرحباً بزواري والوافدين إلى بيتي وعزتي لأنزلن إليكم ولأساوي بمجلسكم نفسي, فينزل إلى عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسألون إلا المظالم, ويقول يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرت لهم, ولا يزال كذلك حتى تغيب الشمس ويكون إمامهم إلى المزدلفة ولا يعرج إلى السماء تلك الليلة فإذا أشعر الصبح وقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتى المظالم ثم يعرج إلى السماء وينصرف الناس إلى منى )) وهذا حديث موضوع باطل .
ومنها :- حديث (( إذا كان يوم عرفة إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم ملائكته فيقول:- انظروا إلى عبادي أتوني شعثاً غبراً ضاحين من كل فجٍ عميق, أشهدكم أني قد غفرت لهم فتقول الملائكة:- يارب فيهم فلان كان يرهق, وفلان وفلانة, قال:- يقول الله عز وجل قد غفرت لهم, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فما من يوم أكثر عتيق من النار من يوم عرفة )) وهذا حديث ضعيف ولكن قد صحت مباهاة الله ملائكته بأهل عرفة وقوله (( جاؤني شعثاً غبراً )) من حديث أبي هريرة وابن عمر وعائشة. وإنما الذي ضعفناه هو حديث جابر .
ومنها :- حديث (( إن لإبليس مردة من الجن يقول لهم:- عليكم بالحجاج والمجاهدين فأضلوهم عن سواء السبيل )) وهو ضعيف جداً .
ومنها :- حديث (( حجوا فإن هذا البيت يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن )) وهو حديث موضوع, آفته يعلى بن الأشرف وهو كذاب يضع الحديث .
ومنها :- حديث (( حجوا قبل أن لا تحجوا, يقعد أعرابها على أذناب أوديتها, فلا يصل إلى الحج أحد )) وهو حديث باطل .
ومنها :- حديث (( حجوا قبل أن لا تحجوا, فكأني أنظر إلى حبشي أصمع, أفدع بيده معول يهدمها حجراً حجراً )) وهو حديث موضوع. وآفته حصين بن عمر الأحمسي وهو كذاب .
ومنها :- حديث (( من طاف بهذا البيت أسبوعاً وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغةً ما بلغت )) وهو حديث باطل لا أصل له .
ومنها :- ما استفاض على ألسنة العوام من أن وقف بعرفة يوم الجمعة فإنه تعادل سبعين حجة, فكل ذلك باطلا لا أصل له عن رسول الله ولا عن أحدٍ من أصحابه .
ومنها :- حديث (( الحج جهاد كل ضعيف )) وهو حديث ضعيف. فإن أبا جعفر لا يعرف له سماع من أم سلمة رضي الله عنها .
ومنها :- حديث (( من تمام الحج ضرب الجمَّال )) لا يصح مرفوعاً للنبي, وإنما هو كلام يروى عن الأعمش وضرب الصديق لغلامه أما النبي لايصح أيضاً لأن فيه عنعنه ابن إسحاق هو مدلس والله أعلم .
ومنها :- حديث عمر أنه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن له وقال (( ياأخي أشركنا في دعائك ولا تنسنا )) وهو حديث ضعيف .
ومنها :- حديث (( ما من محرم يضحي لله يومه, يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كيوم ولدته أمه )) وهو حديث ضعيف .
ومنها :- حديث ابن عمر قال:- استقبل رسول الله الحجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلاً ثم التفت فإذا هو بعمر يبكي فقال (( يا عمر هاهنا تسكب العبرات )) وهو حديث ضعيف جداً .
ومنها :- حديث (( إن آية مابيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من ماء زمزم )) وهو حديث ضعيف .
ومنها :- حديث فضل الطواف في المطر الذي رواه ابن ماجه في سننه فإنه حديث ضعيف الإسناد جداً.
هذا ما تيسر ذكره من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والله تعالى أعلى وأعلم .

aserh
(س 11:16 PM) 12/09/2014,
أعمال الحاج ليوم العيد ( شرح علمي مختصر )
أبو زيد 50

أعمال اليوم العاشر ( يوم العيد ) ( يوم النحر ) [ يوم الحج الأكبر ] :

وسمي يوم الحج الأكبر لاجتماع أكثر أعمال الحج فيه ، وهي :
1- رمي جمرة العقبة .
2- النحر أو الذبح .
3- الحلق أو التقصير .
4- طواف الإفاضة .
5- السعي .

ما يعمله الحاج يوم العيد :

ثم تخرج من مزدلفـــــــــــة إلى منى .
ويجوز لك أن تدفع من مزدلفة إلى منى بعد منتصف الليل إن كنت من الضعفاء ، كالمرضى الصغار وكبار السن والنساء وأهل الأعذار ومن يصاحبهم ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( كنت فيمن قدم النبي صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهله من مزدلفة إلى منى ) متفق عليه .
وعن عائشة قالت ( كانت سوده امرأة ضخمة ثبطة ( بطيئة الحركة ) فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفيض من جمع بليل فإذن لها ) متفق عليه .
وهو ما ثبت من فعل أسماء بنت أبي بكر كما في المتفق عليه .
مسألة : هل يجوز لهم إذا وصلوا إلى منى أن يرموا الجمار مباشرة حتى ولو كان الوقت قبل الفجر ؟
جـ : إن أفضل وقت الرمي بعد طلوع الشمس ضحى ، ويجوز بعد الفجر ، ولا يجوز قبله ، إلا للضعفاء وأهل الأعذار الذين دفعوا من مزدلفة بعد منتصف الليل ، ومن يقوم على أمرهم له حكمهم ، فيجوز لهم أن يرموا عند وصولهم ولو قبل الفجر ، لحديث عائشة قالت أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر ثم أفاضت ، رواه أبو داود وغيره ، ولما ثبت من فعل أسماء رضي الله عنها كما في المتفق عليه حيث رمت قبل الفجر ثم صلت الصبح في منزلها ، فقال لها غلامها : ما أُرانا إلا قد غلسنا ! قالت : يا بني ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن للظُّعْن .
والأولى أن لا يرموا إلا بعد طلوع الشمس أيضا فعن ابن عباس رضي الله عنه قال : ( قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليلة المزدلفة أغيلمة بني عبد المطلب على جمرات ، فجعل يلطخ أفخاذنا ، ويقول : أًبَيْنِيَّ لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس ) رواه أبو داود والنسائي .
أما بقية الحجاج فيدفعون من مزدلفة إلى منى بعد أن يسفر جداً ( أي : يعم الضياء المكان ) ، فتتوجه إلى جمرة العقبة ، فإن كان طريقك من وادي محسر ، وهو واد بين مزدلفة ومنى استحب لك أن تسرع السير ، غير أن هذا لا يتيسر الآن بسبب زحمة السيارات .

1- رمي جمرة العقبة :
فإذا وصلت إلى جمرة العقبة ، فارمها بسبع حصيات ويستحب أن تكبر مع كل رمية ، يجب عليك أن تسقط كــــــــل حصاة في الحوض رميا ـ لا وضعا باليد ـ ، ولا يجب أن تصيب الشاخص ، كما يظن ذلك الجهال ، يرمون الشاخص حتى تضربه الحصاة ، فترتد بعيدا عن الحوض ، ومثل هذا لا يصح ولا يجزيء ، لان الشاخص إنما وضع لتستدل به على الحوض فقط ، وليس ليكون هدفا للرمـــــــي ، فلا تجزئ الحصاة إلا إذا وقعت في الحوض رمياً .
( آخر وقت رمي جمرة العقبة : طلوع الفجر من يوم الحادي عشر )
مسألة : لو شك الرامي كم رمى ؟ ستاً أم سبعاً ، فماذا يفعل ؟
جـ : هذا الحاج متيقن أنه رمى ستاً لكنه شك هل رمى السابعة أم لا ، فهذا يبني على ما تيقنه وهو الست فيزيد واحدة ، لكن لا يكن هذا دأبه بل ليحرص على التقيد بالعدد والتثبت حتى لا يزيد في العبادة ما ليس منها ، ولا يكون هذا مجالا لفتح باب الوسواس لديه .
تنبيه : ويجب أن تنتبه إلى أن حوض جمرة العقبة إنما هو من جهة واحدة فقط ، فاحذر أن يكون رميك الحصى من الجهة الأخرى التي وضع لها حائط إسمنتي كبير ، بل من الجهة التي فيها الحوض فقط ، فترمي الحصى حتى تسقط في الحوض ، وتلك الجهة هي الجهة الجنوبية بحيث تكون منى عن يمينك ومكة عن يسارك .
وجميع الحاج يوقف التلبية عندما يرمي جمرة العقبة .
ففي الصحيحين : عن الفضل بن عباس رضي الله عنهما ( كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة ) .
مسألة : من أين يلتقط الحصى ؟
لك أن تلتقط الحصى من أي مكان ، حتى من منى ، ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا في تحديد مكان دون غيره يستحب أن يلقط فيه الحصى .
مسألة : ما حكم التوكيل لرمي الجمار ؟
جـ : لا يجوز للإنسان أن يوكل أحداً في رمي الجمار عنه ما دام قادراً ، إلا إذا كان عاجزاً أو مريضاً أو كانت امرأة حاملاص تخشى على حملها ، فلها أن توكل . ( فتاوى العثيمين ) .
مسألة : ما حجم الحصى ؟
وتكون الحصى بين الحمص والبندق ، قال جابر رضي الله عنـــــــه ( مثل حصى الخذف ) رواه مسلم ، وإياك والغلو في ذلك ، ولا يجزئ غير الحصى كالحديد والإسمنت وغيره .
مسألة : هل الشيطان هو الجمرة أو يكون هناك ؟
جـ : ليس للشيطان أي ارتباط بالجمرة ، فلا يحل فيها ، وليس هو الجمرة ، بل هو أمر تعبدنا به ، ولذلك علينا أن نتقيد بما شرعه الله .

2 - النحر :
ثم بعد ذلك تنحر هديك إن كان عليك هدي بأن كنت متمتعا أو قارنا ، أما المفرد فلا هدي عليه ، ووقت النحر يمتد إلى آخر أيام التشريق ، ويجب أن يكون في حدود الحرم ، فلا يجوز نحر الهدي في عرفة مثلا أو أي مكان من الحل ، ويجوز ليلا أو نهارا من أيام التشريق ، وليس له اثر في تحلل الحاج .
ومن لا يقدر على شراء الهدي ، يصوم ثلاثة أيام في الحج ، قبل يوم النحر أو في أيام التشريق ، ولا يجوز لأحد أن يصوم أيام التشريق إلا من لم يجد الهدي من الحجاج ، ويصوم سبعة إذا رجع إلى أهله.
( آخر وقت النحر : غروب شمس آخر أيام التشريق ، وهو يوم الثالث عشر ) .

3– الحلق أو التقصير :
ثم تحلق أو تقصر من شعرك والحلق أفضل ، والمرأة تقص من طرف شعرها قدر أنملة ، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين قائلا رحم الله المحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة متفق عليه ، فعلينا أن نغتنم دعوة خير البشر ولا نفرط في هذا ، ولنتذكر أننا نحلق رؤوسنا امتثالاً لأمر الله واتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا لم نبذل هذا الشعر اليسير لمرضاة الله ، فكيف بأعظم منه من المال والنفس وغيرها .
والأفضل أن يبدأ المحلق من جانب الرأس الأيمن ثم الأيسر رواه مسلم من حديث أنس رضي الله عنه.

4- طواف الإفاضة :
ثم تنطلق إلى البيت لتطوف طواف الإفاضة ، وهو طواف الحج ، ويسمى أيضا طواف الزيارة ، وليس في هذا الطواف اضطباع ولا رمل .
وبعد الطواف يصلي ركعتين خلف المقام ، فإن لم يتيسر ففي أي مكان من المسجد الحرام .
( آخر وقت طواف الإفاضة : نهاية شهر ذي الحجة ) .

5- سعي الحج :
وبعد الطواف تسعى بين الصفا والمروة إن كنت متمتعا ، أو كنت قارنا أو مفردا ولم تسع بعد طواف القدوم ، فيجب عليك أن تسعى هنا .
( آخر وقت السعي : نهاية شهر ذي الحجة ) .

فالمتمتع يسعى سعين ، سعي لعمرته وسعي لحجه ، وأما القارن والمفرد فيسعيان سعيا واحدا ، لحديث عائشة رضي الله عنها ( وأما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فقد طافوا طوافا واحدا ) تعني الطواف بين الصفا والمروة وهو السعي ، متفق عليه .
ويجوز لأهل الأعذار أن يطوفوا بعدما يدفعوا من مزدلفة بعد منتصف الليل .
ويجوز لك أن تأخر طواف الإفاضة إلى آخر شهر ذي الحجة إن شئت ، ولكنك في هذه الحالة لا تكون قد تحللت الحل كله ، بل يجب عليك أن تعتزل النساء حتى تطوف طواف الإفاضة .
ويجوز لك أن تؤخر طواف الإفاضة حتى ترحل من مكة وتجعله طواف الإفاضة والوداع ، لحديث : "أمرنا أن يكون آخر عهدنا بالبيت " ، فإذا جعل آخر عمل له هو طواف الإفاضة أجزأ عن طواف الإفاضة وطواف الوداع .
مسألة : هل يشترط أن يكون السعي تابعاً للطواف مباشرة ؟
جـ : لا يشترط ولكنه مستحب ( اللجنة الدائمة ، فتاوى الشيخ العثيمين )
مسألة : هل يشترط أن يكون السعي بعد الطواف ؟
جـ : أما في العمرة ، فلابد من الترتيب بين الطواف والسعي ، بأن يكون السعي بعد الطواف ، وأما في الحج فيجوز تقديم الطواف على السعي لحديث : افعل ولا حرج . متفق عليه .
مسألة : هل يجوز للإنسان أن يرتاح أثناء السعي ؟
جـ : نعم يجوز ، فمتى توقف أكمل من حيث توقف ، ولا يعيد الشوط ، وكذلك لو أقيمت الصلاة وليس على طهارة فإذا كانت الميضأة قريبة من المسعى توضأ وصلى ثم أكمل ، وأما إذا خرج وطال الفصل فإنه يستأنف السعي ( فتاوى العثيمين ) .
مسألة : ما حكم السعي راكبا ؟
جـ : إن كان لحاجة فلا بأس لأنه صلى الله عليه وسلم أذن لأم سلمة عندما اشتكت أن تطوف راكبة . متفق عليه ، وأما لغير حاجة فمحل خلاف بين العلماء ، وكثير من العلماء قال بأنه لا يصح السعي راكبا لغير حاجة ، فعلى الإنسان أن يحتاط لنفسه ودينه . ( فتاوى العثيمين ) .
مسألة : هل يشترط لمن يسعى أن يدور على قبة الصفا والمروة ؟
جـ : لا يشترط ذلك . ( فتاوى العثيمين ) .
مسألة : ما حكم السعي في الدور الثاني والسطح ؟
جـ : يصح ذلك ، إذ الهواء تابع للقرار . ( فتاوى العثيمين ) .

ويجوز لك أن تقدم أو تأخر بين هذه الأنساك ، إذ لا يجب فيه الترتيب كما ذكر آنفا ، بل الترتيب مستحب ، فعن ابن عباس رضي الله عنها قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتأخير ، فقال : لا حرج . متفق عليه .
وأما النبي صلى الله عليه وسلم فرمى أولا جمرة العقبة بعد طلوع الشمس ضحى ، ثم نحر هديه ، ثم حلق رأسه ، ثم طاف بالبيت وصلى الظهر بمكة ، ثم رجع منى فصلى بها الظهر مرة أخرى أيضا نافلة .

التحلل الأكبر والأصغر :
وإذا فعلت اثنين من هذه الثلاثة وهي : رمي جمرة العقبة ، والحلق أو التقصير ، وطواف الإفاضة ، فقد حل لك كل شيء إلا النساء ، ويسمــى التحلل الأصغر.

فإن فعلت ما بقي مع السعي إن لم تكن قد سعيت من قبل ، فقد حل لك كل شيء حتى النساء ، ويسمى التحلل الثاني أو الأكبر .

وهكذا ينتهي الحاج من أعمال يوم العيد ، والله أعلم

aserh
(س 11:18 PM) 12/09/2014,
كيف يؤدي المسلم مناسك الحج والعمرة ؟
محمد الصالح العثيمين

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبعد:
فإن أحسن ما يؤدي به المسلم مناسك الحج والعمرة أن يؤديها على الوجه الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينال بذلك محبة الله ومغفرته (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ) (آل عمران:31).
وأكمل صفة في ذلك التمتع لمن لم يسق الهدي؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به أصحابه وأكَّده عليهم وقال: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولأحللت معكم".
* والتمتع: أن يأتي الحاج بالعمرة كاملة في أشهر الحج ويحل منها ثم يحرم بالحج في عامه.
العمرة
1- إذا وصلت إلى الميقات وأردت الإحرام بالعمرة فاغتسل كما تغتسل من الجنابة إن تيسر لك، ثم البس ثياب الإحرام إزاراً ورداء "والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب غير متبرجة بزينة" ثم قل : "لبيك عمرة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك".
* ومعنى "لبيك" أجبتك إلى ما دعوتني إليه من الحج أو العمرة.
2- فإذا وصلت إلى مكة فطف بالبيت سبعة أشواط طواف العمرة ، تبتدئ من الحجر الأسود وتنتهي إليه ، ثم صل ركعتين خلف مقام إبراهيم قريباً منه إن تيسر أو بعيداً.
3- فإذا صليت الركعتين فاخرج إلى الصفا واسع بين الصفا والمروة سبع مرات سعي العمرة تبتدئ بالصفا وتختم بالمروة.
4- فإذا أتممت السعي فقصر شعر رأسك.
وبذلك تمت العمرة ففك إحرامك والبس ثيابك.
الحج
1- إذا كان ضحى اليوم الثامن من ذي الحجة فاحرم بالحج من مكانك الذي أنت نازل فيه، فاغتسل إن تيسر لك والبس ثياب الإحرام، ثم قل: لبيك حجاً، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
2- ثم اخرج إلى منى وصل بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصراً بلا جمع.
3- فإذا طلعت الشمس فسر إلى عرفة وصل بها الظهر والعصر جمع تقديم على ركعتين ركعتين ، وامكث فيها إلى غروب الشمس ، وأكثر من الذكر والدعاء هناك مستقبل القبلة.
4- فإذا غربت الشمس فسر من عرفة إلى مزدلفة وصل بها المغرب والعشاء والفجر، ثم امكث فيها للدعاء والذكر إلى قرب طلوع الشمس.
وإن كنت ضعيفاً لا تستطيع مزاحمة الناس عند الرمي فلا بأس أن تسير إلى منى آخر الليل لترمي الجمرة قبل زحمة الناس.
5- فإذا قرب طلوع الشمس فسر من مزدلفة إلى منى ، فإذا وصلت إليها فاعمل ما يلي:
أ- ارم جمرة العقبة ، وهي أقرب الجمرات إلى مكة بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى وكبر مع كل حصاة .
ب- اذبح الهدي وكل منه ووزع على الفقراء ، والهدي واجب على المتمتع والقارن .
ج- احلق رأسك أو قصره ، والحلق أفضل (المرأة تقصر منه بقدر أنملة).
تعمل هذه الثلاثة مبتدئاً بالرمي ثم الذبح ثم الحلق إن تيسر، وإن قدمت بعضها على بعض فلا حرج .
وبعد أن ترمي وتحلق أو تقصر تحل التحلل الأول ؛ فتلبس ثيابك ويحل لك جميع محظورات الإحرام إلا النساء .
6- ثم انزل إلى مكة وطف طواف الإفاضة (طواف الحج) واسع بين الصفا والمروة سعي الحج.
وبهذا تحل التحلل الثاني ويحل لك جميع محظورات الإحرام حتى النساء .

- ثم اخرج بعد الطواف والسعي إلى منى فبت فيها ليلتي أحد عشر أثنى عشر.
8- ثم ارم الجمرات الثلاث في اليوم الحادي عشر والثاني عشر بعد الزوال ، تبتدئ بالأولى وهي أبعدهن عن مكة ، ثم الوسطى ، ثم جمرة العقبة ، كل واحدة بسبع حصيات متعاقبات ، تكبر مع كل حصاة ، وتقف بعد الجمرة الأولى والوسطى تدعو الله مستقبل القبلة، ولا يجزئ الرمي قبل الزوال في هذين اليومين
9- فإذا أتممت الرمي في اليوم الثاني عشر فإن شئت أن تتعجل فاخرج من منى قبل غروب الشمس ، وإن شئت أن تتأخر – وهو أفضل – فبت في منى ليلة الثالث عشر وارم الجمرات الثلاث في يومها بعد الزوال كما رميتها في اليوم الثاني عشر.
10- فإذا أردت الرجوع إلى بلدك فطف عند سفرك بالكعبة طواف الوداع سبعة أشواط. والحائض والنفساء ليس عليهما طواف الوداع.
زيارة المسجد النبوي في المدينة
1- تتوجه إلى المدينة قبل الحج أو بعده بنية زيارة المسجد النبوي والصلاة فيه ؛ لأن الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام .
2- فإذا وصلت إلى المسجد فصل فيه ركعتين تحية المسجد أو صلاة الفريضة إن كانت قد أقيمت .
3- ثم اذهب إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقف أمامه وسلم عليه قائلاً : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، صلى الله عليك وجزاك عن أمتك خيراً .
ثم اخط عن يمينك خطوة أو خطوتين لتقف أمام أبي بكر وسلم عليه قائلاً : السلام عليك يا أبا بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته ، رضي الله عنك وجزاك عن أمة محمد خيراً .
ثم اخط عن يمينك خطوة أو خطوتين لتقف أمام عمر وسلم عليه قائلاً : السلام عليك يا عمر أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، رضي الله عنك وجزاك عن أمة محمد خيراً .
4- واخرج إلى مسجد قباء متطهراً وصل فيه .
5- واخرج إلى البقيع وزر قبر عثمان رضي الله عنه فقف أمام وسلم عليه قائلاً : السلام عليك يا عثمان أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، رضي الله عنك وجزاك عن أمة محمد خيراً ، وسلم على من في البقيع من المسلمين .
6- واخرج إلى أحد وزر قبر حمزة رضي الله عنه ومن معه من الشهداء هناك وسلم عليهم ، وادع الله تعالى لهم بالمغفرة والرحمة والرضوان .
فائدة
* يجب على المحرم بحج أو عمرة ما يلي :
1- أن يكون ملتزماً بما أوجب الله عليه من شرائع دينه كالصلاة في أوقاتها مع الجماعة .
2- أن يتجنب ما نهى الله عنه من الرفث والفسوق والعصيان (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) (البقرة:197).
3- أن يتجنب أذية المسلمين بالقول أو الفعل عند المشاعر أو غيرها .
4- أن يتجنب جميع محظورات الإحرام :
أ- فلا يأخذ شيئاً من شعره أو ظفره ، فأما نقش الشوكة ونحوه فلا بأس به وإن خرج الدم .
ب- ولا يتطيب بعد إحرامه في بدنه أو ثوبه أو مأكوله أو مشروبه، ولا يتنظف بصابون مطيب ،فأما ما بقي من أثر الطيب الذي تطيب به عند إحرامه فلا يضر.
ج- ولا يقتل الصيد، وهو الحيوان البري الحلال المتوحش أصلاً.
د- ولا يباشر لشهوة بلمس أو تقبيل أو غيرهما ، وأشد من ذلك الجماع .
هـ- ولا يعقد النكاح لنفسه ولا غيره ، ولا يخطب امرأة لنفسه ولا غيره .
و- ولا يلبس القفازين وهما شراب اليدين ، فأما لف اليدين بخرقه فلا بأس به ، وهذه محظورات على الذكر والأنثى .

* ويختص الرجل بما يلي :
أ- لا يغطي رأسه بملاصق ، فأما تظليله بالشمسية وسقف السيارة والخيمة وحمل العفش عليه فلا بأس به .
ب- لا يلبس القميص ولا العمائم ولا البرانس ولا السراويل ولا الخفاف إلا إذا لم يجد إزاراً فيلبس السراويل ، أو لم يجد نعلين فيلبس الخفاف .
ج- لا يلبس ما كان بمعنى ما ... ، فلا يلبس العباءة ولا القباء ولا الطاقية ولا الفنيلة ونحوها.
* ويجوز أن يلبس النعلين والخاتم ونظارة العين وسماعة الأذن ، وأن يلبس الساعة في يده أو يتقلدها في عنقه ، وأن يلبس الهميان والمنطقة وهما ما تجعل فيه النفقة ، ولو كان فيهما خياط .
* ويجوز أن يتنظف بغير ما فيه طيب ، وأن يغسل ويحك رأسه وبدنه ، وإن سقط بذلك شعر بدون قصد فلا شيء عليه .
* والمرأة لا تلبس النقاب وهو ما تستر به وجهها منقوباً لعينيها فيه ، ولا تلبس البرقع أيضاً . والسنة أن تكشف وجهها إلا أن يراها رجال غير محارم لها فيجب عليها ستره في حال الإحرام وغيرها .
والله الموفق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
بقلم الفقير إلى الله
محمد الصالح العثيمين
المصدر موقع الشيخ رحمه الله
حمل كتاب المنهج لمريد العمرة والحج

aserh
(س 11:21 PM) 12/09/2014,
هكذا حج الرسول صلى الله عليه وسلم
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أيها المسلمون من حجاج بيت الله الحرام:
فأسأل الله لنا ولكم التوفيق لما يرضيه، والعافية من مضلات الفتن، كما أسأله سبحانه أن يوفقكم جميعاً لأداء مناسككم على الوجه الذي يرضيه وأن يتقبل منكم وأن يردكم إلى بلادكم سالمين موفقين إنه خير مسؤول.
أيها المسلمون :
إن وصيتي للجميع هي تقوى الله سبحانه في جميع الأحوال والاستقامة على دينه، والحذر من أسباب غضبه. وإن أهم الفرائض وأعظم الواجبات هو توحيد الله والإخلاص له في جميع العبادات، مع العناية باتباع رسوله صلى الله عليه وسلم في الأقوال والأعمال، وأن تُؤَدّى مناسك الحج وسائر العبادات على الوجه الذي شرعه الله لعباده على لسان رسوله وخليله وصفوته من خلقه، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم، وإن أعظم المنكرات وأخطر الجرائم هو الشرك بالله سبحانه وهو صرف العبادة أو بعضها لغيره سبحانه لقوله عز وجل: (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء). "النساء: 48". وقوله سبحانه يخاطب نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم: (ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين) "الزمر:65".
حجاج بيت الله الحرام:
إن نبينا صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد هجرته إلى المدينة إلا حجة واحدة وهي حجة الوداع ، وذلك في آخر حياته صلى الله عليه وسلم، وقد علّم الناس فيها مناسكهم بقوله وفعله، وقال لهم صلى الله عليه وسلم: (خذوا عني مناسككم) فالواجب على المسلمين جميعاً أن يتأسوا به في ذلك ، وأن يؤدوا مناسكهم على الوجه الذي شرعه لهم؛ لأنه صلى الله عليه وسلم هو المعلم المرشد وقد بعثه الله رحمة للعالمين، وحجة على العباد أجمعين، فأمر الله عباده بأن يطيعوه ، وبين أن اتباعه هو سبب دخول الجنة والنجاة من النار، وأنه الدليل على صدق حب العبد لربه وعلى حب الله للعبد كما قال الله تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) "الحشر: 7". وقال سبحانه وتعالى: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون) "النور: 56". وقال عز وجل: (من يطع الرسول فقد أطاع الله) "النساء: 80". وقال سبحانه: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً) "الأحزاب: 21).
وقال سبحانه: (ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم، ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين) "النساء: 13، 14".
وقال عز وجل: (قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله،وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون) "الأعراف: 158".
وقال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) "آل عمران: 31".
والآيات في هذا المعنى كثيرة. فوصيتي لكم جميعاً ولنفسي تقوى الله في جميع الأحوال، والصدق في متابعة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله لتفوزوا بالسعادة والنجاة في الدنيا والآخرة.
حجاج بيت الله الحرام:
إن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم لما كان يوم الثامن من ذي الحجة توجه من مكة المكرمة إلى منى ملبياً وأمر أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ أن يهلوا بالحج من منازلهم ويتوجهوا إلى منى ولم يأمر بطواف الوداع، فدل ذلك على أن السنة لمن أراد الحج من أهل مكة وغيرها من المقيمين فيها ومن المحلين من عمرتهم وغيرهم من الحجاج أن يتوجهوا إلى منى في اليوم الثامن ملبين بالحج وليس عليهم أن يذهبوا إلى المسجد الحرام للطواف بالكعبة طواف الوداع.
ويستحب للمسلم:
عند إحرامه بالحج أن يفعل ما يفعله في الميقات عند الإحرام من الغسل والطيب والتنظيف. كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بذلك لما أرادت الإحرام بالحج وكانت قد أحرمت بالعمرة فأصابها الحيض عند دخول مكة وتعذر عليها الطواف قبل خروجها إلى منى فأمرها صلى الله عليه وسلم أن تغتسل وتهل بالحج ففعلت ذلك فصارت قارنة بين الحج والعمرة.
* وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ـ رضي الله عنهم ـ في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصراً دون جمع، وهذا هو السنة تأسياً به صلى الله عليه وسلم ويسن للحجاج في هذه الرحلة أن يشتغلوا بالتلبية وبذكر الله عز وجل وقراءة القرآن، وغير ذلك من وجوه الخير كالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإحسان إلى الفقراء فلما طلعت الشمس يوم عرفة توجه صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم إلى عرفات منهم من يلبي ومنهم من يكبر. فلما وصل عرفات نزل بقبة من شعر ضربت له بنمرة غربي عرفة، واستظل بها عليه الصلاة والسلام، فدل ذلك على جواز أن يستظل الحاج بالخيام والشجر ونحوها.
* فلما زالت الشمس ركب دابته عليه الصلاة والسلام ، وخطب الناس وذكرهم وعلمهم مناسك حجهم وحذرهم من الربا وأعمال الجاهلية ، وأخبرهم أن دماءهم وأموالهم وأعراضهم عليهم حرام، وأمرهم بالاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وأخبرهم أنهم لن يضلوا ما داموا معتصمين بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
* فالواجب على جميع المسلمين وغيرهم أن يلتزموا بهذه الوصية وأن يستقيموا عليها أينما كانوا ويجب على حكام المسلمين جميعاً أن يعتصموا بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وأن يحكموها في جميع شؤونهم، وأن يلزموا شعوبهم بالتحاكم إليها، وذلك هو طريق العزة والكرامة والسعادة والنجاة في الدنيا والآخرة.وفق الله الجميع لذلك.
* ثم إنه صلى الله عليه وسلم صلى بالناس الظهر والعصر قصراً وجمعاً جمع تقديم بأذان واحد وإقامتين ، ثم توجه إلى الموقف واستقبل القبلة ووقف على دابته يذكر الله ويدعوه ويرفع يديه بالدعاء حتى غابت الشمس وكان فاطراً ذلك اليوم ، فعلم بذلك أن المشروع للحجاج أن يفعلوا كفعله صلى الله عليه وسلم في عرفات، وأن يشتغلوا بذكر الله والدعاء والتلبية إلى غروب الشمس، وأن يرفعوا أيديهم بالدعاء وأن يكونوا مفطرين لا صائمين وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما من يوم أكثر عتقاً من النار من يوم عرفة وإنه سبحانه ليدنو فيباهي بهم ملائكته). وروي عنه صلى الله عليه وسلم أن الله يقول يوم عرفة لملائكته: (انظروا إلى عبادي! أتوني شعثاً غبراً يرجون رحمتي أشهدكم أني قد غفرت لهم). وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف).
* ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الغروب توجه ملبياً إلى مزدلفة وصلى بها المغرب ثلاثاً والعشاء ركعتين بأذان واحد وإقامتين، ثم بات بها وصلى بها الفجر مع سنتها بأذان وإقامة، ثم أتى المشعر فذكر الله عنده وكبر وهلّل ودعا ورفع يديه وقال: (وقفت هاهنا وجمع كلها موقف) فدل ذلك على أن جميع مزدلفة موقف للحجاج يبيت كل حاج في مكانه ويذكر الله ويستغفره في مكانه ولا حاجة إلى أن يتوجه إلى موقف النبي صلى الله عليه وسلم وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم ليلة مزدلفة للضّعفة أن ينصرفوا إلى منى بليل فدل ذلك على أنه لا حرج على الضّعَفَة من النساء والمرضى والشيوخ ومن تبعهم في التوجه من مزدلفة إلى منى في النصف الأخير من الليل عملاً بالرخصة وحذراً من مشقة الزحمة ، ويجوز لهم أن يرموا الجمرة ليلاً كما ثبت ذلك عن أم سلمة وأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم.
* وذكرت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن للنساء بذلك، ثم إنه صلى الله عليه وسلم بعدما أسفر جداً دفع إلى منى ملبياً فقصد جمرة العقبة فرماها بعد طلوع الشمس بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم نحر هديه ، ثم حلق رأسه ثم طيبته عائشة رضي الله عنها، ثم توجه إلى البيت فطاف به، وسئل صلى الله عليه وسلم في يوم النحر عمن ذبح قبل أن يرمي ومن حلق قبل أن يذبح ومن أفاض إلى البيت قبل أن يرمي فقال: (لا حرج).
* قال الراوي: فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: (افعل ولا حرج). وسأله رجل فقال يا رسول الله: سعيت قبل أن أطوف فقال: (لا حرج). فعلم بهذا أن السنة للحجاج أن يبدؤوا برمي الجمرة يوم العيد ،ثم ينحروا إذا كان عليهم هدي، ثم يحلقوا أو يقصروا والحلق أفضل من التقصير فإن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بالمغفرة والرحمة ثلاث مرات للمحلقين ومرة واحدة للمقصرين، وبذلك يحصل للحاج التحلل الأول فيلبس المخيط ويتطيب ويباح له كل شيء حرم عليه بالإحرام إلا النساء ، ثم يذهب إلى البيت فيطوف به في يوم العيد أو بعده. ويسعى بين الصفا والمروة إن كان متمتعاً، وبذلك يحل له كل شيء حرم عليه بالإحرام حتى النساء.
* أما إن كان الحاج مفرداً أو قارناً فإنه يكفيه السعي الأول الذي أتى به مع طواف القدوم. فإن لم يسع مع طواف القدوم وجب عليه أن يسعى مع طواف الإفاضة.
* ثم رجع صلى الله عليه وسلم إلى منى فأقام بها بقية يوم العيد واليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يرمي الجمرات كل يوم من أيام التشريق بعد الزوال يرمي كل جمرة بسبع حصيات ويكبر مع كل حصاة ويدعو ويرفع يديه بعد الفراغ من الجمرة الأولى والثانية ويجعل الأولى عن يساره حين الدعاء والثانية عن يمينه ولا يقف عند الثالثة.. ثم دفع صلى الله عليه وسلم في اليوم الثالث عشر بعد رمي الجمرات فنزل بالأبطح وصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء.
* ثم نزل إلى مكة في آخر الليل من الليلة الرابعة عشرة وصلى الفجر بالناس عليه الصلاة والسلام وطاف للوداع قبل صلاة الفجر ثم توجه بعد الصلاة إلى المدينة في صبيحة اليوم الرابع عشر عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم.
* فعلم من ذلك أن السنة للحاج أن يفعل كفعله صلى الله عليه وسلم في أيام منى فيرمي الجمار الثلاث بعد الزوال في كل يوم كل واحدة بسبع حصيات ويكبر مع كل حصاة ويشرع له أن يقف بعد رميه الأولى ويستقبل القبلة ويدعو ويرفع يديه ويجعلها عند يساره، ويقف بعد رمي الثانية كذلك ويجعلها عن يمينه وهذا مستحب وليس بواجب ولا يقف عند رمي الثالثة فإن لم يتيسر له الرمي بعد الزوال وقبل غروب الشمس رمى في الليل عن اليوم الذي غابت شمسه إلى آخر الليل في أصح قولي العلماء رحمة من الله سبحانه بعباده وتوسعة عليهم.
* ومن شاء أن يتعجل في اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمار فلا بأس ومن أحب أن يتأخر حتى يرمي الجمار في اليوم الثالث عشر فهو أفضل لكونه موافقاً لفعل النبي صلى الله عليه وسلم.. والسنة للحاج أن يبيت في منى ليلة الحادي عشر والثاني عشر وهذا المبيت واجب عند كثير من أهل العلم، ويكفي أكثر الليل إذا تيسر ذلك ومن كان له عذر شرعي كالسقاة والرعاة ونحوهم فلا مبيت عليه.
* أما ليلة الثالث عشر فلا يجب على الحجاج أن يبيتوها بمنى إذا تعجلوا ونفروا من منى قبل الغروب.. أما من أدركه المبيت بمنى فإنه يبيت ليلة الثالث عشر ويرمي الجمار الثلاث في اليوم الثالث عشر بعد الزوال كما رمى في اليوم الحادي عشر والثاني عشر، ثم ينفر وليس على أحد رمي بعد الثالث عشر ولو أقام بمنى.
* ومتى أراد الحاج السفر إلى بلاده وجب عليه أن يطوف بالبيت للوداع سبعة أشواط لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا ينفر أحد منكم حتى يكون آخر عهده بالبيت). إلا الحائض والنفساء فلا وداع عليهما؛ لما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض.
* ومن أخر طواف الإفاضة فطاف عند السفر أجزأه عن الوداع لعموم الحديثين المذكورين.
أسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يتقبل منا ومنكم ويجعلنا وإياكم من العتقاء من النار. إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

آل فايع
(س 11:14 AM) 13/09/2014,
http://1.bp.blogspot.com/-Ryyywz-xD-Q/UuIvpO-amMI/AAAAAAAAG0w/18stKTlKcGQ/s1600/twitter-3d-ic.png

أبو محمد سعيد سالم ‏@saeed_darmaki · ٢ مايو
قال بن الجوزي:مرض نظام الملك فكان يداوي نفسه بالصدقة،
فيجتمع عنده خلق من الضعفاء فيتصدق عليهم فعوفي من مرضه
وفي الحديث :داووا مرضاكم بالصدقة

https://pbs.twimg.com/media/BqXF399CYAAx2fp.jpg

aserh
(س 09:18 PM) 13/09/2014,
http://media-cache-ec0.pinimg.com/originals/10/f0/34/10f0344cf13c7e2f5be08ce6b9c726 b0.jpg

آل فايع
(س 05:40 PM) 14/09/2014,
https://pbs.twimg.com/media/BxfnbuqCQAART5v.jpg

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" من بنى لله مسجدا ولو مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة " .


https://www.youtube.com/watch?v=uEeC7dv1jxI

آل فايع
(س 11:24 PM) 14/09/2014,
واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا

http://media.giphy.com/media/o6RUN2VPsMXoA/giphy.gif

كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا غلام أو يا غليم ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن
فقلت : بلى ،
فقال : احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة ،
وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله قد جف القلم بما هو كائن ،
فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه ،
وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه ،
واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا وأن النصر مع الصبر
وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا " مسند أحمد

آل فايع
(س 02:41 PM) 15/09/2014,
اللهم اجعله صيباً نافعا

قال تعالى : ( اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ* وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ* فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَةِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).


https://www.youtube.com/watch?v=J-6kZfWkMWc

aserh
(س 08:53 PM) 16/09/2014,
هل سألت نفسك : لماذا سورة يوسف تزيل الحزن وتفرح القلب !
فكثير مننا يقرأ السورة , ويشعر بإرتياح غريب يجتاح قلبه !
لذلك في هذه الكلمات سر هذه السورة
قال الدكتور جاسم المطوع :
كلما رأيت شخصا مهموما أو حزينا ،
أيا كان حزنه بسبب مشكلة عائلية ، أو خسارة مالية ،
أو مرض ألم به ، أو عزيز فقده .... !
أنصحه بقراءة سورة يوسف ،،
وقد نصحت شخصا بها وبعد يومين جاءني ،
وقال لي والله ما كنت اتوقع أن قراءة سورة يوسف لما أكون مهموما أنها تعالج همي وحزني
فقلت له : عندما أعطيتك هذه الوصفة العلاجية انا كنت متأكدا ، هل تعرف لماذا ؟
قال : لماذا ؟
قلت : لأن الله تعالي أنزلها علي النبي الكريم في عام الحزن عندما
توفيت زوجته وعمه وهما كانا اكبر داعمين لدعوته فكان رسول الله
صلي الله عليه وسلم كلما قرأها يشعر بالراحة
وقد خففت من مصابه وقللت من همه وحزنه
فقال لي : سبحان الله أول مرة أعرف هذا !!
قلت له : ثم أن سورة يوسف فيها مشاكل كثيرة واجهت يوسف عليه
السلام واستطاع أن ينجح في التعامل معها ،،
قال : وما هي هذه المشاكل ؟!
قلت : فيها مشاكل سياسية ، وأخري مشاكل اقتصادية ،
وكذلك مشاكل تربوية ، ومشاكل نسائية ، ومشاكل اعلامية
وكذلك فيها مشاعر كثيرة ، منها مشاعر المظلوم ،
وكيف يتعامل مع الظلم ، ومشاعر الغدر ، ومشاعر الخيانة ،
ومشاعر الحزن ومشاعر الهم ،
وفيها ثمرة الصبر ، وثمرة تفريج الكرب ، وثمرة الايمان ،
وثمرة النصر ، وثمرة الفرح
- فأيا كانت مصيبتك !!
- وأيا كانت مشاعرك !!
" فانك ستجد نفسك بالسورة "
قال لي : تصدق صرت انصح بها اصحابي واهلي ،
قلت له : انصح كل مهموم بقراءة سورة يوسف مرتين باليوم
وسيلاحظ التغيير في نفسيته

aserh
(س 02:39 AM) 17/09/2014,
http://33.media.tumblr.com/02f366bd18c42d149a61da25bd4786 df/tumblr_n4gv0fLAU91qf9r6yo1_500 .jpg



اللهم اغفر لنا واغفر لوالدينا ووالديهم وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياءوالاموات

aserh
(س 02:43 AM) 17/09/2014,
http://38.media.tumblr.com/bebcfae940ea9bde26104f693c7c23 0c/tumblr_n3bsb84hyL1tsbc5ao7_128 0.jpg

I ask you allah for forgiveness

aserh
(س 02:45 AM) 17/09/2014,
http://33.media.tumblr.com/ce4121baa0e342f0dc4cff272affe6 11/tumblr_n1cnojQc4h1rujs3co3_500 .jpg

آل فايع
(س 05:53 PM) 17/09/2014,
فلتجعل لك خبيئة من عمل صالح
سنة مهجورة ،أحيوها
http://store1.up-00.com/Aug13/oVy02127.jpg
نصحنا النبي-صلى الله عليه وسلم- بالخبيئة الصالحة؛ فقال:
"من استطاع منكم أن يكون له خبء من عمل صالح فليفعل".*
ليجعل كل منا له خبيئه من عمل صالح لم يطلع عليه بشر!
والخبيئة من العمل هي أن يجعل المرء بينه وبين الله طاعة لايطلع عليها أحد حتى اهله
الى ان يلاقي ربه ويجدها في صحيفته فيسر بها باذن الله تعالى ،،
وقد حث العلماء والصالحون على عمل الخير في الخفاء،
فعن الزبير بن العوام رضي الله عنه قال:
"اجعلوا لكم خبيئة من العمل الصالح كما أن لكم خبيئة من العمل السيئ".
والخبيئة من العمل الصالح ,,هو العمل الصالح المختبئ يعني المختفي،
والزبير رضي الله عنه هنا ينبهنا إلى أمر نغفل عنه ,,
وهو المعادلة بين الأفعال رجاء المغفرة؛
فكما ان لكل إنسان عمل سيئ يفعله في السر،
فأولى له أن يكون له عمل صالح يفعله في السر أيضا لعل الله سبحانه أن يغفر له الآخر,
ومن تلك الاعمال :
صلاة الليل :
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" قال:
(ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول:
من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له).*
رواه البخاري ومالك ومسلم والترمذي وغيرهم.
ـ عن بلال رضي الله عنه قال: قال رسول الله "صلى الله عليه وسلم":
(عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ,
وقربة إلى الله تعالى , ومنهاة عن الإثم ، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد). أخرجه الترمذي.
يقول أحد السلف رحمه الله عنهم أن الواحد منهم كان يجعل بينه وبين ربه طاعة
لايطلع أحد عليها مهما كلفه من جهد :
· عن محمد بن إسحاق :
كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم ،
فلما مات علي بن الحسين فقدوا ما كانوا يؤتون به في الليل.
وعن ابن عائشة قال : سمعت أهل المدينة يقولون :
ما فقدنا صدقة السر حتى مات علي بن الحسين.00!!
قال ابن أبي عون: صام داوود بن أبي هند
أربعين سنة لا يعلم به أهله ،،
كان يحمل معه غذاءه فيتصدق به في الطريق ,, قال ابن الجوزي :
فيظن أهل السوق أنه قد أكل في البيت ويظن أهله أنه قد أكل في السوق.00
و كان أحد التابعين رحمه الله يقوم الليل كله فيخفي ذلك،
فإذا كان الصبح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة.
ان أعمال السرالصالحة لا يثبت عليها إلا الصادقون و لا يستطيعها المنافقون أبدًا،،
وهي أشد أعمال المرء على الشيطان، فهي زينة الخلوات بين العبد وبين ربه,,
إنها عبادة في السر وطاعة في الخفاء، حيث لا يعلم بها أحد، غير الله سبحانه،
نسأل الله تعالى أن يجعل أعمالنا كلها صالحة وان يتقبلها منا خالصة لوجهه الكريم ,,
وقد كان السلف الصالح يحملون هّم قبول العمل أكثر من العمل نفسه ,
قال عز وجل :
{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ } المؤمنون 60 .
قال علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) :
كونوا لقبول العمل أشد أهتماماً من العمل ,
ألم تسمعوا قول الله عز وجل :
{ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين} . (المائدة:27) َ
وهذه هي صفة من أوصاف المؤمنين أي يعطون العطاء من زكاةٍ وصدقة ,,
ويتقربون بأنواع القربات من أفعال الخير والبر وهم يخافون أن لا تقبل منهم أعمالهم .
الخبيئة ( العمل السري الصالح ) :
الأسباب المعينة
1-الاخلاص لله سبحانه ،لإن الدافع والباعث على عمل السر هو ان يكون لله تعالى وحده وان يكون بعيداً عن انظار الناس.
2-استواء ذم الناس ومدحهم :بمعنى ان يربى المرء نفسه على ان ذم الناس له ومدحهم عنه متساويين ولا يحرك في نفسه شيء، وقد ... ان بعض العلماء كان يُعلم تلاميذه فيقول لهم:
{اجعلوا الناس من حولكم كأنهم موتى}
لأن الهدف من العمل هو ارضاء الله سبحانه .*
3-الحرص على كمال العمل الصالح :اي يحرص الانسان ان يكون عمله كاملاً ليحسن ويقبل قال تعالى
(لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا)*
هود:7
امثلة للأعمال الصالحة الخفية:
1- صدقة السر: فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ الله يوم الْقِيَامَةِ في ظِلِّهِ يوم لَا ظِلَّ إلا ظِلُّهُ وذكر منهم ( وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حتى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما صَنَعَتْ يَمِينُهُ )*
2--اطعام المحتاجين والمساكين :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم*
(اعبدوا الرحمن ، وأطعموا الطعام ، وأفشوا السلام ، تدخلوا الجنة بسلام ) [ رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ] -
3-اداء النوافل في البيوت :فهي احرى للإخلاص ،وفيه قدوة للأهل لاسيما الاطفال، قال صلى الله عليه واله وسلم:
أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة
( السير 8/48)
4-كذلك اطعام الدواب :يقول رسول الله صلى عليه واله وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم بسنده عن أنس رضي الله عنه:
"ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة"
5-صيام التطوع :فكم من اناس يصومون لله تطوعاً ولا يعلم به اقرب الناس اليه ،
لا يعلم بها إلا علّام الغيوب سبحانه.
6-كفالة الايتام : فكم من اشخاص لم يعرف الناس عن كفالتهم للأيتام الابعد مماتهم ، لانها اخفاها بينه وبين ربه سبحانه .
7-الاذكار الشرعيه : من تسبيح وتهليل واستغفار .
8-*قراءة ورد يومي من القران
المصدر: ملتقى منسوبي وزارة الصحة السعودية

https://www.youtube.com/watch?v=fuHz2rim_t4

- فكرة : هناك بعض المساجد ، السجاد فيها غير نظيف ، والمصاحف والرفوف يعلوها الغبار ،
لو قام أحد فاعلي الخير ، بدفع أجرة عامل نظافة للقيام بالمهمة ،
أو إن كان ميسور الحال ، وتيسر له دفع أجرة مؤسسة متخصصة
للتنظيف ، للقيام بهذا العمل !

آل فايع
(س 08:56 PM) 17/09/2014,
http://25.media.tumblr.com/725f8e3af809a77f3020849a060034 bf/tumblr_mm4m73HptH1snbl88o1_500 .gif

عَن مولى أسامةَ بنِ زيدٍ ، أنَّهُ انطلقَ معَ أسامةَ إلى وادي القرى في طلبِ مالٍ لَهُ ،
فَكانَ يصومُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ ، فقالَ لَهُ مولاهُ : لِمَ تصومُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ ،
وأنتَ شَيخٌ كبيرٌ ؟ ،
فقالَ : إنَّ نبيَّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ يصومُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ ،
وسُئِلَ عن ذلِكَ ، فقالَ : إنَّ أعمالَ العبادِ تُعرَضُ يومَ الاثنينِ ويومَ الخميسِ ) . صحيح أبي داود
- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس،
فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم.
- عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تفتح أبواب السماء كل إثنين وخميس ،
فيغفر الله لكل عبد لا يشرك بالله إلا المشاحنين تقول الملائكة : ذروهما حتى يصطلحا " .
________________
- تذكر : أن عملك يعرض يومي الاثنين والخميس ، لك أن تتخيل أن عملك وجهدك يعرض على مسؤول ،
فنرى حرصك على الاتقان والظهور بمظهر حسن ،
ولله سبحانه وتعالى المثل الأعلى فيعرض عملك على الله
وأنت تارك لطعامك وشرابك وشهوتك من أجله سبحانه.
" تفتح أبواب السماء كل إثنين وخميس "
- أضف لذلك الأمر أن دعاء الصائم لا يرد ؛ وأبواب السماء مفتوحة ، وحاجتك ملحة .
- عندما تشعر بالوحدة ، وأنك صائم دون الآخرين ،
انظر لأخوتك الصائمين على قناة السنة النبوية حين أذان المغرب ..

https://www.youtube.com/watch?v=G_vXjBA0ul0

زى السكر
(س 01:06 AM) 18/09/2014,
بارك الله بكم

آل فايع
(س 05:35 PM) 18/09/2014,
سيد الاستغفار

عنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي اللَّه عنْهُ عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ :
« سيِّدُ الاسْتِغْفار أَنْ يقُول الْعبْدُ : اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ خَلَقْتَني وأَنَا عَبْدُكَ ،
وأَنَا على عهْدِكَ ووعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما صنَعْتُ ، أَبوءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ علَيَ ،
وأَبُوءُ بذَنْبي فَاغْفِرْ لي ، فَإِنَّهُ لا يغْفِرُ الذُّنُوبِ إِلاَّ أَنْتَ . منْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِناً بِهَا ،
فَمـاتَ مِنْ يوْمِهِ قَبْل أَنْ يُمْسِيَ ، فَهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ ، ومَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وهُو مُوقِنٌ بها
فَمَاتَ قَبل أَنْ يُصْبِح ، فهُو مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ » رواه البخاري .


https://www.youtube.com/watch?v=bkfDHvplS3w

aserh
(س 03:23 AM) 19/09/2014,
لكن النقطة الدقيقة أن كلمة رزق أوسع بكثير من أن تكون مالاً أو طعاماً وشراباً، والدليل على ذلك قوله تعالى:
﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) ﴾
( سورة الواقعة )
فالإنسان إذا عرف الله فهذا رزق من الله، فإذا ألقى الله في قلب الإنسان الأمن فهذا من رزق الله، الأمن رزق، إذا ألقى الله في قلبك الرضا هذا رزق، إذا ألقى الله في قلبك السكينة فهذا رزق، إذا ألقى الله في قلبك الرحمة فهذا رزق، لذلك الأرزاق أوسع بكثير من أن تكون مالاً أو صحة أو طعاماً وشراباً.
الرزق هو الشيء الذي تنعم به، فنعمة الأمن من أعظم الأرزاق، والرضى من أعظم الأرزاق، والصحة من أعظم الأرزاق، لذلك العلماء أشاروا إلى ما يسمى الرزق السلبي، حينما تعافى من جميع الأمراض فهذا رزق سلبي، يمكن أن يدفع الإنسان الملايين لمعالجة جسمه من مرض عضال، حينما ينجو الإنسان من ظلم ظالم قد يبدد المال كله، هناك رزق سلبي، وهو من خصائص المؤمنين، فإذا نجاك الله من أمراض عضالة، من ظلم الظالمين فهذا رزق.
فلذلك الرزق أوسع بكثير من أن يكون طعاماً وشراباً، أو من أن يكون مالاً، لذلك إن الله يعطي الصحة والذكاء والمال والجمال للكثيرين من خلقه، و لكنه يعطي السكينة بقدر لأصفيائه المؤمنين، السكينة رزق، كما أن المال رزق، والجمال رزق، والصحة، والقوة والسكينة رزق، والرضى رزق، والحكمة رزق، قال تعالى:
﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا (269) ﴾
( سورة البقرة)
وأرزاق الله عز وجل لا تعد ولا تحصى، ولكن معظمه يستحقه المؤمن بإيمانه وتوحيده واستقامته، وإذا ذهبت لتعدد النعم التي أسبغها الله على المؤمنين فإنها نعم عظيمة لا تعد ولا تحصى.
أيها الإخوة، من أشقى الناس مَن كان رزقه من الله أن يكذب بآياته، قال تعالى:
﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) ﴾
( سورة الواقعة )
بعثة النبي أعظم منحة إلهية لنا، القرآن الكريم منهج عظيم سخره الله لنا، لذلك أيها الإخوة، يجب أن نفهم مبدئياً أن الرب رب، وأن العبد عبد، بمعنى أن الله سبحانه وتعالى حينما أراد أن يؤكد بشرية الأنبياء ماذا قال ؟ قال تعالى:
﴿ وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ (20) ﴾
( سور الفرقان )
أي هم مفتقرون في وجودهم إلى تناول الطعام، ومفتقرون في ثمن الطعام إلى أن يمشوا في الأسواق، هذا شأن العبد، مفتقر إلى الطعام والشراب، ومفتقر إلى ثمن الطعام والشراب، إذًا هو يعمل، فالذي يعمل ليكسب مالاً ليشتري طعاماً ليس إلهًا.
﴿ وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ (20) ﴾
( سور الفرقان )

aserh
(س 03:28 AM) 19/09/2014,
21698
العقيدة الاسلامية - اسماء الله الحسنى 2008 - الدرس (007-100)أ : اسم الله الرزاق 1
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2007-05-27


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم، إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
اسم الله ( الرزّاق ):
1 – ورودُ اسم ( الرزّاق ) في القرآن والسنة:
أيها الإخوة الكرام، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، إنه اسم ( الرزاق )، فالله سبحانه وتعالى سمّى نفسه (الرزاق) في الكتاب وفي السنة، ففي الكتاب في قوله تعالى:
﴿ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) ﴾
( سورة الذاريات)
وفي الحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( إِنِّي أَنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ))
[ الترمذي ]
هذا الاسم الكريم ورد مطلقاً ومعرفا بـ ( ال )مراداً به العلمية، دالا على كمال الوصفية.
2 – معنى صيغة المبالغة في ( الرزّاق ):

وصيغة هذا الاسم صيغة مبالغة، وإذا جاءت أسماء الله الحسنى بصيغة المبالغة فتعني شيئين: تعني كَمًّا، وتعني نوعاً، الله عز وجل يرزق من يشاء بغير حساب، ويرزق النملة السمراء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، يرزق كل المخلوقات، لذلك الله عز وجل يقول:
﴿ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا (6) ﴾
( سورة هود)
كلمة ( الدابة ) جاءت نكرة تنكير شمول، لتشمل هذه الكلمة كل شيء يدب على وجه الأرض، و( مِن ) تفيد استغراق أفراد النوع.
لو دخلت إلى صف وقلت: هؤلاء الطلاب لهم عندي جائزة، أي الذين أمامك، أما إذا قلت: ما من طالب في هذا الصف إلا وله عندي جائزة، شمل الغائبين، إذًا ( من ) تفيد استغراق أفراد النوع، فإذا جاءت ( على ) قبل لفظ الجلالة دلت على الإلزام الذاتي، أن الله سبحانه وتعالى ألزم ذاته العلية برزق العباد.
قوانين الرزق متحركة غير ثابتة:
أيها الإخوة، الآيات كثيرة جداً، والموضوع واسع جداً، ولكن لحكمة بالغة ثبتَ الله ملايين القوانين كي تستقر حياتنا، وكي تنتظم، ولكنه لحكمة بالغة حرك قوانين الصحة والرزق، وكأن الصحة والرزق أداتان لتربيتنا، لذلك:
﴿ وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا ﴾
( سورة الجن )
﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ ﴾
( سورة الأعراف الآية: 96 )
﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ﴾
( سورة المائدة الآية: 66 )

ويقاس على ذلك، لو أن المسلمين أقاموا القرآن الكريم لأكلوا من فوقهم، ومن تحت أرجلهم، وقد يُحرَم المرء بعض الرزق بالمعصية، إذًا حرك الله قوانين الرزق، وربطها بالإيمان والاستقامة، وإقامة أمر الله، قال تعالى:
﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) ﴾
( سورة نوح )
أيها الإخوة الكرام، ثبات آلاف القوانين من أجل استقرار الحياة، ثبات قوانين المعادن، فقد يبنى بناء شامخ، الحديد خصائصه ثابتة، لو تغيرت خصائص الحديد لانهار البناء.
ثبات خصائص البذور، ثبات ملايين القوانين، لكن الرزق ليس ثابتا، والصحة ليست ثابتة، وكأن الصحة والرزق أداتان من أدوات تربية الله لنا، فلذلك ربط الرزق أحيانا بالتقوى والاستقامة، والطاعة والاستغفار، وهناك بحث قيم جداً حول زيادة الرزق وفق الكتاب والسنة.
كلمة ( الرزق ) واسعة عي محصورة في المال:
لكن النقطة الدقيقة أن كلمة رزق أوسع بكثير من أن تكون مالاً أو طعاماً وشراباً، والدليل على ذلك قوله تعالى:
﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) ﴾
( سورة الواقعة )
فالإنسان إذا عرف الله فهذا رزق من الله، فإذا ألقى الله في قلب الإنسان الأمن فهذا من رزق الله، الأمن رزق، إذا ألقى الله في قلبك الرضا هذا رزق، إذا ألقى الله في قلبك السكينة فهذا رزق، إذا ألقى الله في قلبك الرحمة فهذا رزق، لذلك الأرزاق أوسع بكثير من أن تكون مالاً أو صحة أو طعاماً وشراباً.
الرزق هو الشيء الذي تنعم به، فنعمة الأمن من أعظم الأرزاق، والرضى من أعظم الأرزاق، والصحة من أعظم الأرزاق، لذلك العلماء أشاروا إلى ما يسمى الرزق السلبي، حينما تعافى من جميع الأمراض فهذا رزق سلبي، يمكن أن يدفع الإنسان الملايين لمعالجة جسمه من مرض عضال، حينما ينجو الإنسان من ظلم ظالم قد يبدد المال كله، هناك رزق سلبي، وهو من خصائص المؤمنين، فإذا نجاك الله من أمراض عضالة، من ظلم الظالمين فهذا رزق.
فلذلك الرزق أوسع بكثير من أن يكون طعاماً وشراباً، أو من أن يكون مالاً، لذلك إن الله يعطي الصحة والذكاء والمال والجمال للكثيرين من خلقه، و لكنه يعطي السكينة بقدر لأصفيائه المؤمنين، السكينة رزق، كما أن المال رزق، والجمال رزق، والصحة، والقوة والسكينة رزق، والرضى رزق، والحكمة رزق، قال تعالى:
﴿ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا (269) ﴾
( سورة البقرة)
وأرزاق الله عز وجل لا تعد ولا تحصى، ولكن معظمه يستحقه المؤمن بإيمانه وتوحيده واستقامته، وإذا ذهبت لتعدد النعم التي أسبغها الله على المؤمنين فإنها نعم عظيمة لا تعد ولا تحصى.
أيها الإخوة، من أشقى الناس مَن كان رزقه من الله أن يكذب بآياته، قال تعالى:
﴿ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) ﴾
( سورة الواقعة )
بعثة النبي أعظم منحة إلهية لنا، القرآن الكريم منهج عظيم سخره الله لنا، لذلك أيها الإخوة، يجب أن نفهم مبدئياً أن الرب رب، وأن العبد عبد، بمعنى أن الله سبحانه وتعالى حينما أراد أن يؤكد بشرية الأنبياء ماذا قال ؟ قال تعالى:
﴿ وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ (20) ﴾
( سور الفرقان )
أي هم مفتقرون في وجودهم إلى تناول الطعام، ومفتقرون في ثمن الطعام إلى أن يمشوا في الأسواق، هذا شأن العبد، مفتقر إلى الطعام والشراب، ومفتقر إلى ثمن الطعام والشراب، إذًا هو يعمل، فالذي يعمل ليكسب مالاً ليشتري طعاماً ليس إلهًا.
﴿ وَما أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ (20) ﴾
( سور الفرقان )
من معاني الرزّاق خلقُ الأرزاق بحكمة من حيث النوع والكم والوقت والتتابع:

أيها الإخوة الكرام، من معاني الرزاق أنه خلق الأرزاق، كم من الدواب يذبح كل يوم على مستوى الأرض ؟ مليارات، هذا رزق العباد، كم من أطنان القمح ينتج كل عام ؟ بلدنا الطيب المتواضع ينتج أحيانا من محافظات شمال شرق ستة ملايين طن، وحاجة بلدنا كله إلى مليون طن فقط، إذًا الله عز وجل رزاق، مَن خلق هذا القمح ليكون غذاء كاملا ؟ الله جل جلاله، مَن جعل سوق القمح غذاء نموذجيا كاملا للدواب ؟ الله جل جلاله، التبن الذي هو سوق القمح هذا غذاء إستراتيجي للأنعام، من صمم القمح ليكون غذاء كاملاً ؟ عدد أنواع القمح بعشرات الألوف، هذا القمح ينبت في الصيف والشتاء، وفي قمم الجبال وفي الوديان والصحاري والسواحل، وفي المنطقة الحارة والباردة، أنواع منوعة رزقا للعباد، الله عز وجل جعل هذا الغذاء كاملا، من أعطى هذه الدابة القدرة على إنتاج الحليب ؟
مما يلفت النظر أن الغدة الثديية في البقرة شيء محير، إنها كالقبة تماماً، فوق هذه القبة شبكة أوعية دموية كثيفة جداً، وأن الخلية الثديية تختار من الدم حاجتها لتكوين الحليب، قال تعالى:
﴿ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (66) ﴾
( سور النحل )

الفرث قد يكون سائلاً، وقد يكون غازياً، كثاني أكسيد الفحم، وقد يكون صلباً كالروث.
﴿ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (66) ﴾
( سور النحل )
هذا الحليب الذي وهبنا الله إياه عن طريق الأنعام غذاء كامل، ما شرب النبي عليه الصلاة والسلام من هذا الحليب شيئاً إلا قال: اللهم زدنا منه، مشتقات الألبان غذاء أساسي للإنسان، من صممه ؟ من خلقه ؟ الله جل جلاله.
هذه الفواكه التي ترونها من صمم أنها تنضج خلال صيف بأكمله، لماذا القمح ينضج في يوم واحد ؟ والفواكه تنضج على مدى الصيف ؟
حدثني أخ كريم ضمن حقل من البطيخ قال لي: جنيت منه قدرَ تسعين سيارة، كل يوم سيارة مملوءة على مدى ثلاثة أشهر.
من جعل الفاكهة تنضج تِباعاً ؟ من برمج أن هذه فواكه تبدأ بالكرز، ثم المشمش، ثم التفاح، ثم الأجاص... من وزع نضج هذه الفواكه، وجعل آخرها العنب على مدى الصيف، تصميم من ؟ رزق من ؟
لذلك معنى الرزاق أنه خلق الأرزاق، لكن الذي يلفت النظر تناسب هذه الأرزاق مع بنية الإنسان، القمح غذاء كامل للإنسان.
حليب البقرة:

فهذه الغدة الثديية خلية تختار هي مِن شبكة الدم الذي فوقها ما يناسبها لصنع الحليب، أما كيف تختار، وكيف تصنع الحليب، هذا حتى الآن شيء غير معلوم، لكن هذه الغدة الثديية التي على شكل قبة تأخذ حاجتها من الدم، وترشح نقطَ من الحليب، هذه النقاط تجتمع في ثدي البقرة، ثدي البقرة يجمع أربعين كيلوا من الحليب، ولئلا يتمزق هذا الثدي هناك جداران داعمان متعاكسان في ثدي البقرة، ولكل جزء من هذا الثدي حلمة، لو أن أربعة إخوة لهم بقرة، كل أخ يأخذ من حلمة نصيباً متساوياً مع بقية إخوته، قال تعالى:
﴿ وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ (5) ﴾
( سور النحل )
هذا معنى اسم ( الرزاق )، من صمم هذه البقرة ؟ إنها معمل صامت رائع، تأكل الحشيش فتعطيك الحليب، من صمم الدجاجة تأكل كل شيء فتعطيك البيضة ؟ من صمم هذه الفواكه والثمار؟ هذه الخضراوات ؟ من صمم المحاصيل القمح والشعير والعدس والحمص ؟ من جعل هذه المواد متوافقة أتم التوافق مع بنية الإنسان ؟ لو أن التفاحة مثلاً بقوام لا يقطع بأسنانك ماذا تفعل ؟ لو أن طعم التفاحة لا يحتمل لا تأكلها، لو أن شكلها لا يعجبك لا تأكلها، الشكل مناسب، والطعم مناسب، والقوام مناسب، وفيها معادن، وفيها حديد، وفيها مغنيزيوم، ومواد سكرية، وحجم معتدل، ولها قشرة تحميها من العطب، هذا تصميم من ؟ لذلك أيها الإخوة، قال تعالى:
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) ﴾
( سور عبس )
هذا أمر إلهي في القرآن الكريم، وكل أمر في القرآن الكريم يقتضي الوجوب، قال تعالى:
﴿ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) ﴾
( سور عبس )
إذاً: التفكر في الرزق من موجبات القرآن الكريم، لأن القاعدة الأصولية: كل أمرٍ في القرآن الكريم يقتضي الوجوب، وأنت تأكل الطعام صباحاً وظهراً ومساءً تفكر، الزبدة من مشتقات الألبان، واللبن المصفى من مشتقات الألبان، والجبنة من مشتقات الألبان، والقشطة من مشتقات الألبان، والسمن من مشتقات الألبان، ما هذه الألبان التي أكرمنا الله بها ؟
الأرزاق متناسبة مع بنية الجسم:
لذلك أيها الإخوة، مما يلفت الأنظار أن هذه الأرزاق متناسبة تناسباً رائعاً مع بنية الجسم.
أحياناً تشتري قطعة لمركبتك، حينما تأتي في مكانها الصحيح، على مستوى الميليمتر معنى ذلك أن المعمل واحد، المعمل الذي صنع السيارة هو الذي صنع هذه القطعة، وتناسب الأرزاق بدءاً من العدس والشعير، والقمح والحمص إلى الخضراوات إلى فواكه، إلى الألبان إلى العسل، تناسب هذه الأرزاق مع بنية الجسم هذا من صنع الحكيم، وهذا يؤكد اسم ( الحكيم ) أيضا.
كيف يكسب الناس الأرزاق ؟
شيء آخر، كيف تكسب هذا الرزق ؟ جعل لك معايش، هذا معنى دقيق جداً، فكم من إنسان في الأرض يعيش على طول الشعر ؟ ملايين، كم من إنسان يعيش على الحر المكيفات والبرادات والثلج ؟ كم من إنسان يعيش على الحر ؟ كم من إنسان على الأرض يعيش على البرد ؟ كم من إنسان في الأرض يعيش على جهل الصغار بالتعليم والجامعات، كم من إنسان يعيش على المرض ؟ كم من طبيب في الأرض ؟ معنى معايش أي: أسباب لكسب الرزق، وجعلها متناسبة مع الإنسان، ثم أعطاك وسائل كسب الرزق.
إنّ الإنسان يتمتع بخبرة عالية، هذه الخبرة مودعة في ذاكرته، والإنسان يتبدل تبدلا كاملا كل خمس سنوات، إلا دماغه وقلبه، إذا تبدل الدماغ خسر كل خبرته، فيقول: أنا كنت طبيبا، لكن ثبات خلايا الدماغ مِن نعمِ الله الكبرى.
الخبرات:
وأحد أسباب كسب الرزق خبراتك، والخبرات التي تملكها إما خبرات في الطب، أو الهندسة، أو الفيزياء، أو الكيمياء، أو الرياضيات، أو الفلك، أو في صنعة، أو في حرفة، أو في مهارة، أو في شيء آخر، فكلّ إنسان يعيش بالخبرة التي يملكها من حرفة يحترفها، من مهنة يمتهنها، فهي خبرات متراكمة.
إذاً: الله عز وجل فضلاً على أنه خلق لك الأرزاق، وجعلها متوافقة توافقا تاماً مع خلق الإنسان، أعطاك وسائل لكسب الرزق، كل واحد منا له عمل، والعمل بفضل مهارات يملكها وخبرات، هذا بالتجارة، هذا بالصناعة، هذا بالزراعة، هذا بالطب، هذا بالهندسة، هذا بالتدريس، هذا بالفيزياء، بالكيمياء، بالحقوق لحل مشكلات الناس، كل إنسان يعيش من حرفة، من مجموعة خبرات متراكمة يستخدمها لكسب المال، إذاً: الله عز وجل جعل لك معايش، والآية دقيقة:
﴿ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ (10) ﴾
( سور الأعراف )
يعني وسائل فعالة لكسب الرزق.
بين فقرِ القدَر وفقرِ الكسل فقرِ الإنفاق:
أيها الإخوة الكرام، لكنك إذا رأيت إنساناً فقيراً فأنا لي رأي في هذا الموضوع، هناك فقر القدر، إنسان معه عاهة معذور عند الله، هذا قضاء الله وقدره، وله حكمة بالغة، عرفها مَن عرفها، وجهلها مَن جهلها، لكن هناك الفقر المذموم، وهو فقر الكسل، هذا صاحبُه يرجئ، ولا يتقن عمله، بل يقصر ويغش أحياناً، هذا الإنسان إذا كان فقيراً ففقره من خطأ يرتكبه، إنه الكسل، أنا أسميه فقر الكسل، وهناك فقر الإنفاق، فقر سيدنا الصديق حينما أنفق ماله كله، فقال: يا أبا بكر، ماذا أبقيت لنفسك ؟ قال: أبقيت الله ورسوله، هناك فقر القدر، وفقر الكسل، وفقر الإنفاق.
أسباب الرزق:
لكن الرزق أيها الإخوة له سببان أساسيان، أن تأخذ في أسباب الرزق، ثم تتوكل على الله.
السبب الأول: الأخذ بالأسباب:
عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ لَمَّا أَدْبَرَ: حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ: حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ))
[ أبو داود وأحمد ]
أن أسعى، أن أخرج من البيت، أن أقرأ الصحف التي فيها إعلانات لأعمال، أن أتحرك.
السبب الثاني: التوكُّل على الله:
ثم أتوكل، لذلك لما سيدنا عمر رأى أناساً يتكففون الناس في الحج فقال: << من أنتم ؟ قالوا: نحن المتوكلون، قال: كذبتم، المتوكل من ألقى حبة في الأرض، ثم توكل على الله >>.
يدرس، يجمع الخبرات، يطرق أبواب الوزارات، أحياناً يفتح الصحف التي فيها إعلانات عمل، هذا هو السعي، وبعدئذ يتوكل على الله عز وجل.
أيها الإخوة الكرام، لكن آية مهمة جداً تحتاج إلى شرح طويل، هي قوله تعالى:
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ
﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ (3) ﴾
( سورة الطلاق )

أنا متى أقول: أين المخرج ؟ حينما تكون الأبواب كلها مغلقة أبحث عن المخرج، أحيانا كلما طرقت باباً رأيته مسدودا، فباب الوظيفة مسدود، وباب التجارة مسدود، وباب الصناعة مسدود مثلاً، فالرزق أحياناً يجعلك في حيرة من أمرك، الأبواب كلها مغلقة، اتق الله، طبق منهج الله، وانتظر أن يفتح الله لك أبواب رزقه، هذه آية، ولزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعوده للمؤمنين، والآية وعد:
﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴾
( سورة الطلاق )
هذا الكلام موجه للشباب، الشاب بحاجة إلى عمل، بحاجة إلى مسكن، بحاجة إلى زوجة، وقد يتوهم أحياناً أن الطرق كلها مسدودة.
﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ (3) ﴾
( سورة الطلاق )
هذا كلام خالق الأكوان، هذا كلام من هو طليق الإرادة، هذه الآية وما فيها من وعد لا علاقة لها بالظروف كلها، ظروف صعبة، بطالة، فرص عمل قليلة، هذا كله كلام غير مقبول.
﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ (3) ﴾
( سورة الطلاق )
ولهذه الآية وقفة متأنية إن شاء الله في لقاء قادم.
والحمد لله رب العالمين

aserh
(س 03:31 AM) 19/09/2014,
http://nabulsi.com/images/inside-arts/ar/737/07.jpg


http://nabulsi.com/images/inside-arts/ar/737/02.jpg



http://nabulsi.com/images/inside-arts/ar/737/03.jpg



http://nabulsi.com/images/inside-arts/ar/737/04.jpg



http://nabulsi.com/images/inside-arts/ar/737/05.jpg



http://nabulsi.com/images/inside-arts/ar/737/06.jpg

aserh
(س 03:44 AM) 19/09/2014,
7748
الفتاوى - المعاملات - الأيمان والنذور - الفتوى 002 : أريد معرفة النذر ؟ .
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2005-09-20

بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال:
فضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عن نذر الصيام: هل يمكن نذر عدة أيام من الصوم أو قراءة القرآن (في حال تحقيق أمر معين: مثلاً إذا نجحت في إحدى المواد الصعبة في الجامعة أصوم عشرون يوماً)
وجزاكم الله عنا كل خير
الجواب:
الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وبعد.
الأخ الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إجابة على سؤالكم، نفيدكم بما يلي:
موضوع النذر موضوع دقيق في الإسلام، لكنه من غرائب هذا الموضوع أنه يكبر ويكبر حتى يشمل الدين كله، ويصغر كثيراً حتى يعد فرعاً من فروع الفقه، فأنا لن أعالج هذا الموضوع من خلال زاوية الفقه الضيقة بل من خلال زاوية الدين الواسعة ولا أنسى أن أعرج على النواحي الفرعية بموضوع النذر، ولكن ما معنى قوله تعالى:
﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيّاً (26)﴾
( سورة مريم )
ما معنى قول الله عز وجل:
﴿ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)﴾
( سورة آل عمران )
الحقيقة النذر إذا عرفت الله عز وجل نذرت له حياتك، نذرت له شبابك نذرت له عمرك، نذرت له قوتك، نذرت له ذكائك، نذرت له لسانك، نذرت له يدك، نذرت له مالك، معنى النذر الواسع أنه شيء بين يديك تقدمه لمن تحب، معنى النذر الدقيق شيء تملكه، أنا أملك صحتي، أملك شبابي، أملك قوتي، أملك مالي، أملك علمي، أملك جاهي، هذا الشيء الذي أملكه بين يدي لشدة حبي لله عز وجل قدمته قربةً لله عز
وجل، فالأصل أن نذر الحياة الدنيا شيء بين معرفة الله وبين الآخرة، تعرفه فتنذر له كل حياتك فتقبض الثمن بعضه في الدنيا وجله في الآخرة هذا هو المعنى العام.
يا بشر لا صدقة ولا جهاد فبما تلقى الله إذاً، هذا سؤال كبير ليسأل أحدنا هذا السؤال، أنا ماذا قدمت لله عز وجل، ما الذي أستطيع أن أقدمه لله عز وجل حينما أقف بين يديه، يا رب أنا فعلت كذا من أجلك يا رب أنا فعلت كذا وأنفقت كذا، سلكت هذا الطريق، تجشمت هذه المشاق، بذلت هذا المال، بذلت وقتي الثمين، بذلت من راحتي، بذلت من وقتي معنى البذل امرأة عمران رضي الله عنها ماذا فعلت ؟ نذرت لله ما في بطنها، ماذا تملك المرأة ؟ إن جل ما تملكه أن تندر لله عز وجل وليدها، فتقبل الله منها هذا النذر وكانت امرأة هي سيدة نساء العالمين هي السيدة مريم وقد ولدت نبياً عظيماً، هذه الآية ذات دلالة كبيرة جداً، إذا نذرت لله شيئاً الله عز وجل يعطيك أضعافاً مضاعفة،
يريد الله عز وجل أن تربح عليه، يريد أن تقدم شيئاً قليلاً ليعطيك شيئاً كثيراً، قد لا تكون النسبة معقولةً بين الذي تقدمه وبين الذي تأخذه.
إذاً معنى قوله تعالى:
﴿ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245)﴾
( سورة البقرة )
من هذا القبيل، الدنيا كلها، إعطاء المال، والقوة، والصحة، والسمع والبصر، والفؤاد، والقلب، واللسان، أعطاك المال والزوجة والأولاد والذكاء، والعمل، والجاه، من أجل أن تقدم بعض هذا الذي أعطاك إياه لله عز وجل، في القرآن الكريم آية تلتقي مع النذر من يذكرها حيث جاءت في معرض قصة قارون، قال تعالى:
﴿ وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77)﴾
( سورة القصص )
يعني حظوظك من الدنيا، هذه الحظوظ إما أن تنفقها استهلاكاً وإما أن تنفقها استثماراً، وشتان بين الاستهلاك والاستثمار، أعطاك الله صحة نمت حتى شبعت نوماً، أكلت حتى شبعت، تنزهت حتى مللت، تزوجت، أنجبت الأولاد هكذا، يقال لك يوم القيامة هذه الصحة وراحة البال، ونعمة الأمن، ونعمة الغنى، ونعمة القوة، ونعمة الشباب ماذا فعلت بها ؟ استهلكتها أم استثمرتها، هذا معنى قوله تعالى:
﴿ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7)﴾
( سورة التكاثر )
يعني السؤال صار كبير جداً ماذا نذرت لله عز وجل ؟ طالبان جامعيان في كلية واحدة وفي صف واحد، الأول في ذهنه أن ينال هذه الشهادة ليكون طبيباً لامعاً يشتري بيتاً واسعاً ويتزوج امرأةً جميلةً، ويشتري بيتاً في مصيف رائع، ويشتري مركبةً ويتيه على أقرانه، وطالب آخر في الكلية نفسها وفي الفرع نفسه وفي الصف نفسه، يقدم علمه في
سبيل الله، يقول يا ربي نذرت لك هذه الشهادة الجامعية من أجلك، لعلي أتمكن بها من الدعوة إليك، لعلي أقرأ في هذا الفرع شيئاً يعينني على أن أذكر الناس بآياتك الدالة على عظمتك، فطالبان في فرع واحد وفي كلية واحدة بعضهم استهلك هذا الحظ والثاني استثمره.
المال كذلك والشباب كذلك، ترى شاباً مفتول العضلات يقطع الأرض قفزاً، هذا الشباب وهذه القوة وهذا النشاط إلى أين ؟ ترى بعض الشباب في مزاح رخيص، في متع رخيصة، في هبوط أخلاقي، في هبوط اجتماعي، وترى شاباً في السن نفسه يرتاد المساجد يحفظ كتاب الله، يدعو إلى الله، يؤثر في أسرته، يغدو في أسرته كوكباً درياً، التزم في المسجد بعد قليل جاء معه أخوه، أخوه الثاني، والثالث، جاء بأبيه وابن عمه، بزملائه كان واحداً فصار أمةً، فالمعنى الواسع للنذر هو الدين كله، يعني بعد أن تعرف الله ماذا نذرت له ؟ ماذا قدمت له ؟ أنا أنصح أخوتنا الشباب أن يقدموا لله شبابهم وأن يقدموا لله علمهم، وأن يقدموا لله اختصاصهم، وأن يقدموا لله مالهم إذا كانوا يملكون، كل شيء تستهلكه انتهى.
سيدنا عمر أمسك تفاحةً قال: أكلتها ذهبت أطعمتها بقيت، لا بورك لي في طلوع شمس يوم لم أزدد فيه من الله علماً، ولا بورك لي في طلوع شمس يوم لم أزدد فيه من الله قرباً، هذا النذر وهذا معناه الواسع، يعني أنت لم تقدم لله شيء قبل أن تعرفه، فإذا عرفته يرخص معه كل شيء.
لمن هذا الوادي، قال: لك، قال: أتهزأ بي، قال: لا، هو لك، قال أشهد أنك رسول الله تعطي عطاء من لا يخشى الفقر.
وأقول لك هذه الكلمة لن تبلغ درجةً في الإيمان درجة رفيعة إلا إذا استوى عندك التبر والتراب، يعني تنفق مائة ألف من أجل هداية إنسان ولا تبالي وتضن بليرة واحدة تنفق سدى بلا طائل، هذه مقدمة تعطي للنذر معنىً واسعاً جداً، يعني الإنسان مالم ينذر، قال تعالى:
﴿ الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)﴾
( سورة البقرة )
أحياناً الله عز وجل يؤتي إنسان مكانة، مركزه حساس جداً وماله وفير وصحته طيبة، وخبرته واسعة، فهذا الذي يبيع كل شيء لا يعرف الله أما الذي يقدم جزءاً من خبرته في سبيل الله هذا الذي يعرفه، قالت له: لم يبقَ من الشاة إلا كتفها، فقال عليه الصلاة والسلام: بل بقيت كلها إلا كتفها، هذا هو النذر بالمعنى الواسع.
بالمعنى الضيق تعريف الفقهاء: النذر هو التزام قربى غير لازمة، الصلاة لازمة يصح أن يقول إنسان نذرت أن أصلي الصلوات الخمس ؟ لا هذه قربى لازمة لابد منها، دفعت زكاة مالك، إذا قلت نذرت إن نجحت هذا العام أن أدفع زكاة مالي، هذا نذر باطل لأن زكاة المال واجبة، أما إذا قلت نذرت لله ألف ليرة هذا نذر صحيح فالنذر بتعريف الفقهاء التزام قربى غير لازمة، هي قربى وليست لازمة وليست مفروضةً عليك، بلفظ يشعر ذلك، إذا قال أحدهم لله علي أن أتصدق بمبلغ كذا هذا نذر، هذا نذر ليس معلقاً، أما إذا قال إن شفى الله مريضي فعلي صيام ثلاثة أيام هذا نذر معلق بالشفاء، العلماء قالوا لا يصح النذر إلا من بالغٍ، إن كان طفلاً صغيراً نذر هذا النذر لا يصح ولا ينعقد ولا يطالب به، ولا يحنث إذا لم يقدمه، لأنه طفل ليس مكلفاً بالمناسبة كل الأوامر التي يأمر الآباء بها أبناءهم ليكونوا متخلقين بأخلاق الإسلام هذه سماها علماء الشريعة أوامر تأديبية وليست تكليفية إذا أمرت ابنتك أن تصلي وهي دون العاشرة هذا أمر تأديبي وليس تكليفياً، طبعاً نحن نأمر أبناءنا بأوامر تأديبية بالصلاة والصيام وتلاوة القرآن كلها أوامر تأديبية لكن الأوامر التكليفية لا تكون إلا للبالغ، فالنذر لا ينعقد ولا يصبح ديناً على صاحبه ولا يحنث صاحبه ولا يطالب به إلا إذا كان بالغاً وهذا أول شرط، ويجب أن يكون عاقلاً لأن المجنون رفع عنه التكليف إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب، ويجب أن
يكون مختاراً وليس مكرهاً فإن شهر على أحد سلاح وقيل له قل كذا وكذا لله علي أن أدفع كل مالي، مادام ليس مختاراً فليس هذا نذراً ولا ينعقد ولا يحنث لعدم أدائه، لابد من أن يكون بالغاً، عاقلاً، مختاراً أما أن يكون مسلماً فهذا موضع خلاف بين الفقهاء، الأصل أن يكون مسلماً لكن الكافر إنسان أيضاً وأيام يقع في ورطة كبيرة جداً وبفطرته يقول يا رب إن فعلت كذا فلأفعلن كذا، هذا مقبول، وموضع الخلاف أن الكافر إنسان وفي أعماقه وفي فطرته هو مؤمن بوجود الله عز وجل فإذا وقع الكافر في ورطة كبيرة جداً في ساعة ضيقه الشديدة يقول يا رب إن فعلت كذا فلأفعلن كذا، لذلك موضوع مسلم أو كافر موضع خلاف بين الفقهاء.
الحقيقة النذر عبادة قديمة جداً والدليل قوله تعالى:
﴿ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35)﴾
( سورة آل عمران )
لكن السيدة امرأة عمران نذرت ما في بطنها فتقبل الله نذرها وأعطاها عطاءً لا حدود له، آية ثانية يقول الله عز وجل يتحدث عن السيدة مريم:
﴿ فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيّاً (26)﴾
( سورة مريم )
يعني الإنسان بمعناه البسيط، النذر واقع في مشكلة هذا نوع، أو امتلأ قلبك شكراً لله فأردت القربى فقلت يا رب لك علي أن أفعل كذا وهذا شيء فطري يفعله كل الناس، لذلك كثرت علي الأسئلة في هذا الموضوع.
لكن أهل الجاهلية قبل الإسلام قد يجعلون بعض ما أعطاهم الله عز وجل لآلهةٍ يتقربون بها إلى الله زلفى، قال تعالى:
﴿ وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيباً فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا فَمَا كَانَ لِشُرَكَائِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَى شُرَكَائِهِمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (136)﴾
( سورة الأنعام )
يعني أحياناً الإنسان ينذر لغير الله عز وجل، هذا نذر مضاف إليه شرك، بالمناسبة النذر لله وحده، فمن نذر شيئاً لغير الله فقد أشرك وهو لا يدري وربنا سبحانه وتعالى عناهم فقال:
﴿ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (136)﴾
( سورة الأنعام )
ماذا فعلوا ؟ لأنهم نذروا لشركاء الله عز وجل شيئاً مما أتاهم الله، الحقيقة النذر مشروع في الكتاب والسنة والدليل القطعي قوله تعالى:
﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (270)﴾
( سورة البقرة )
سؤال لماذا قدم الله النفقة على النذر ؟ رجل وقع في مشكلة في مرض عضال يا ترى يقول يا رب إن شفيتني فلأدفعن مائة ألف ليرة، أو يدفع مائة ألف ليرة على نية الشفاء، الأولى نذر والثانية نفقة، أيهما أفضل النفقة لذلك قدمها الله عز وجل.
أنت مع شخص عادي تشارط، أنا لا أحب أن أغرق معك، إن فعلت كذا أعطيك كذا، اكتب لي عقد، اكتب إيصال، وأنت مع إنسان تعرفه لكن خالق الكون يشارط، يجرب، أخي كن مع الله على الصاحي، هذا كلام فارغ لذلك الله عز وجل قدم النفقة على النذر، أنا أعرف شخص ذهب إلى مسبح ويبدو أنه يوجد جرثومة أصابت أذنه الداخلية فشعر في وشة دائمة وهو شاب في مقتبل الحياة، والله عز وجل أورثه مال كثير من والده، أموال طائلة وشباب ودخل كبير، وفي ريعان الشباب أصابه مرض في أذنه الوسطى، فذهب إلى طبيب لامع، فقال هذا مرض خطير وهذا المرض قلما يحدث يعني في الخمس مائة ألف حالة لا تأتي هذه الحالة، والأمل ضعيف بالشفاء، عاد إلى البيت وليس له قوائم تحمله، ما إن دخل بيته حتى ارتمى على الأرض كأنه طفل صغير وهو يقول أصبحت أصماً، قالت له أمه يا بني تصدق، بساعة اليأس وعندما فقد سمعه قال: يا رب إن شفيتني فلأدفعن مبلغاً كبيراً، فقالت له أمه: ادفعه الآن، ودفعه في اليوم التالي، ومعلوماتي التي سمعتها من قبل أن الله منّ عليه بالشفاء.
فأنا أنصح أخواني إذا وقع في مشكلة لا يشارط الله عز وجل يا رب إن شفيتني أنا أدفع، إن أنجحتني أدفع، إن زوجتني أدفع، إن اشتريت هذا البيت أدفع، لا أدفع بالتي هي أحسن، ادفع ولا تشارط هذا الموقف الكامل.
ورد النذر أيضاً بآية ثانية، قال تعالى:
﴿ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29)﴾
( سورة الحج )
في آيات الحج، وأثنى على الذين يوفون بالنذر، فقال مادحاً لهم:
﴿ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (7)﴾
( سورة الإنسان )
النذر محتل مساحات كبيرة في القرآن والسنة وبمعناه الواسع لابد من كل مسلم أن ينذر لله شيئاً، بالمعنى الواسع لابد من أن تقدم شيئاً فوق الفرض، النذر أساسه أن يجعل من هذا الخروف طعام وليمة للأقرباء أما إذا قال لله علي أن أذبح خروف إذا شفي ابني ما حدد، يجب أن يقدم اللحم كله للفقراء، لا يجوز أن تأكل لقمةً واحداً من النذر ويوجد حالة ثانية غريبة، رجل قال: إذا نجح ابني، أو شفي ابني سوف أشتري خروف بثلاث آلاف ليرة وقدمه نذر، فوجد خروف بأربعة وخمس مائة له الحق أن يأخذ الفرق، هذه الحالتين ولا يوجد غيرهم يجوز أن يأكل من النذر وإلا لا يجوز أبداً أن نأكل من النذر.
لا أعتقد أحد من أخوانا وقع بشدة أو ضائقة، إما قضية متعلقة بصحته أو قضية متعلقة بدخله، أو بتجارته، أو بقضية مع جهة رسمية مثلاً والأمر تعقد جداً وصار فيه خوف، فالإنسان ليس له إلا الله عز وجل، فالنبي عليه الصلاة والسلام كان إذا حزبه أمر بادر إلى الصلاة، ومع الصلاة أنـا يا رب أفعل كذا وكذا، ولكن أنا أنصح لكم دائماً لا يكن نذرك مشروطاً، يا رب سأفعل كذا، قدم مالاً أو جهداً.
أحد أخوانا الكرام وقع في ورطة فقال: يا رب نذراً علي إن أنقذتني من هذه الورطة فلأخدمنّ في الجامع الفلاني ثلاث سنين ووفى بنذره وخدم هذا المسجد سنوات ثلاث بتمامها وكمالها، فالإنسان يقع في ورطات ومشكلات، وأساساً الإنسان إذا بردت همته ويضعف سيره إلى الله، الله يعينه على نفسه بمشكلة، أنا كنت أقول أن ملخص الملخص الطريق إلى الله إما أن تأتيه راكضاً أو أن يجعلك تأتيه راكضاً، فأنت تعال لوحدك أفضل.
النبي عليه الصلاة والسلام يقول:
((عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ ))
تكلمت بكلمة بمناسبة الحج، أنه أنا قناعتي أن الحج يبدأ بعد الحج، حقيقة الحج تبدأ بعد أن ينتهي الحج، لأنك عاهدك الله على الطاعة وما بعد الحج كل هذا الوقت الذي بعد الحج أنت تحت المراقبة، كأن الله عز وجل يقول لك يا عبدي أين عهدك أنت حينما قبلت الحجر أو حينما أشرت إليه قلت لي بسم اللهِ الله أكبر، اللهم إيماناً بك وتصديقاً لكتابك وإتباعاً لسنة نبيك ووفاءً بعهدك وعهداً على طاعتك، فالوقت الذي بعد الحج هو وقت الامتحان، سوف يمتحن الله وعدك الذي واعته وعهدك الذي عاهدت به، وميثاقك الذي واثقت الله به، وتوبتك النصوحة التي عقدتها في بيت الله الحرام لذلك قال عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ ))
يبدو أن النبي الكريم يعرف طبيعة النفس البشرية، الإنسان في ضائقة يقول لن أعصيك يا الله أبداً هذا نذر، عهداً على طاعتك لن أعصيك أبداً، هل تصدقون أن رجم الجمار في الحج أحد أنواع النذر، حينما ترجم الجمرات الثلاث في منى، معنى ذلك أنك تعاهد الله على أن لا تلقي أذن لوسوسة الشيطان، هكذا يقول الإمام الغزالي: لا يحصل إرغام أنف الشيطان إلا إذا أطعت الله عز وجل، يعني أحياناً أنا أرى حاج مندفع لإلقاء هذه الحصوات وكأن هذا المجسم الذي يلقي عليه الحصوات كأنه هو الشيطان بنفسه فيريد أن يخربه، لا الحماس ليس هنا، الحماس وأنت في الطريق، في بلدك الحماس إذا مرت امرأة في غص البصر عنها، الحماس في الترفع عن المال الحرام، ألقي هذه الحصوات تعبيراً رمزياً عن معاداة الشيطان.
الآن الحديث الذي يؤكد أن النفقة مقدمة على النذر طبعاً الحديث:
(( عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ ))
هذا حديث صحيح رواه الإمام البخاري عن عائشة، الحديث الآخر يقول عليه الصلاة والسلام عن النذر إنه لا يأتي بخير وإنما يستخرج به مال البخيل، البخيل لا يدفع إلا بعد الشفاء، ولا يدفع إلا بعد النجاح فطريقة من استخراج مال البخيل هو النذر، فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن محبذاً له بقسمه الثاني المشروط، طبعاً إذا الإنسان نذر أن يفعل معصيةً، نذر أن يقاطع أخته، نذر أن يقطع رحمه، نذر أن يترك الصلاة، هذا نذر محرم، لكن العلماء قالوا: يجب أن تمتنع عنه وأن تفدي نذرك بقربى إلى الله عز وجل، فالنذر الواجب ما كان قربةً والمحرم ما كان معصيةً، قربى غير لازمة، لو أنها لازمة لا ينعقد بها النذر، وما كان معصيةً يجب أن تدعه.
النذر المباح، رجل قال: لله علي إذا شفي ابني من المرض أن أجلس في هذا المكان، خير إن شاء الله، أن يجلس في طرف بيته على الزاوية اليمنى ثلاث ساعات متصلة، ماذا فعلت أنت لا فعلت خيراً ولا قدمت صدقة، ولا قرأت قرآناً ولا خدمت إنساناً، هذا اسمه نذر مباح، عندنا نذر واجب ما كان قربةً غير لازمة، ونذر محرم ما كان معصية، ونذر مباح ما كان شيئاً عادياً لا معنى له يؤكد هذا النبي الكريم قال هذا ليس بنذر والعلماء اختلفوا هل يلزمه شيء إذا حنث به أم لا يلزمه شيء هذا موضوع خلافي، فالنبي عليه الصلاة والسلام وهو يخطب:
((عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَظَرَ إِلَى أَعْرَابِيٍّ قَائِمًا فِي الشَّمْسِ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ قَالَ نَذَرْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ لا أَزَالَ فِي الشَّمْسِ حَتَّى تَفْرُغَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ هَذَا نَذْرًا إِنَّمَا النَّذْرُ مَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ))
يوجد استنباط دقيق من هذا الحديث هو أن المشقة بالإسلام ليست مطلوبةً لذاتها، ومن طلب المشقة لذاتها فهذا دليل عدم فقه في الدين، أنت مكرم عند الله عز وجل، مثلاً: الآن الحج بالطائرة ممكن بالسيارة، رجل أراد أن يحج ماشياً خلال أربعة أشهر سيراً، ماذا قدمت ؟ نقول له المشقة ليست مطلوبةً لذاتها، أما يوم كان الحج مشياً لك بكل خطوة أجر، وبعد أن صارت الأمور ميسرة، ومن هذا الحديث نستنبط أن المشقة ليست مطلوبةً لذاتها، ونستنبط ايضاً أن هذا العمل ليس بنذر لأنه عمل ليس له معنى.
لله علي إن صار كذا وكذا أن أرتدي ثوبي الأزرق أسبوع، هذا الكلام ليس له معنى، فهذا النذر المباح النبي عليه الصلاة والسلام قال: هذا ليس بنذر ولا ينعقد، لكن بعض الفقهاء حملوا هذا الكلام على عموم النذر، قال: الناذر يخير بين أن يفعله وبين أن يتركه وتلزمه كفارة، أنت قلت لله علي ونحن أخذنا الأصل، بالمناسبة إذا قال أحدهم إذا
نجحت في الامتحان أنا أقص يدي، هذا ليس نذراً، قال نذر اللجاج غضب وقالها، هذا ليس نذراً ولا يلزمه شيء هذا نذر اللجاج.
بعضهم قال: كفارته كفارة اليمين، طالما أنه حلف بالله حتى يقص يده اذهب وادفع صدقة، وإذا إنسان قال: إذا ابني يشفى سوف أتصدق بالبرج الذي في المرجة، ولكن هذا البرج ليس لك، يوجد سخافات عند الناس، وقالوا: أيضاً لا نذر في غضب وكفارته كفارة اليمين وهذا نذر اللجاج ولا نذر فيما لا تملك، ولا نذر فيما لا تطيق، إذا ابني يشفى فلا أنام أبداً، لا تستطيع أن لا تنام أبداً.
وكل هذا كفارته كفارة يمين، لذلك يوجد بعض العلماء استنبطوا عندما الإنسان يغضب غضباً شديداً من زوجته فحملوا على قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا طلاق في إغلاق، في الغضب الشديد لا ينعقد الطلاق، في حالة لا يعلم السماء من الأرض ولا الطول من العرض والإنسان أحياناً يحلف بالطلاق لا ليطلق امرأته إطلاقاً يكره فراقها كفراق دينه، لكن يحلف الطلاق ليحملها على فعل أو ليمنعها من فعل، مزعوج من بيت أهلها فحلف طلاق أن لا تدخل بيت أهلها، هي جاهلة وأحبت أن تغيظه فدخلت إلى بيت أهلها، ثم تعالوا يا أيها العلماء حلوا لنا هذه المشكلة.
النذر المطلق مشكور، النذر المطلق شكر لله، لله علي أن أصوم شهراً تطوعاً وليس له طلبات على الله عز وجل، لله علي أن أدفع نصف راتبي لوجه الله، شيء جميل النذر المطلق مرغوب، ولا يكون في مشكلة ولا طلب ولا مشارطة، لله علي أن أصلي قيام الليل كل يوم لله علي أن أذكر الله كل يوم، هذا تحت قول النبي عليه الصلاة والسلام:
((... مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلا يَعْصِهِ ))
الآن أكثر العوام يقول لك إذا ابني نجح مائة شمعة للشيخ محي الدين، الشيخ محي الدين مات رحمه الله تعالى وكان سلطان العارفين، ولكن هذا النذر لا يجوز، زيت، شمع، بسط، إذا نذرت لغير الله فهذا شرك، أما إذا قلت لله علي إذا نجح ابني أو شفي من مرضه لأتصدقن على فقراء جامع الشيخ محي الدين ممكن، هذا ليس للشيخ محي الدين نذرت لله عز وجل، ولا تقول للولي الفلاني، للجيلاني، الله والباز، هذه كلها شرك، لذلك بهذا لا يجوز أن يصرف النذر لغني ولا لشريف ولا لولي والنذر لله وحده، كيف الله عز وجل قال:
﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (18)﴾
( سورة الجن )
وأن النذر لله فلا تنذر لغير الله شيئاً، الآن يوجد عندنا أسئلة كثيرة أنه يا رب إذا حصل كذا فسوف أصلي في الجامع الفلاني مائة ركعة، فالجامع الفلاني له مشكلة بعيد، أو أنه كان في حلب وانتقل إلى الشام يأتي السؤال أن المكان أستطيع أن أغيره نقول له نعم، لأن النذر قربى لله عز وجل وجميع المساجد عند الله سواء سوى ثلاثة، الحرام والنبوي والأقصى لقول النبي عليه الصلاة والسلام:
(( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:لا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلا إِلَى ثَلاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الأقْصَى))
فإذا الإنسان نذر، أيام نذرت مبلغاً من المال لمسجد، وهذه تقع كثيراً نذر براد لمسجد وهم لا يحتاجون إلى براد، ويحتاجون إلى سجاد، مراوح، أنا لا أستطيع نذرت براد، أنت ألا تريد القربى من الله عز وجل، فلذلك أجاز الفقهاء إذا مبلغ قربى لله عز وجل فالمكان والصفات الثانوية يمكن تعديلها، سمعت أن امرأة نذرت توزيع خبز على باب مسجد فذهب إلى المسجد ويبدو أن المسجد في حي غني من سيأخذ منها رغيف خبز، لا أحد رضي أن يأخذ منها، احتارت بأمرها، تغير المسجد.
لو قال أحدهم لله علي أن أصلي ركعتين في موضع كذا، أو أن أتصدق على فقراء بلدة كذا، يجوز أداؤه عند الأحناف في غير ذلك المسجد وغير تلك البلدة، الجوهر أن النذر قربى لله عز وجل فإذا صدر منك تحديد مكان أو زمان وتعذر تحقيق المكان أو الزمان فلك أن تغير الزمان والمكان مادام حجم القربى إلى الله عز وجل هو هو، لكن إذا رجل قال نذرت أن أصلي ركعتين في المسجد الحرام وذهب وصلى في جامع في باب سريجة مثلاً، لا تصح لأن هناك الصلاة غير الصلاة في هذا الجامع، وهذا نذر في المسجد الحرام، إذا الوفاء ضروري لأن المسجد له ميزة، وبعضهم قال: لا مادامت الصلاة لله عز وجل، وهو موضوع خلافي، حتى لو قال في المسجد الحرام تقبل منه ولكن أقل درجة في المكان الشريف الذي حدده هو.
أنا سمعت أن الأجانب لهم على الشرقيين مأخذ يسمون الشرقي ـ آي ب إم- آي يعني إن شاء الله يعني لا يدفع، ب تعني بكرة، غداً، إمi b m يعني معلش لابأس.
إنشاء الله بالمعنى الشرعي يعني إذا الله مكنك سوف تنذر لها، أنا أتمنى على أخواننا أن يستخدموا كلمة إن شاء الله في معناها القرآني، قال تعالى:
﴿ وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَداً (23) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً (24)﴾
( سورة الكهف )
إذا رجل نذر لشيخ معين ميت، قلت قبل قليل هذا حرام، أما إذا نذر لفقراء في مسجده هذا ممكن، النذر لغير الله لا يجوز.
يوجد عندنا حالات دقيقة قال: من نذر صوماً مشروعاً وعجز عن الوفاء به لكبر سن أو لوجود مرض لا يرجى برأه، كان له أن يفطر وأن يكفر كفارة يمين، أو يطعم عن كل يوم مسكيناً وكأنه أفطر في رمضان.
يوجد أشياء غير معقولة، رجل حلف بالله إذا جاءه مولود حتى يتصدق بالجمل ولا يوجد عنده غيره، فلما جاءه مولود وقع في مشكلة، يعيش عليه ويركبه، ويحمل عليه متاعه، ويأكل من لبنه، فهذا ماله قوام حياته، فالحكم الفقهي قال: من حلف أن يتصدق بماله كله أو قال مالي في سبيل الله فهو من نذر اللجاج وما قبل النبي عليه الصلاة والسلام من
أصحابه المال كله إلا من سيدنا الصديق، لأنه قال: ماذا أبقيت لك يا أبا بكر ؟ قال: الله ورسوله، وبقي في عباءته، من سيدنا عمر أخذ نصف ماله، لذلك معنى الآية الكريمة:
﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)﴾
( سورة البقرة )
الآية لها معنيان الأول لا تهلكوا أنفسكم بعدم الإنفاق، والمعنى الثاني لا تهلكوا أنفسكم بإنفاق كل المال، لأن الله عز وجل جعل المال قوام الحياة، وأنا لاحظت أناساً كثيرين أنفقوا بغير روية وقعوا في ندم ومع الندم تراجع، ودائماً هذه القاعدة أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل الطفرات يوجد بعدها نكسات، كثير من الأخوان يأتي إلى الجامع ويتعلق تعلقاً كبيراً بالدروس، ترك دراسته، ورفقائه سبقوه، وصار أمام أهله صغيراً وتلقى اللوم والتقريع، واللوم اشتد عليه وغابت عنه الأحوال قليلاً انتكس نكسة شديدة، وهذا غلط وازن بين دراستك وبين دينك، وبين دينك ودنياك، لأنه ليس بخيركم كما قال النبي الكريم: من ترك دنياه لآخرته، ولا من ترك آخرته لدنياه إلا أن يتزود منهما معاً فإن الأولى مطية للآخرة.
يبدو أن سيدنا الصديق والسابقين السابقين من كبار المؤمنين، يتحملون أن ينفقوا كل شيء، لكن عامة المؤمنين أو أواسط المؤمنين لو أنفق كل ماله أغلب الظن يظهر بعد إنفاق المال نكسة لأنه سوف يصبح معه قصور لأن الله جعل قوام الحياة المال، فهذا الحديث:
(( عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ قَالَ: مَنْ هَذِهِ ؟ قَالَتْ: فُلانَةُ تَذْكُرُ مِنْ صَلاتِهَا، قَالَ: مَهْ عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ فَوَاللَّهِ لا يَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَادَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ ))
افعلوا ما تطيقون، وازن بين دنياك وآخرتك، وبين عقلك وقلبك، وبين حاجاتك وقيمك، النبي كان متوازناً فقال:
(( عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ جَاءَ ثَلاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ أَحَدُهُمْ أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا وَقَالَ: آخَرُ أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلا أُفْطِرُ وَقَالَ: آخَرُ أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ))
قال تعالى:
﴿ ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآَتَيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (27)﴾
( سورة الحديد )
أنت لك حاجات فإذا أغفلتها النفس تشوشت، القاعدة: إذا أحرزت النفس قوتها اطمأنت، أنا أقول: علامة متابعتك طريق الإيمان والسير الحثيث أن تكون مستقراً نفسياً وأحد أسباب الاستقرار، تكون تسير مع زملائك إن كان في الدراسة مثلهم وإن في العمل مثلهم، كثير من الأخوان اندفعوا إلى الدين اندفاعاً رائعاً جداً ونسيوا دنياهم، ودراستهم،
وعملهم، وبعد أن صحوا رأوا أن زملاءهم سبقوهم وهم لا يوجد عندهم شيء، انتكسوا نكسة كبيرة جداً وأنا أقول لكم هذا الكلام عن تجربة.
قضايا كثيرة جداً عرضت علي من الباب، اندفع اندفاعاً من غير تروي فدفع الثمن، إن الله لا يمل حتى تملوا، وافعلوا ما تطيقون.
من حلف بأن يتصدق بماله كله، أو قال مالي في سبيل الله فهو من نذر اللجاج وفيه كفارة يمين، هذا رأي الإمام الشافعي، والإمام مالك قال: لا يدفع ثلث ماله، وعند الشافعي عليه كفارة يمين لأنه نذر اللجاج ويوجد رأي ثالث لأبي حنيفة رضي الله عنه، أنه ينصرف هذا إلى المال التي تجب به الزكاة، وأما الأموال غير المنقولة من البيوت والضياع والأراضي، أو المركبة أو أساس البيت، قال هذا المال لا ينطبق عليه هذا النذر.
أقول لكم بصراحة أن لا تسير في الدين شهر، تفور فورة وتهمد بعد، ولا شهرين وتقف، ولا سنتين وتقف، البطولة هذا دين الله مدى الحياة مادام مدى الحياة يحتاج إلى توازن، يحتاج إلى إتباع السنة، ماذا فعل النبي؟ النبي تزوج، إذا أنت الزواج ليس في حسبانك إطلاقاً أنت مخالف السنة، أنا لا أريد أن أنشغل عن الله عز وجل بالزوجة، يخاف عليك أن تنحرف، أنت لست أورع من النبي إطلاقاً الذي فعله النبي قمة في الورع وهو مع أشد حالاته حباً لله، وإخلاصاً له، وحباً وورعاً فعل كذا وكذا.
قال إذا حنف الناذر أو رجع عن نذره لزمته كفارة يمين، معنى حنث أي ما فعل، أما الحنث باليمين إذا لم تفعل موضوع اليمين، الحنث في النذر إن لم تفعل موضوع النذر، من حنث بالنذر أو رجع عنه لزمته كفارة يمين.
هنا المعنى ينصرف إلى شيء آخر، النذر في سورة البقرة ليس نذراً معلقاً، ليس إذا ابني شفي أفعل هذا، رجل نذر أن يطيع الله، أليس النبي قال هذا، نذر أن يستقيم على أمره، فإن لم يفعل فقد ظلم نفسه ظلماً كبيراً قلت لكم في الحديث يوجد نذر واجب، ونذر مباح، ونذر محرم، ويوجد نذر مطلق ونذر معلق، المعلق هو أكثر موضوعات النذر، كل الناس في المرض، والنجاح، وشراء بيت، يطلب من الله أن يوفقه من شراء بيت حتى يذبح خاروف، كل حديثنا متعلق بالنذر المعلق، أما النذر المطلق هو تعبير عن شكر الإنسان لله عز وجل، رجل في ساعة صفاء نذر أن يستقيم على أمر الله، أيام يكون رجل عمله في الربا ووقع في ضائقة عهداً علي أن أدع الربا، نذر، وهذا نذر ولكن نذر أن يطيع الله عز وجل وهذا يقابله التوبة، قال تعالى:
﴿ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (270)﴾
( سورة البقرة )
هنا ظلم نفسه بعدم وفاء هذا النذر، يوجد عندنا حالة نادرة جداً ما سمى النذر، لله علي إن نجحت وسكت، رجل دخل إلى المطعم وقال:
أتطعمني أم أن أفعل ما فعله والدي البارحة، خاف أن يكون مجرماً، فقال له: أطعمك، وبعد أن أطعمه قال له: ماذا فعل والدك ؟ قال: ما فعل شيء نام من دون أن يتعشى.
فإذا لم يسمِ النذر عليه كفارة يمين، وهذا لعب بدين الله صار، من لم يسمِ موضوع النذر فعليه كفارة يمين.
بقي موضوع أخير من مات وعليه نذر صيام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرُ صِيَامٍ فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَه فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لِيَصُمْ عَنْهَا الْوَلِيُّ ))
فهذا حكم شرعي إذا إنسان والده غالي عليه وكان نذر أن يذبح خروفاً ومات قبل أن يذبح خروف، إذا الابن ذبح عنه انحلت القضية لأنه دين معلق برقبته، فكل ابن يعلم أن والده نذر شيء في حياته ولم يوفِ نذره لئلا يقع في حرج مع الله عز وجل عليه أن يفي بنذر والده وأن يقدمه ابتغاء وجه الله عز وجل وهذا حكم شرعي أيضاً.
وعوداً على بدء النذر بمعناه الواسع هو الدين، هو معرفة الله، إذا عرفت الله عز وجل لابد من أن تنذر شيئاً مما عندك يؤكده قول الله تعالى:
﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16)﴾
( سورة السجدة )
يؤكده قول النبي عليه الصلاة والسلام: يا بشر لا صدقة ولا صيام فبما تلقى الله إذاً، وهذا السؤال الكبير كل واحد يسأل نفسه هذا السؤال هل يوجد رجل ليس له حرفة ؟ الله أعطاه شيئاً طبيب، محامي، مهندس، مدرس، صانع، تاجر، خبير بالمصلحة الفلانية ممكن أن تقدم منها شيئاً لله، ممكن أن تعالج مريض لوجه الله لك عيادة وتعيش في بحبوحة لكن في حالات هذا المريض فقير.
مرة دخل شخص إلى صيدلية واقفة امرأة متقدمة بالسن محجبة نقصها ليرتين وهي صيدلانية سحبت الدواء وقالت لها اذهبي وأحضري الليرتين، يعني الإنسان إذا الله أعطاه صيدلية، مرتبة طبيب، متجر، جعله موظف، مدرس، جعله عنده مركبة يقدم منها شيئاً لله توصل إنسان ملهوف، تساعد رجل فقير.
أنا قال لي مدرس أنه طرق بابه رجل وقال له أنت فلان، فقال له: نعم، فقال له: أنا أريد دروس في الدين، فقال له: نعم، قال: له أنا أعمل في الصيف وأعطيك، عندك خمسين طالباً كل طالب ثلاث مائة ليرة في الساعة وهذا مجاناً.
كل واحد في مصلحته يستطيع أن يخدم الناس ليس كل شيء بالمال، يوجد شيء لله، والعوام لهم كلمات جميلة، المركب إذا لا يوجد شيء لله يغرق، أيام يوجد أصحاب مصالح يقدمون شيء للمسجد، ترك آثراً عند الله عز وجل.
* * *
الدكتور محمد راتب النابلسي
والحمد لله رب العالمين

aserh
(س 03:55 AM) 19/09/2014,
خطبة الجمعة - الخطبة 0990 : خ1 - فضل عشر ذي الحجة - خ 2 تعزيز الخوف من الله .
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2005-12-30


بسم الله الرحمن الرحيم
الخطبة الأولى
الحمد لله نحمده، ونستعين به، و نسترشده، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إقراراً بربوبيته، وإرغاماً لمن جحد به وكفر، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله، سيد الخلق و البشر، ما اتصلت عين بنظر، أو سمعت أذن بخبر، اللهم صلِ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه، وعلى ذريته ومن والاه، ومن تبعه إلى يوم الدين، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.
فضل أيام العشر من ذي الحجة
أيها الإخوة الكرام، من فضل الله عز وجل ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم للعبادة، يستكثرون فيها من العمل الصالح، من هذه المواسم عشر ذي الحجة، وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة، قال تعالى:
﴿ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾
[ سورة الفجر ]
قال ابن كثير: " المراد بها عشر ذي الحجة، كما قال بهذا ابن عباس "، وقد روى هذا الحديث الإمام البخاري.
أيها الإخوة الكرام، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ))
[ البخاري ]

وفي آية ثانية يا أيها الإخوة الكرام، فضلاً عن الآية الأولى:
﴿ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴾
في آية ثانية:
﴿ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ﴾
[ سورة الحج: الآية 28]
قال ابن عباس: " أيام العشر من ذي الحجة "، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ، وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ ))
[ أحمد ]
<< وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا، حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ >>.
وقال ابن حجر في الفتح: " والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة، والصيام، والصدقة، والحج، ولا يأتي ذلك في غيره ".
الآن إلى التفاصيل:
ما يستحب من الأعمال في العشر من ذي الحجة
ماذا يستحب فعله في هذه الأيام ؟
1 - الصلاة

أولاً: الصلاة، فيستحب التبكير إلى الفرائض، والإكثار من النوافل، فإنها من أفضل القربات، قَالَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ: لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ، أَوْ قَالَ: قُلْتُ: بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ، فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ، ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:
(( عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ، فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً ))
[ مسلم ]
2 - الصيام
ثانياً: الصيام: لدخوله في الأعمال الصالحة، فعَنْ هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ امْرَأَتِهِ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي بَعْضُ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( كَانَ يَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَتِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ الشَّهْرِ أَوَّلَ اثْنَيْنِ مِنْ الشَّهْرِ ))
[ أحمد ]
يقول الإمام النووي: " صوم الأيام العشر بأكملها مستحب ليس أكثر من ذلك ".
3- التكبير والتهليل والتحميد
التكبير والتهليل والتحميد: لما ورد في حديث ابن عمر السابق:
((... فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ ))
قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى: " كان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكبر الناس بتكبيرهما.
وقال أيضاً: " بَاب التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى، وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ، وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى، فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ، أَهْلُ الْأَسْوَاقِ حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا ".
[ البخاري ]
أيها الإخوة الكرام، صيغة التكبير: الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر وله الحمد، الله أكبر الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، والله أكبر وله الحمد.
4- صوم يوم عرفة

أيها الإخوة الكرام، يتأكد صوم يوم عرفة، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم، فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ ))
[ مسلم ]
لكن من كان في يوم عرفة حاجاًًّ فإنه لا يستحب له الصيام، لأن النبي عليه الصلاة والسلام وقف بعرفة مفطراً، فيستحب الصوم لغير الحاج، أما الحاج ففطره أقوى على الدعاء والابتهال، والعبادة في هذا اللقاء الأكبر بين العبد وربه.
فضل يوم النحر
أيها الإخوة الكرام، يوم النحر كما قال بعض العلماء خير الأيام عند الله، وهو يوم الحج الأكبر، وهو أول أيام عيد الأضحى، كما في سنن أبي داود عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ ))
[أبو داود]
يوم القر يوم الاستقرار في منى.
نحن في مواسم عبادة وكما تعلمون أيها الإخوة الكرام أن أعيادنا نحن المسلمين تأتي عقب عبادات كبرى، فعيد الفطر السعيد يأتي عقب الصيام، وعيد الأضحى المبارك يأتي عقب فريضة الحج، ولمن بذل جهداً في هذه الأيام العشر كأنه حقق شيئاً قريباً ممن يحج إلى بيت الله الحرام.
فضل أضحية العيد

أيها الإخوة الكرام، وذبح الأضحية له بحث آخر، فإطعام الطعام، ووصول هذا الطعام إلى جوف الفقير عمل عظيم، لذلك قال العلماء: " توزيع اللحم أفضل من توزيع ثمنه "، لأن الفقير قد يكون مديناً، فإذا قدمت له مبلغاً من المال سدّ به دينه، وبقي أولاده جياعاً، فلذلك عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( مَنْ وَجَدَ سَعَةً فَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا ))
[أحمد]
ولك أن تذبح في كل أيام العيد في يوم النحر الأول، وفي أيام التشريق الثلاثة التي بعده، لك أن تذبح، ولك أن تأكل من هذه الذبيحة، ولك أن تهدي أصدقاءك غير الفقراء، ولك أن تطعم الفقراء، فأنت في بحبوحة، وفي توسعة على العيال، وأفضل الإسلام إطعام الطعام، كما ورد في بعض الأحاديث.
أيها الإخوة الكرام، ننتقل إلى موضوع آخر، ألا وهو أن الإنسان كائن متحرك، وليس سكونياً، ما الذي جعله متحركاً ؟ ما أودع الله فيه من شهوات، قال تعالى:
﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ ﴾
[ سورة آل عمران: الآية 14]
وظيفة الشهوات الرقي بها إلى الله
إن بعض المسلمين يتوهم أنه لولا هذه الشهوات لما شقي الإنسان، ولما استحق النار، والحقيقة الصريحة والصادقة أنه لولا هذه الشهوات لما ارتقينا إلى رب الأرض والسماوات.
ما الطريق للتقرب إلى الله ؟ أودع الله في الإنسان الشهوات، وله بحكم اختياره أن يمارسها من دون قيد أو شرط كما يجري في العالم اليوم، حيث تمارس الشهوات من دون قيد ولا شرط، إلى أن وصل العالم إلى زنا المحارم، وهذا واقع في معظم بلاد العالم، لكن الشرع العظيم أعطاك زاوية مسموح لك فيها أن تمارس هذه الشهوة وفق منهج الله، وفق النظام، وفق ما يسمو بك، وفق ما له ثمرات يانعة، فلذلك ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا وجعل لها قناة نظيفة تسري خلالها، فليس في الإسلام حرمان، ولكن المحرمات من أجل ضمان سلامتك وسعادتك، تماماً كالمكبح في السيارة، فهو في تصميمه يعيق حركة السيارة، مع أن السيارة صنعت للحركة، وهذا المكبح يناقض علة صنعها، لكنه من أجل ضمان سلامتها، فلذلك المحرمات تحجبك عن الله عز وجل، والمحرمات تجعل الإنسان أعمى أصم.
أيها الإخوة الكرام، هذا الحديث ذكرته كثيراً، لكن الذي أريد أن أعلق عليه هو أن الإنسان كائن متحرك، يبحث عن لذته، لكن لذة كل أحد على حسب قدره وهمته، وشرف نفسه، وأشرف الناس نفساً من يتقرب إلى الله عز وجل، ويعمل الأعمال الصالحة، ويكون في خدمة العباد.
إن لذة المؤمن في الإقبال على الله، وعكوف همته عليه، ودون ذلك مراتب لا يحصيها إلا الله، حتى تنتهي اللذة إلى ما ذكرت قبل قليل إلى أخس الأشياء من القاذورات والفواحش في كل شيء، من الكلام والفعال والأشغال، فلو عرضت على المؤمن أن يتلذذ بما يتلذذ به الشارد عن الله لخرج من جلده رفضاً، ولو عرضت على الثاني أن يتلذذ بما يتلذذ به الأول لرفض ذلك أشد الرفض، فقل لي ما الذي يسعدك أقل لك من أنت، وكلما ارتقى مكان المؤمن ارتقت همته سعادته في الإقبال على الله، وسعادته في معرفته، وسعادته في تخفيف الآلام على الناس، وسعادته في عمل صالح يلقى الله به، وسعادته في فهم كلام الله، في فهم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسعادته في إنجاز كبير ينفعه بعد الموت، بل إن قمة سعادته أن يرزقه الله عملاً لا ينتهي بعد موته.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(( إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ ؛ صَدَقَةٌ جَارِيَةٌ، وَعِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ، وَوَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ ))
[ مسلم ]
لا بد للمؤمن من عمل صالح

لذلك البطولة أن يكون لك عمل يستمر إلى يوم القيامة، ينتهي أجل الإنسان، وينقضي عمره والأعمال العظيمة التي خلفها كبار الصحابة وكبار التابعين وكبار العلماء العاملين باقية آثارها حتى اليوم.
أيها الإخوة الكرام، أنت حينما تؤمن إنما خلقت للجنة، وأن الدنيا مكان فيه متاعب لا تنتهي، لكنك تدفع في الدنيا ثمن الجنة، ولولا الدنيا لما كانت جنة، وحينما يدخل أهل الجنة الجنة يقولون:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ﴾
[ سورة الزمر: الآية 74]
لولا أننا جئنا إلى الدنيا، وأودعت بنا الشهوات، وأعطينا منهجًا، وأُمرنا أن نفعل كذا، وأن ننتهي عن كذا، ونجحنا في الامتحان لما كنا في الجنة الآن.
إن إنسانًا درس دراسة شاقة في جامعة معينة، ثم حصّل مرتبة عالية، وكان له دخل كبير جداً، فتمتع به هو من حوله، ومن يلوذ به، هذا الإنسان إذا مرّ أمام الجامعة ألا يقول: لولا هذا البناء، ولولا هذه المؤسسة التعليمية وانخراطي فيها ودراستي لما كنت بهذا الحال، قال تعالى:
﴿ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ﴾
[ سورة الزمر: الآية 74]
جنة الدنيا وجنة الآخرة
لكن الله عز وجل أيها الإخوة الكرام يقدم لنا تشجيعاً في الدنيا، يقول بعض كبار العلماء: " في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة، إنها جنة القرب "، فكأن الله عز وجل يعطي للمؤمن نموذجاً من سعادة أهل الجنة في الدنيا، وهذا بعض ما قاله بعض المفسرين في قوله تعالى:
﴿ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴾
[ سورة الرحمن: الآية 46]
" في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة "، والدليل القرآني:
﴿ وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ﴾
[ سورة محمد: الآية 6]
عرّفها لهم في الدنيا، وأذاقهم بعضاً من نعيمها، هي جنة القرب، لذلك إذا كان الإنسان مع الله عز وجل فهو في سعادة لا توصف، وإذا استحق السكينة التي من الله أن تتنزل على قلبه سعد بها ولو فقَد كل شيء، وإن حجبت عنه السكينة شقي بفقدها، ولو ملك كل شيء.
لا أبالغ، ولا أتطرف، ولا أصف الشيء بأكبر من حجمه، أسوأ مكان في الأرض الغرفة المنفردة، وأجمل مكان في الأرض بيت مساحته كبيرة جداً مطل على منظر طبيعي رائع جداً، فيه ما لذ وطاب من كل شيء، وأنت في هذا المكان صدّق أنك إذا كنت في بيت فيه ما تشتهي، ولم تكن معك سكينة الله فأنت أشقى الناس، وإذا كنت في المكان الآخر، وكان الله معك فأنت أسعد الناس.
فلو شاهدت عيناك من حسننا الذي رأوه لما وليــت عنا لغيرنا
* * *
فليتــــك تحلو والحياة مريرة و ليتك ترضى والأنام غضاب
* * *
أنا لا أريد أن يكون الدين كله أفكاراً وأدلة ونصوصاً، أريد معنى القرب، أريد الحب، أريد الاتصال بالله عز وجل، أريد السعادة التي تجنيها من قربك من الله عز وجل، المعاني المجردة في الإسلام لا تزيد على خارطة قصر، بينما القرب من الله أنْ تسكن هذا القصر، المعاني الدقيقة جداً في الإسلام لا تزيد على صورة مركبة رائعة، ولكن القرب من الله يعني أن تركب هذه المركبة، وأن تستخدمها، وأن تنتفع بها، وأن تستمتع بكل ميزاتها.
أيها الإخوة الكرام، أكثر الناس توفيقاً في الدنيا من كانت نعم الدنيا عنده متصلة بنعم الآخرة، فحينما يستقيم الإنسان على أمر الله يسلم، وإذا أقبل عليه يسعد، فإذا وافته المنية ينطبق عليه قول الله عز وجل:
﴿ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴾
[ سورة يس: الآية 26]
حقيقة علمية: وظائف السائل الأمنيوسي
أيها الإخوة الكرام، الطفل الصغير وهو في الرحم في حوله سائل اسمه السائل الأمنيوسي، هذا سائل أولاً: يغذيه، وثانياً: يسهل حركته في رحم أمه، وثالثاً: يمتص الصدمات، فأيّ صدمة تصيب الأم في بطنها يأخذ هذا السائل هذه الصدمة، ويوزعها على كامل سطح الجنين، كالمركبة الفضائية، أو كالدماغ، وهذا السائل له حرارة ثابتة، فمهما كان البرد قارساً فهو في تكييف ما بعده تكييف، كأن هذا السائل تكييف وتدفئة، وهذا السائل فضلاً عن كل ذلك يمنع التصاق الجنين بالرحم، وهذا السائل يسهل الولادة، إذْ ينزلق الرحم من أضيق الأماكن بفضل هذا السائل، وهذا السائل يعقم المجرى من أن يصاب بإنتان أو جرثوم، هذا السائل من رحمة الله.

أقول لكم شيئًا تركيبيًا: لو أن هذا الجنين أُخبر أنه سوف تخرج من هذا المكان لرفض أشد الرفض، وتعلق به أشد التعلق، ورأى ترك هذا المكان مصيبة كبرى، لذلك قال عليه الصلاة والسلام:
(( يخرج المؤمن من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة كما يخرج الجنين من ضيق الرحم إلى سعة الدنيا ))
[ورد في الأثر]
مرة في رمضان كنت في طعام إفطار، وجلس إلى جانبي إنسان كان من رواد الفضاء، فقلت له: كنتَ في بطن أمك في سبعمئة وخمسين سنتيمترًا مكعبًا، ثم صعدت إلى الفضاء، ورأيت الأرض كرة كما نراها في الصورة، كم هي المسافة بين رحم الأم وأن تكون من رواد الفضاء حتى تصل إلى القمر مثلاً ؟!
أيها الإخوة الكرام،
(( يخرج المؤمن من ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة كما يخرج الجنين من ضيق الرحم إلى سعة الدنيا ))
قال تعالى:
﴿ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴾
[ سورة يس: الآية 26]
أسعد لحظات المؤمن ساعة لقاء ربه
أيها الإخوة الكرام، من هنا نفهم كلام النبي عليه الصلاة والسلام في بعض أحاديثه: الموت عرس المؤمن، الموت تحفة المؤمن، كما لو أنك فقير جداً، لكنك وُعِدت إن أتيت بشهادة عليا جداً من بلد متقدم فإنك ستحتل أعلى منصب في اختصاصك، وتقتني أجمل بيت، وأجمل بيت في المصيف، وأجمل امرأة، وأرفه سيارة، لو أنك درست سنوات طويلة، وكنتَ تعمل في المطاعم ليلاً، وفي الحراسة عصراً، وفي الدراسة نهاراً، وفي الدوام قبل الظهر سبع سنوات عمل شاق، إذا نلت الشهادة، وأخذت وثيقة عنها، وصدقتها، ثم قطعت تذكرة العودة، وأعطيت بطاقة الصعود إلى الطائرة، ووضعت رجلك في الدرجة الأولى من سلم الطيارة أليست هذه أسعد لحظات حياتك ؟ هكذا الموت عند المؤمن.
أيها الإخوة الكرام، اقرؤوا سير الصحابة الكرام، ففي سيرهم قاسم مشترك واحد لا يغيب، أنهم كانوا عندما وافتهم المنية في أسعد لحظات حياتهم، وا كربتاه، قال: لا كرب على أبيك بعد اليوم، غداً نلقى الأحبة محمداً وصحبه.
النبي عليه الصلاة والسلام تفقد بعض أصحابه، سعد بن الربيع، فأرسل أحد أصحابه يتفقده في أرض المعركة، رآه بين الجرحى، قال: يا سعد، أمرني النبي أن أتفقدك أنت بين الأحياء أم بين الأموات ؟ يعني ما وضعك ؟ قال: مع الأموات، ولكن أبلغ رسول الله مني السلام، وقل له: جزاك الله خير ما جزى نبياً عن أمته، وقل لأصحابه: لا عذر لكم إذا خلص إلى نبيكم، وفيكم عين تطرف.
بين أن يكون الموت أكبر مصيبة وأن يكون لقاء الله عرساً وفرحاً وتحفة هذا الفرق بين المؤمن وغير المؤمن.
والله أيها الإخوة الكرام، التقيت بأطباء قلب كثر في بلاد بعيدة، وحدثوني عن وضع المريض حينما يعلم أن مرضه خطير، وأنه يوشك على أن يموت، تنهار أعصابه، يبكي أحياناً، يلطم وجهه، يتحسر على حياته، يتحدث عن أولاده، فرق كبير في البدايات الناس، كلهم متشابهون، لكن خريف العمر ومغادرة الدنيا عند المؤمن هي من أسعد لحظات حياته، مع أن في حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ خَيْرُ النَّاسِ ؟ قَالَ:
(( مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ))
[الترمذي]
أيها الإخوة الكرام، هذه اللذائذ المحرمة انقطعت عنه بالموت، وهذه السعادة الأبدية حرم منها بالمعصية، خسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين، قال تعالى:
﴿ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾
[ سورة الزمر: الآية 15]

هذا هو الخسار، لذلك الغنى والفقر بعد العرض على الله، وطالب العلم يؤثر الآخرة على الدنيا، فيربحهما معاً، بينما الجاهل يؤثر الدنيا على الآخرة، فيخسرهما معاً، تضيع الدنيا بالموت، وتضيع الآخرة بالمعصية، لذلك ورد:
(( عش ما شئت فإنك ميت، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به ))
[الجامع الصغير عن جابر بسند حسن]
أيها الإخوة الكرام، لو لم يكن في ترك الذنوب والمعاصي إلا إقامة المروءة، وصون العرض، وحفظ الجاه، وصيانة المال الذي جعله الله قواماً لمصالح الدنيا والآخرة، ومحبة الخلق، وصلاح المعاش، وراحة البدن، وقوة القلب، وطيب النفس، ونعيم القلب، وانشراح الصدر، والأمن من المخاوف، وقلة الهم والغم والحزن، وعز النفس عن احتمال الذل، وصون نور القلب أن تطفئه ظلمة المعصية، وحصول المخرج له مما ضاق على الفساق والفجار، وتيسير الرزق عليه من حيث لا يحتسب، وتيسير ما عسر على أرباب الفسوق والمعاصي، وتسهيل الطاعات عليه، وتيسير العلم والثناء الحسن في الناس، وكثرة الدعاء له، والحلاوة التي يكتسبها وجه المهابة التي تلقى في قلوب الناس، وانتصارهم وحميتهم له إذا أوذي وظلم وذبهم عن عرضه إذا اغتابه مغتاب، وسرعة استجابة دعائه، وزوال الوحشة التي بينه وبين الله، وقرب الملائكة منه، وبعد الشياطين عنه والجن، وتنافس الناس على خدمته، وقضاء حوائجه، وخطتهم لمودته، وصحبتهم له، وعدم خوفه من الموت، بل يفرح به بقدومه على ربه، ولقائه له، ومصيره إليه، وصغر الدنيا في قلبه، وكبر الآخرة عنده، وحرصه على الملك الكبير، والفوز العظيم فيها، وذوق حلاوة الطاعة، ووجد حلاوة الإيمان، ودعاء حملة العرش من حوله من الملائكة، وفرح الكاتبين به، ودعائهم له كل وقت، والزيادة في عقله وفهمه وإيمانه ومعرفته، وحصول محبة الله له وإقباله عليه، وفرحته بتوبته، وهكذا يجازيه بفرح وسرور، لا نسبة له إلى فرح أهل الدنيا بدنياهم.
أيها الإخوة الكرام، كما ورد في بعض الأحاديث عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(( اسْتَقِيمُوا، وَلَنْ تُحْصُوا ))
[ابن ماجه بسند صحيح]
تكفينا هذه الآيات أيها الإخوة الكرام:
﴿ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴾
[ سورة يس: الآية 26]
﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ﴾
[ سورة القلم: الآية 35]
﴿ أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ﴾
[ سورة القصص: الآية 61]
﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴾
[ سورة الجاثية: الآية 21]
من علامات السعادة والشقاوة
أيها الإخوة الكرام، فائدة سريعة: من علامات السعادة والفلاح أن العبد ـ دققوا في هذه الكلمات الموجزة ـ أن العبد كلما زيد في علمه زيد في حرصه على طاعة ربه، وكلما زيد في ماله زيد في سخائه وبذله، وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في قربه من الناس وقضاء حوائجهم، والتواضع لهم، إذا زاده الله علماً زاده خشوعاً، وإذا زاده مالاً زاده سخاءً، وإذا زاده قدراً وجاهاً زاد تواضعه، وقربه من الناس، ومن علامة الشقاوة أنه كلما زيد في علمه زيد في كبره وتيهه، وكلما زيد في عمله زيد في فخره واحتقاره للناس، وحسن ظنه بنفسه، وكلما زيد في عمره زيد في حرصه، وكلما زيد في ماله زيد في بخله وإمساكه، وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في كبره وتيهه واستعلائه.
إن إنسانًا يرقى بالمال، وإنسانًا يسقط به، وإن إنسانًا يرقى بالجاه والعز، وإنسانًا يسقط به، وإنسانًا يرقى بالعلم، وإنسانًا ينتهي به العلم إلى الكبر.
يا أيها الإخوة الكرام، إذا كنت مع الله كان الله معك، وإذا كان الله معك فمن عليك ؟ ويا رب ماذا فقد من وجدك، وماذا وجد من فقدك ؟
أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه يغفر لكم، فيا فوز المستغفرين.
* * *
الخطبة الثانية
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين، وأشهد أن سينا محمد عبده ورسوله صاحب الخلق العظيم، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
الموضوع في الخطبة الثانية منهجي، بمعنى أن كل الوسائل التي يقترحها الشاردون عن الله لإصلاح المجتمع لا تنجح، فما السبب ؟
الإنسان بين رادع القانون ووازع الدين
لأن هذا الدين العظيم مبني على الوازع، بينما الأنظمة الوضعية مبنية على الرادع، والدليل أن واضع القانون إنسان، وقد يكون عاقلاً وذكياً، لكن المواطن قد يكون أعقل منه وأذكى منه، فيحتال على هذا القانون، فيلغي وظيفته، ويفرغه من مضمونه.

أوضحُ مثلٍ يتبادر إلى ذهني أنه حين وُضعت أجهزة في الطرقات في بلاد بعيدة لكشف السرعات الزائدة احتال الناس على هذه الأجهزة، واخترعوا أجهزة تكشف لهم هذه الأجهزة قبل أن يصلوا إليها، فإذا اقتربوا منها خفضوا سرعتهم إلى ما ينبغي، فإذا تجاوزوها عادوا إلى ما كانوا عليه بسرعات عالية فاضطرت الدولة أن تصنع جهازاً آخر لكشف أجهزة السيارات التي تكشف أجهزة الطرقات، وهذه معركة بين عقل وعقل، بين ذكي وذكي، بين مخترع ومخترع، أما حينما يصوم الإنسان في رمضان، ويكون في أشهر الصيف الحارة، وفي أذان الظهر يكاد يموت من العطش، ويدخل بيته، وليس في البيت أحد، ويفتح صنبور الماء البارد، ولا يستطيع أن يضع في فمه قطرة ماء.
هذا الشيء ذكرته من قبل لكن سأذكركم بشيء وقع في أمريكا، انتشرت عادة السكر وشرب الخمور انتشاراً كبيراً، الذي أقنع الحكومة وقتها بضرر ذلك على الأسرة والفرد والمجتمع، فأصدرت قانوناً يمنع الخمر، ومما يلفت النظر أن هذا الحظر أو منع الخمر لم يكن أمراً ملكياً، أو أمراً من إمبراطور، لكنه تشريع جاء من طريق البرلمان، مجلس تشريعي، والنظام ديمقراطي، وبالتصويت، وممثلو الشعب هم الذين أصدروا هذا القانون، وهذا المجلس من شأنه طبعاً أنْ يشرّع، يشرع ما يجلب للمجتمع النفع، و يدرأ عنه الفساد والضرر، وبعد أن اقتنع الرأي العام، وتحقق له من الوجوه العلمية والعملية أن الخمر ضارة للصحة، مفسدة للعقل، محطمة للحضارة، صدر قانون بتحريم الخمر في عام 1918م، الآن ماذا فعلت الحكومة وقتها من أجل تنفيذ هذا القرار ؟ جند الأسطول كله لمراقبة الشواطئ منعاً لتهريب الخمر، جند الطيران كله لمراقبة المطارات منعاً من التهريب عن طريق الطائرات الخاصة، شغلت أجهزة الحكومة، واستخدمت كل وسائل الدعاية لمحاربة الخمر، أنفقت الدولة في محاربة الخمر على المنشورات التي تحذر من تناوله، وتبين أضراره أنفقت ستين مليون دولار، وطبعت عشرة بلايين الصفحات في أربعة عشرة عاماً ووزعت، أنفق على متابعة هذا القانون مئتين وخمسين مليون دولار، أعدم ثلاثمئة إنسان اتجروا بالخمر، سجن خمسمئة ألف مواطن، بلغت الغرامات التي دفعها الذين خالفوا هذا القانون ستة عشر مليون دولار، صودرت من الأملاك وأماكن تصنيع الخمر تهريباً ما قيمته أربعمئة مليون دولار، وكل هذه الإجراءات وهذه النفقات وهذه المطبوعات وهذه النشرات وهذا الاستنفار لم يزد الشعب إلا غراماً بالخمر وعناداً في تعاطيه، ففي عام 1933م اضطرت الحكومة إلى إلغاء القانون وإباحة الخمر.
في القرآن الكريم آية:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ ﴾
[ سورة المائدة: الآية 90]
في العالم الإسلامي مليار و ثلاثمئة مليون، لا أحد يشرب الخمر، ولا أحد يجلس على مائدة فيها خمر، ولا أحد يصاحب شارب خمر إلا الشاذ، أرأيتم إلى التشريع إذا كان من عند الخالق ؟ أرأيتم إلى التشريع إن كان من عند البشر ؟ لذلك لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها.
الخوف من الله
من يراقب الناس ؟ المراقبة محدودة جداً، هذا الذي يعجن العجين بعد الساعة الثانية ليلاً، إذا ذهب إلى الحمام، ولم يغسل يديه، ومعه مرض كبد وبائي، وهذا المرض انتشر في مئات الأشخاص من يراقبه في هذه الساعة ؟ هل نحتاج إلى إنسان لكل إنسان ؟
قال ابن عمر لأحد رعاة الغنم: << بعني هذه الشاة، وخذ ثمنها، قال: ليست لي، قال: قل لصاحبها: ماتت، أو أكلها الذئب، قال: والله إنني لفي أشد الحاجة إلى ثمنها، ولو قلت لصاحبها: ماتت، أو أكلها الذئب لصدقني، فإني عنده الصادق الأمين، ولكن أين الله ؟ >>.

أيها الإخوة الكرام، وصلني بريد إلكتروني في هذا الأسبوع فيه خبر عن حدِثٍ في تركيا ترك ضجة كبيرة جداً، سائح وسائحة ألمانيان دخلا إلى مطعم، ونسيا محفظتهما التي فيها مئتا ألف يورو، أي عشرة ملايين ليرة أو أكثر، وحينما خرجا من المطعم نسيا أين نسيا هذه المحفظة، ومضى على ذلك يومان، فتوجه صاحب المطعم إلى مكتب الشرطة، وسلم هذه المحفظة بما فيها، السائحان يئسا من عودة المبلغ، ثم فوجئا أن المحفظة كما هي، ولم ينقص من المبلغ شيء، فقام هذا السائح، وقدم هدية لصاحب هذا المطعم خمسمئة يورو هدية على أمانته، فرفضها، قال: والله أنا مستعد أن أعمل اثني عشرة ساعة عملاً شاقاً لأطعم أولادي طعاماً حلالاً، وأنا أرفض هذه الهدية، قضية له حق أن يأخذها، أو لا يأخذها هذا موضوع ثان، لكن هذا الذي جاءني في البريد، خمسة عشر مليون ليرة يركلها بقدمه خوفاً من الله.
أيها الإخوة الكرام، هذه الأمة مستحيل أن تصلح إلا بالخوف من الله، إلا بتعزيز قيم الدين، بتعزيز الخوف من الله.
حضرت مؤتمراً للبيئة، الذي سمعته شيء يشيب له الولدان من إفساد البيئة عمداً من أجل مصلحة شخصية، أكاد أقول لكم: إن أكبر مرض يعانيه المسلمون الانتماء الفردي، أنا أصوره بإنسان مستلق بظل شجرة، وقد قطفت ثمارها إلا تفاحة كبيرة في أعلاها، ومعه منشار كهربائي فقطع الشجرة حتى أصبحت على الأرض، وأكل هذه التفاحة.
فمن أجل مصلحته الشخصية يدمر البيئة، يلوث الماء، يلوث الهواء، يأتي بمبيدات مسرطنة، يأتي بهرمونات قاتلة من أجل أن يكبر حجم المنتج، فنحن مهما فعلنا فالضبط الإلكتروني في العالم الغربي يفوق حد الخيال، سوق فيه مئات المليارات من البضائع له خمسة مداخل، أو خمسة مخارج، على كل سلعة مادة حساسة، إن لم يدفع ثمن السلعة تغلق الأبواب، وتصدر أصوات كبيرة، إذاً لا أحد يسرق، ضبط إلكتروني مذهل، أما لما انقطعت الكهرباء تمت مئتا ألف سرقة في ليلة واحدة في نيويورك، فهذا الإنسان لا ينضبط إلا بوازع داخلي، أما إذا أحللنا الرادع الخارجي للضبط فلا ينضبط، ولا قوة في الأرض بإمكانها أن تضبط المجتمع إلا أن تعتمد على ترسيخ قيم الدين، وتعزيز الخوف من الله، وإلا يحدث ما ترون، وحينما يكون الإنسان ذكياً يحتال على القانون، ويفرغه من مضمونه، ويصبح القانون أضحوكة بين الناس.
الدعاء
أيها الإخوة الكرام، إني داع فأمّنوا، اللهم انصرنا على أنفسنا حتى ننتصر لك حتى نستحق أن تنصرنا على أعدائنا، اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، وقنا واصرف عنا شر ما قضيت، فإنك تقضي بالحق، ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، ولك الحمد على ما قضيت، نستغفرك و نتوب إليك، اللهم اهدنا لصالح الأعمال لا يهدي لصالحها إلا أنت، اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر، مولانا رب العالمين، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك، وصلى اللهم على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.

aserh
(س 04:06 AM) 19/09/2014,
الخطبة الأولى

أما بعد:

عباد الله: اتقوا الله تعالى، واعلموا أن الله قد أمرنا بالتوبة إليه، والاستغفار من ذنوبنا، في آيات كثيرة من كتابه الكريم، وسمى ووصف نفسه بالغفار وغافر الذنب وذي المغفرة، وأثنى على المستغفرين ووعدهم بجزيل الثواب، وكل ذلك يدلنا على أهمية الاستغفار، وفضيلته، وحاجتنا إليه. وقد قص الله علينا عن أنبيائه أنهم يستغفرون ربهم، ويتوبون إليه، فذكر عن الأبوين عليهما السلام أنهما قالا: (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ) [الأعراف:23]، وذكر لنا عن نوح - عليه السلام – أنه قال: (وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ) [هود:47]، وقال أيضا: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِي مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) [نوح:28]، وذكر عن موسى – عليه السلام – أنه قال: (رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي) [القصص:16]، وذكر عن نبيه داود – عليه السلام – أنه قال: (فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ) [ص:24]، وذكر عن نبيه سليمان – عليه السلام – أنه قال: (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي) ، وأمر خاتم رسله نبينا محمداً بقوله: (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) ، وأمرنا بالاستغفار فقال: (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ) [فصلت:6]، وفي الحديث القدسي يقول سبحانه: "يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم".

عباد الله: وللاستغفار فوائد عظيمة، منها: أنه سبب لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات، كما في الحديث: "فاستغفروني أغفر لكم"، وكما قال تعالى: (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرْ اللَّهَ يَجِدْ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً) [النساء:110]. وفي الحديث: "قال الله تعالى: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك".

ومن فوائد الاستغفار: أنه يدفع العقوبة ويدفع العذاب قال الله تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ).

ومن فوائد الاستغفار: أنه سبب لتفريج الهموم، وجلب الأرزاق والخروج من المضائق ففي سنن أبي داود وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله: "من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب".

ومن فوائد الاستغفار: أنه سبب لنزول الغيث والإمداد بالأموال والبنين ونبات الأشجار وتوفر المياه، قال تعالى عن نبيه نوح عليه السلام أنه قال لقومه: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً* يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً* وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً) [نوح:10-12]، وقال عن هود عليه السلام أنه قال لقومه: (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) [هود:52].

عباد الله: والاستغفار مشروع في كل وقت، وهناك أوقات وأحوال مخصوصة يكون للاستغفار فيها مزيد فضل، فيستحب الاستغفار بعد الفراغ من أداء العبادات؛ ليكون كفارة لما يقع فيها من خلل أو تقصير، كما شرع بعد الفراغ من الصلوات الخمس، فقد كان النبي إذا سلم من الصلاة المفروضة يستغفر الله ثلاثا؛ لأن العبد عرضة لأن يقع منه نقص في صلاته بسبب غفلة أو سهو.

كما شرع الاستغفار في ختام صلاة الليل، قال تعالى عن المتقين: (كَانُوا قَلِيلاً مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ* وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) [الذاريات:17-18]. وقال تعالى: والمستغفرين بالأسحار.

وشرع الاستغفار بعد الإفاضة من عرفة والفراغ من الوقوف بها قال تعالى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [البقرة:199].

وشرع الاستغفار في ختم المجالس حيث أمر النبي عندما يقوم الإنسان من المجلس أن يقول: "سبحانك اللهم وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك"، فإن كان مجلس خير كان كالطابع عليه، وإن كان غير ذلك كان كفارة له.

وشرع الاستغفار في ختام العمر، وفي حالة الكبر، فقد قال الله تعالى لنبيه عند اقتراب أجله: بسم الله الرحمن الرحيم: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ* وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً* فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً) [سورة النصر]. فقد جعل الله فتح مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجا، علامة على قرب نهاية أجل النبي ، وأمره عند ذلك بالاستغفار، فينبغي لكم أيها المسلمون ملازمة الاستغفار في كل وقت، والإكثار منه في هذه الأوقات والأحوال المذكورة، لتحوزوا هذه الفضائل، وتنالوا هذه الخيرات، فقد كان نبينا يكثر من الاستغفار.

فقد روى الإمام أحمد وأصحاب السنن من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: "إننا لنعد لرسول الله في المجلس الواحد مائة مرة يقول: رب اغفر لي وتب علي إنك التواب الرحيم"، وفي سنن ابن ماجه بسند جيد عن النبي أنه قال: "طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا".

عباد الله: والاستغفار معناه طلب المغفرة من الله بمحو الذنوب، وستر العيوب، ولا بد أن يصحبه إقلاع عن الذنوب والمعاصي. وأما الذي يقول: أستغفر الله بلسانه، وهو مقيم على المعاصي بأفعاله فهو كذاب لا ينفعه الاستغفار. قال الفضيل بن عياض – رحمه الله -: استغفار بلا إقلاع توبة الكذابين، وقال آخر: استغفارنا ذنب يحتاج إلى استغفار ! يعني: أن من استغفر ولم يترك المعصية، فاستغفاره ذنب يحتاج إلى استغفار. فلننظر في حقيقة استغفارنا، لئلا نكون من الكذابين الذين يستغفرون بألسنتهم، وهم مقيمون على معاصيهم.

عباد الله: هناك ألفاظ للاستغفار وردت عن النبي ينبغي للمسلم أن يقولها، منها: قوله: "رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم"، وقوله: "أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه"، وقال: "سيد الاستغفار أن يقول العبد: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي، فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة. ومن قالها من الليل وهو موقن به فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة" رواه البخاري.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ* الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ* وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ* أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ) [آل عمران:133-136].

آل فايع
(س 05:18 PM) 19/09/2014,
إِنَّ فِي الجُمُعَةِ لَسَاعَةً

http://media.giphy.com/media/d48qgWQMxWMco/giphy.gif

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ أبُو القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم:
«إِنَّ فِي الجُمُعَةِ لَسَاعَةً، لا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْألُ اللهَ خَيْراً، إِلا أعْطَاهُ إِيَّاهُ».
وَقَالَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا، يُزَهِّدُهَا. متفق عليه.

aserh
(س 01:10 AM) 20/09/2014,
يا من تأخر عليها الزواج أو الرزق ، كلام لم يقله لك أحد..حبا لك أكشفه من مدرسة حياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وبعد ..

أتمنى أن تقرأي موضوعي بقلبك قبل عينك .. وقد رأيت من المناسبة وضع الموضوع هنا لكثرة الصالحات فأريدهن ينتبهن لخطأي ..

قرأت موضوع الاخت الغالية سيرين33 :

لكل وحده تتهم المتأخرات عن الزواج بالذنوب


وقرأت الردود وسبق ان رديت على الموضوع ..

ولكن احببت ان افيد اخواتي بأمور مهمة جدا جدا واضح ان الكثير غااافل عنها حتى الصالحات فضلا عن الغافلات ..

طبعا اقولها لكم من واقع تجربتي في الحياة .. والحياة مدرسة يخرج منها العاقل بدروس .. فلله الحمد والمنة .. كم تتجلى نعم الله علينا في كل شيء ..

عمري الآن اللي ابلشتكم فيه 34 سنة بفضل الله وتوفيقه منذ نعومة اظفاري وانا متدينة لاني نشأت في كنف ابوين صالحين حفظ الله الحي منهم ورحم الميت ..

سأقسم حياتي لمرحلتين - التي تعنينا في موضوعنا - :


المرحلة الاولى :

كنت شديدة الالتزام كثيرة الطاعات والقربات لله عز وجل من صلوات فريضة ونافلة وذكر وحفظ للقرآن وسماع للمحاضرات وحضور لمجالس الذكر ... الخ ، وابحث في بطون الكتب عن سنن الرسول صلى الله عليه وسلم لاطبقها .. لأكون طبقتها لو مرة في حياتي ..


قليل ما اقع في المعصية ..


ومع هذا - هذا هو السر - :

كنت لا ارى لي فضل في هذه الطاعات ، وانها توفيق لي من الله ، وكنت ارى نفسي مقصرة جدا جدا .. ولا ادري هل ستدركني رحمة الله عز وجل ام لا .. وكنت اخاف من يوم القيامة ..


وكنت اذا وقعت في ذنب ، اخاااااف بشدة واستغفر وربما قمت وصليت ركعتين استغفر الله فيها .. واذا حصل وتعثر علي امر صحيح أقول لعله خير لي أو يمنحني الله القناعة والرضا، وإن كنت ارى حاجتي له أتذكر ذنب لي وقعت فيه وأتهم نفسي بحرمان ما أريد بارتكابي لذلك الذنب .. " إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه "


واذكر اني اذا مرضت اخاف اني اموت والله لم يقبل توبتي ..

وكنت أخلو بنفسي بين فترة وأخرى أحاسبها على تقصيرها وذنوبها ..


يعني قلبي كان حـــــــي .. ينبض بالحيــــاة الحقيقيـــة ..


أما من حولي كنت انظر الى انهم خير مني ولو كان ظاهرهم التقصير .. وان بدا منهم معصية انكرتها ..


حياتي في تلك الفترة ..

كانت كلها تسديد من الله وتوفيق وسعادة وتفوق دراسي والهام ومحبة من الناس ، حتى الخطاب كانوا يأتوني من وعمري 15 سنة بس انا كنت رافضة الزواج الين اكمل تعليمي ..

الاموال تيجيني بالالاف من غير لأحد علي فيها مِنِّة ..



المرحلة الثانية :

مررت بمرحلة في حياتي كانت الى وقت قريب جدا جدا .. كنت صحيح ملتزمة ولكن ......!!

أقولها وبكل اسف ..

كثيرة الطاعات غير اني لا ارى نفسي مقصرة اعتبر نفسي كاملة من هالناحية .. واذا وقعت في الذنب لا أراه كبيرة أو الله غفور رحيم .. وربما لم يهمني ان كنت وقعت فيه أم لا !!! يعني لا اخاف الله حتى بعد الوقوع في الذنب !!!


ومن قرأ حال الرسول صلى الله عليه وسلم وحال الصحابة رضي الله عنهم والسلف رحمهم الله يعرف كيف كانوا مع الله وكيف كانوا يحتقرون اعمالهم في ذات الله ، ولا يرونها شيء ..


عمر رضي الله عنه وهو الذي اذا سلك واديا سلك الشيطان وادٍ اخر ، وهو الخليفة العادل .. وهو المبشـــــــــر بالجنــــــة .. كان في خديه خطّان مثل الاخدود من اثر البكاء من خشية الله ..

وعندما طعنه ابو لؤلؤة المجوسي - لعنه الله - وحضرت وفاة عمر رضي الله عنه قال لابنه عبد الله ورأسه في حجره: ضع خدي في الأرض، فقال: يا أبتاه: إن خدك من الأرض لقريب، فهو على فخذ ابن عمر فقال: ضع خدي بالأرض لا أُمَ لك، فوضع خده بالأرض، ثم قال: ويل لـعمر وويل لـعمر ..


ولعلكم لم تقرأوا يوما عن نبي الله يحيى بن زكربا عليهما السلام :

قال ابن عساكر رحمه الله أن أبوي يحيى خرجا في طلبه - تخيلي نبي الله الشيخ المسن زكريا عليه السلام وزوجه وقد ذهبا يبحثان عن ولدهما الوحيد الشاب ( يحيى ) الذي رُزقاه على كبر - يقول الإمام الحافظ : فوجداه عند بحيرة الأردن ، فلما اجتمعا به أبكاهما بكاءً شديداً لما هو فيه من العبادة والخوف من الله عز وجل .


فكما أسلفت الطاعات كنت اشوف نفسي فيها ماشاء الله واعتبر نفسي من الصالحين .. وانظر لمن لا يصلي النوافل - مثلا - انه المقصر واذا رأيت عليه معصية اعتبر ان لا خير فيه وان كل ذنوب الارض عليه ..

وغاب عني كلام بكر بن عبد الله المزني رحمه الله إذا رأى من هو أكبر منه قال : (( هذا خيرٌ مني ،عَبَدَ الله قبلي ، وإذا رأى شاباً قال : هذا خيرٌ مني ارتكبتُ من الذنوب أكثر مما ارتكب َ ))


اما المعصية فلا ابالي بها ، ولا اخاف الله من عقوبتها لا في الدنيا ولا في الآخرة ..


يعني قـــــــــــــــلبي مــــــــــــــيِّت ..




حياتي في هذه المرحلة :

كلها مصايب وابتلاءات وتأخر زواج ومرض نفسي ... الخ ..



يبقى :

إن كنتِ مجتهدة في طاعة الله بإخلاص ولا يهمك الناس ، وتري مع هذا تقصيرك في جنب الله .. ولا ترين انك فعلتِ شيء يذكر .. بل تستغفرين الله ..

وان وقعتِ في معصية تخاافين يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ، تخافين الوقوف بين يدي الله ..

فأنا متأكدة انك تعيشين في سعادة عظيمة .. وان تأخر عنك الزواج او الذرِّية .. أو .. الفرج ..

فهذا ابتلاء لك " إذا احب الله عبدا ابتلاه " ..

فهنيئا لك بمحبته سبحانه ..

وثقي بوعده وفرجه لكِ ..

فكل الانبياء ابتلاهم الله عز وجل .. ولكنهم سعداء بمعية الله سبحانه وتعالى .. ويأتيهم الفرج والنصر فيما بعد .. ويثبتون ثبات الجبال الرواسي ويحمدون الله على فضله ويرون أنهم ليسوا أهلا لعطية الله ..

فإياك إياك أن تأخذك الدنيا إذا حصلتِ على ما تردين ، لأن غايتك اسمى وهدفك أعلى " رضوان الله وجنته "


وقد سئل إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل رحمه الله : متى يجد العبد لذة الراحة ؟ قال : عند أول قدم يضعها في الجنــة !!

aserh
(س 01:12 AM) 20/09/2014,
إني لأعرفُ هذا الغَمَّ بذنبٍ أصبتُه مُنذُ أَربعينَ سَنة!.



قال ابن عون -رحمه الله-:
لما ركِبَ محمد بن سيرين الدَّين - يعني صار عليه دين - اغْتمّ لذلك - أصابه الغم - فقال : إني لأعرفُ هذا الغَمَّ بذنبٍ أصبتُه مُنذُ أَربعينَ سَنة!.
حلية الأولياء (2/171) ، الجامع لأحكام القرآن (16/31)

وقال محمد بن سيرينَ -رحمه الله-:
إني لأعرفُ الذنبَ الذي حُمِّلَ عليَّ به الدَّينُ *مَا هوَ؟! .

قلتُ لرجلٍ من أربعينَ سنةٍ: يا مُفْلس!

قال الراوي عبيد الله بن السري :

فحدثتُ بذلك الحديث أبا سليمانَ الدارانيَّ توفي سنة (205هـ)-رحمه الله- فقالَ:قلَّتْ ذنوبُهم فعرَفوا من أينَ يُؤتَونَ ، وكثُرَتْ ذنوبي وذنوبك فليس نَدري مِن أين نُؤتَى ّ!.
حلية الأولياء (2/171) ، تاريخ دمشق (53/226)


عَقَّبَ الإمامُ ابنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ - في الجواب الكافي (ص 34) - قائلاً:

وهاهنا نكتة دقيقة يغلط فيها الناس في أمر الذنب وهي : إنهم لا يرون تأثيره في الحال ، وقد يتأخر تأثيره فينسي ويظن العبد إنه لا يغير بعد ذلك وإن الامر كما قال القائل :

اذا لم يغبر حائط في وقوعه ... فليس له بعد الوقوع غبار

وسبحان الله ! ماذا أهلكت هذه النكتة من الخلق ، وكم أزالت من نعمة ، وكم جلبت من نقمة ، وما أكثر المغترين بها من العلماء والفضلاء فضلا عن الجهال !
ولم يعلم المغتر أن الذنب ينقض ولو بعد حين ، كما ينقض السهم ، وكما ينقض الجرح المندمل على الغش والدغل.


إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ..

وأستغفر الله لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم ..

والحمد لله رب العالمين

وصلَّ اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه ..

aserh
(س 01:18 AM) 20/09/2014,
رب اني لماانزلت الي من خيرفقير

رب اني لما انزلت الي من خير فقير)

قالها موسى عليه السلام

فرزقه الله عزوجل

المـال

الزوجه

السٓـــكن

الوظـٓـــيفه

آمـٓن خوفـــه


رددوا ( رب اني لماانزلت الي من خيرفقير)

( رب اني لماانزلت الي من خيرفقير)


( رب اني لماانزلت الي من خيرفقير)

aserh
(س 01:20 AM) 20/09/2014,
أجمل اللحظات . . .
حين يفاجئك [ الله ] عزّ وجلّ
بِـ شيءٍ جميل كنت تنتظره و تدعو به
فتَبتسم شفتاك و تغمض عينيك
وتقول في سرّك :
كنت أعلم أنك لن تردّني ...كنت أعلم أنك لن تردّني..كنت أعلم أنك لن تردّني
تاملت حالة عجيبة وهي ان المؤمن تنزل به النازلة فيدعويبالغ ،فلا يرى اثرا للاجابة.
فاذا قارب الياس نظر حينئذ الى قلبه،فان كان راضيا بالاقدار، غير قنوط من فضل
الله عز وجل، فالغالب تعجيل الاجابة حينئذ،لأن هناك يصلح
الايمان ويهزم الشيطان،وهناك تبين مقادير الرجال.
وقد اشير الى ذلك في قوله تعالى حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله)
وكذلك جرى على ليعقوب عليه السلام،فانه لما فقد ولدا وطال الامرعليه لم يأس
من الفرج،فأخذوا ولده الاخر،ولم ينقطع أمله من فضل ربه أن يأتي الله بهم جميعا)
وكذلك قال زكريا عليه السلام ولم اكن بدعائك ربي شقيا)
فاياك أن تستطيل مدة الاجابة، وكن ناظرا الى انه المالك، والى
انه الحكيم في التدبير، والعالم بالمصالح،والى انه يريد
اختبارك ليبلو اسرارك، والى انه
يريد ان يرى تضرعك،والى انه يريد ان ياجرك بصبرك،الى
غير ذلك، والى ان يبتليك بالتاخير لتحارب وسوسة ابليس.
وكل واحدة من هذه الاشياء تقوي الظن في فضله،
وتوجب الشكر له، اذ اهلك بالبلاء للالتفات الى سؤاله
وفقر المضطر الى اللجأ اليه غنى كله..
اللهم فرج همنا ويسر امورنا وارحم ضعفنا وقلة حيلتنا
وارزقنا من حيث لاتحسب يا رب العالمين""

آل فايع
(س 05:00 PM) 21/09/2014,
مَن أحصاها دخلَ الجنةَ

http://1.bp.blogspot.com/_iCheHK2AFl0/TTzXjUuMtoI/AAAAAAAAADQ/k7VkYpXRZJ0/s1600/Allah-names.jpg

عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال :
" إن للهِ تسعةً وتسعين اسمًا ، مائةً إلا واحدًا ، مَن أحصاها دخلَ الجنةَ " . صحيح البخاري


_________
- تويتر :
حساب مميز ، مشروع الأسماء الحسنى
https://twitter.com/allahsnames1

آل فايع
(س 07:35 PM) 21/09/2014,
السؤال : ما شرح بلغوا عني ولو آية ؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالفقرة المسؤول عنها هي جزء من حديث صحيح أخرجه البخاري وغيره.
وأما بخصوص معناها فهو أن المسلم مطالب بتبليغ ما وصل إليه من القرآن والأحاديث النبوية إلى غيره ممن لم يبلغه.
قال المباركفوري في كتابه تحفة الاحوذي في شرحه للحديث المشار إليه نقلاً عن صاحب اللمعات ما نصه: بلغوا عني: أي ولو كانت آية قصيرة من القرآن، والقرآن مبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الجائي به من عند الله، ويفهم منه تبليغ الأحاديث بالطريق الأولى.
وقد ذكر بعض العلماء أن المراد بالآية في الحديث هو الكلام المفيد نحو: من صمت نجا، والدين النصيحة. وعلى هذا فيكون المعنى بلغوا عني أحاديث ولو كانت قليلة.
إلا أن الصحيح هو القول الأول حسبما رجحه المباركفوري.
والله أعلم.
إسلام ويب


https://www.youtube.com/watch?v=mR2Sswz-3As

آل فايع
(س 12:44 PM) 22/09/2014,
وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ

قال تعالى : " ذَٰلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ "
والمعنى : أن الله عز وجل يلقي في قلوبهم الرعب حتى يتشتتوا ويتفرق جمعهم فيضعفوا .
والكيد : المكر .

____________
- نصائح :
1- حافظ على الصلوات الخمس .
2- حافظ على أذكار الصباح والمساء .
3- أكثر من تلاوة القرآن والاستغفار .


https://www.youtube.com/watch?v=pHdZzh4t3_w

آل فايع
(س 05:25 PM) 22/09/2014,
حـدد هـدفـك

http://www.rofof.com/img3/10shukw16.jpg

ترى كيف يسافر المسافر وهو بلا مقصد ؟ فبالنية يتحدد السفر وتتوضح الوجهة وعلى أساسها يخطط منهج الرحلة طالت أم قصرت , وعلى صدقها يحمل الزاد .. وهكذا سفر المؤمن لابد له من النية الصادقة , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله , ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ". [متفق عليه]
فحدد هدفك – أخى الكريم – ماذا تريد بهذا الطريق .. تحديدا واضحا لا لبس فيه , حتى تستطيع الوصول الى ما حددته .
آلتزمت لتكون شيخا مشهورا أو زعيما متبوعا .. آلتزمت وسلكت هذا الطريق لفشلك فى الحصول على الدنيا , فأردت أن تحصل عليها بزعم الاخرة .. حدد هدفك أيها المسكين , واعلم أن العليم الخبير بالنوايا بصير.
لما ذهب اعرابى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجهاد فقسم له قسما من الفىء , قال الرجل : " ما على هذا تبعتك ! " .. فحرر نيتك : علام اتبعتنا ؟!
" والنية – أيها الحبيب – أصل العبادات , وبها يتميز الصحيح من السقيم , والخالص من غيره , وبالنية تتحدد منازل السالكين , ووجهة القاصدين , ومن يريد بها وجه الله تعالى , أو يريد السفر بأى نوع كالهجرة , اذ انها قد تكون لمصلحة دنيوية , أو دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها , وبهذه النية يتحدد الاخلاص الذى به يؤجر المرء على متاعب الطريق , وبه يستعذب العذاب , وبه تهون مشاق الطريق .
والاخلاص وحده يقود الى شفافية القلب , وصفاء الوجدان , لأن المؤمن لا يفكر بعده الا فى عظمة ربه ولا يتوجه الا الى خالقه .. فلا يضيره متاعب المثبطين , ولا نداء المرجفين , ولا يقعده فتور الهابطين ".
يقول ابن القيم – عليه رحمة الله - :
" فالاخلاص سبيل الخلاص , والاسلام هو مركب السلامة , والايمان شاطىء الامان ".
فاذا تحددت وجهتك – أيها السائر – وعلم مقصدك بتوحيدين هما : توحيد القصد وتوحيد المقصود , فالمقصود هو الله سبحانه وتعالى , والقصد ارادة وجهه الكريم .. اذا تحددت وجهتك هذه وعلم مقصدك هذا فقد استرحت فى هذه السفرة .. وسيتبين لك ذلك حين نذكر فيما بعد أن المشغبين كثير , والسبل مدلهمة , والعوارض تفتر العزائم .. فاذا حصل توحيد القصد وتوحيد المقصود لم يلتفت الى الاغيار .
فالنية – أخي السائر – النية .. النية بداية الطريق .. فطهر قلبك لتستعد للسفر.
الكلم الطيب

https://www.youtube.com/watch?v=BwLUx0AZwCI

راجية الرحيم
(س 09:48 AM) 23/09/2014,
هلا ❤️❤️
يامسلمين لاتقنطوا من رحمة الله صديقتي طُلقت مرتين وزوجها الثالث كان يسيء معاملتها ولاينفق عليها وهي ضعيفة الشخصيه ومبهدله ومسكينه يرثى لحالها وبالإستغفار والدعاء والتقرب لله ربي رزقها بما يشبه الحلم بوظيفه حكوميه راتبها 18000ريال وسكن ابدل الله حالها من حال إلى حال وزوجها الي كان مبهدلها صار خاتم بإصبعها وأهل زوجها يتمنون رضاها إن الله إذا أعطى أدهش❤️❤️

آل فايع
(س 03:03 PM) 23/09/2014,
الاجتهاد في عشر ذي الحجة
خالد البليهد

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. فإن الله شرع لعباده مواسمَ للخيرات وأوقاتٍ فاضلات؛ لكي يتعرض العبد لنفحات ربه ويرفع درجاته ويحط سيئاته ويكثر من حسناته ويجدد العهد بربه، وذلك أن الانسان تصيبه الغفلة في كثير من أوقات السنة، فلما كان هذا حال الإنسان شرع له هذه المواسم لتطرد عنه هذه الغفلة، وتقوي صلته بربه.
وإن من هذه الأوقات الفاضلة التي شرعها الله وميزها على سائر الأوقات العشر الأوائل من ذي الحجة، التي دل الشرع على أنها أفضل أيام السنة، قال الله تعالى: {وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ} [الفجر: 1، 2]. قال ابن كثير في تفسيره: "والليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة، كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف".
وقد أقسم الله بها مما يدل على كمال فضلها، وثبت في صحيح البخاري عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله : "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام" يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء".
فيستحب للمسلم في هذه العشر الإكثار من الأعمال الصالحة بجميع أجناسها وأنواعها؛ لأن العمل الصالح يتفاضل ويكثر ثوابه ويقوى أثره في صلاح العامل في الزمن الذي خصه الله بمزيد من الفضل. قال مجاهد: "العمل في العشر يضاعف". وقال ابن رجب: "وإذا كان العمل في أيام العشر أفضل وأحب إلى الله من العمل في غيره من أيام السنة كلها، صار العمل فيه وإن كان مفضولاً أفضل من العمل في غيره وإن كان فاضلاً".
وهذا بيان لتلكم الأعمال:
1- فمن ذلك أن يعتني عناية فائقة بأداء الصلوات المفروضات على أكمل وجه من التبكير لها، وإتمام ركوعها وسجودها وتحقيق خشوعها، وإحسان الوقوف بين يدي الله ؛ فإن الصلاة من أعظم الأعمال البدنية التي عظم الشارع شأنها؛ ففي الصحيحين: "أن النبي سئل أي العمل أحب إلى الله تعالى، قال: الصلاة على وقتها".
2- ومن ذلك الحرص الشديد على فعل النوافل والتطوعات، فينبغي للمسلم أن يكثر من الركعات والسجدات وأن يتقرب إلى الله بصلاة الضحى والسنن الرواتب وصلاة الوتر وقيام الليل والتطوع المطلق. وقد كان سعيد بن المسيب يجتهد في هذه العشر اجتهادًا حتى ما يكاد يقدر عليه ويقول: "لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر".
3- ومن ذلك أن يصوم المسلم ما تيسر له من النفل في هذه العشر، فإن كان يستطيع صوم أكثر هذه الأيام فحسن، وإن كان يشق عليه ذلك أو يفوت عليه مصلحة أو يخل بواجب فإنه يصوم يومًا أو أكثر، وآكدها صوم يوم عرفة لغير الحاج؛ فقد روي فيه ثواب عظيم. قال رسول الله : "صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده"[1]. وقد روي أن النبي كان يصوم هذه العشر كما في حديث حفصة عند أهل السنن، ولكن هذا الخبر لا يصح في هذا، وقد نفت عائشة -رضي الله عنها- صومه للعشر، ومع أنه لم يرد دليل خاص يدل على فضل الصوم بخصوصه في العشر إلا أن الصوم من أفضل جنس الأعمال؛ لأن الله اصطفاه لنفسه فهو داخل في عموم حديث ابن عباس دخولاً ظاهرًا. قال ابن رجب: "وقد دل حديث ابن عباس على مضاعفة جميع الأعمال الصالحة في العشر من غير استثناء شيء منها".
فلا شك في فضله والترغيب فيه لكنه ليس في منزلة الصوم الواجب، ولا الصوم المتأكد كصوم ست من شوال وغيرها مما نص الشارع على استحبابه؛ فلا ينبغي التشديد فيه. وقد روي عن طائفة من السلف صومها كابن عمر وغيره، واستحب صيام العشر أكثر الفقهاء. وأما نفي عائشة صوم النبي للعشر فلا يدل على عدم مشروعيتها؛ لأنه يحمل على اشتغاله عنها بما هو أهم كتركه لصلاة الضحى، أو على أن هذا هو غالب هديه، أو مقصودها أنه لم يكن يصوم جميع العشر.
4- ومن ذلك يشرع للمسلم الإكثار من ذكر الله تعالى من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير؛ لقوله : "ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد".
5- ومن ذلك يستحب أيضًا أن يكثر من التكبير المطلق في هذه العشر؛ لقوله تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ} [الحج: 28]. وصيغة التكبير الواردة عن التابعين: (الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد). فيكبر سائر الأوقات في بيته وسوقه وعمله وطريقه وكل موضع إلا ما يكره ذكر الله فيه. قال البخاري: "كان ابن عمر وأبو هريرة -رضي الله عنهما- يخرجان إلى السوق في أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما". والسنة الجهر بذلك، وينبغي للمسلم إظهار هذه الشعيرة والاعتزاز بدينه ولا يخجل من الناس، أو يخشى انتقادهم في إظهار هذه العبادة.
6- ومن ذلك يستحب له أن يكثر من تلاوة كتاب الله ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، فإن تيسر له ختمه فهذا فعل حسن. وقد ورد فضل عظيم في تلاوة القرآن وتدبره والوقوف على معانيه.
7- ومن ذلك تستحب الصدقة والبذل والإحسان؛ لأنه من المقرر في دلائل الشرع وكلام العلماء أن الصدقة تكون فاضلة في الزمان الفاضل والمكان الفاضل. فينبغي له أن يتعاهد الفقراء والمساكين بالصدقة وبذل المعروف للناس، ويسعى في قضاء حوائجهم في هذه العشر الفاضلة، وقد كان النبي كثير البر والإحسان في الأزمان الفاضلة، وكان السلف الصالح يتحرون البذل في هذه العشر (كان حكيم بن حزام يقف بعرفة ومعه مائة بدنة مقلدة ومائة رقبة، فيعتق رقيقه فيضج الناس بالبكاء والدعاء يقولون: ربنا هذا عبدك قد أعتق عبيده، ونحن عبيدك فأعتقنا).
8- ومن أعظم الأعمال في هذه العشر حج بيت الله الحرام، وقصد بيته لأداء المناسك لمن تيسر له. قال رسول الله : "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة". وقال : "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه". فإن لم يتيسر له حج التطوع لشغل أو بر أم أو تمريض قريب أو قيام بمصالح العيال، وكان واجدًا للمال فيستحب له أن يتكفل بنفقة الحج لمن لم يسبق له أداء الفرض فيتبرع له، فإنه يرجى له ثواب الحج كاملاً مثل ثواب العامل. وقد قال النبي : "من جهز غازيًا في سبيل الله فقد غزا، ومن خلفه في أهله بخير فقد غزا".
9- ومن أجلّ الأعمال في هذه العشر التي يظهر فيها التذلل وتعظيم الرب ذبح الأضحية تقربًا لله، وهو سنة مؤكدة على الصحيح من مذاهب الفقهاء. وقد ثبت في الصحيحين: (أن النبي ضحى بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمّى وكبّر، ووضع رجله على صفاحهما). فينبغي للمسلم القادر في ماله أن لا يفرط في هذه الشعيرة العظيمة متى ما كان الأمر متيسرًا له؛ لأنها سنة أبينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وواظب عليها نبينا محمد اتباعًا له، وحضَّ عليها وشدد في تركها.
10- ومن أوكد الأعمال في هذه العشر وغيرها التوبة والإنابة إلى الله والإكثار من الاستغفار والتخلص من الذنوب الدائمة والعادات القبيحة، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إلى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} [التحريم: 8]. وليحذر من الإصرار على الكبائر، قال ابن رجب: "احذروا المعاصي؛ فإنها تحرم المغفرة في مواسم الرحمة".
إن هذه العشر الفاضلة فرصة عظيمة لتغيير حياة المسلم إلى الأفضل، ونقله من حالة الغفلة والتقصير والجفاء إلى حالة الذكر والمسابقة والعطاء. فينبغي للمسلم أن يستصلح قلبه ويزكي نفسه بهذه الأعمال، وأن يستحضر صدق النية والاحتساب والتذلل والافتقار لله، ويحذر العجب والمنة، ولا يكون همه سرعة انقضاء العمل، وإنما التدبر والاهتمام بصلاح العمل والانتفاع به.
وختامًا ينبغي للمسلم أن يجتهد اجتهادًا كبيرًا في هذه العشر، وينقطع للعبادة ويفرغ وقته لأداء الذكر والنسك والتقرب لله بأنواع القرب على حسب استطاعته، وأن يعتزل الناس والعلاقات الاجتماعية والزيارات والرحلات التي لا طائل وراءها ولا نفع يرجى منها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً. أما مجالس العلم والإيمان في بيان كلام الرحمن وشرح السنة ودروس الفقه، فهذه من أجلّ الأعمال فلينشط فيها وليحرص على شهودها ودعوة الناس إلى الخير وتبليغ الدين، فإن هذه المناسبات فرصة عظيمة للداعية في تبصير الناس بدينهم وتتويبهم؛ لأن القلوب مقبلة والنفوس مخبتة متشوفة لسماع الحق وواعظ النفوس فيها حاضر.
المصدر: موقع صيد الفوائد.
https://www.youtube.com/watch?v=TWF-caTCPl4

آل فايع
(س 10:05 PM) 23/09/2014,
تويتر : مساعد العمار
قال عليه الصلاة والسلام ( داووا مرضاكم بالصدقة ) حديث مرسل
قال لي صاحبي بعد عشاء هذا اليوم أصيب والدي بجلطة بالرأس ...

https://pbs.twimg.com/media/BPP8S04CEAAACu-.jpg

آل فايع
(س 10:15 PM) 23/09/2014,
إلَّا بذنبٍ يحدِثُهُ أحدُهُما
http://www.taiiba.com/upload/al-koloub.jpg
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" المسلمُ أخو المسلمِ ؛ لا يظلمُهُ ولا يخذلُهُ ،
ويقولُ : والَّذي نفسي بيدِهِ ما توادَّ اثنانِ فيُفرَّقُ بينهُما إلَّا بذنبٍ يحدِثُهُ أحدُهُما ". صحيح


____________
- فائدة :
تذكر في حياتك ، هل هناك من تنكر لك أو تركك أو أبغضك أو حصلت بينكما فرقة ؛ دونما سبب واضح !
فتش عن ذنب ، تجد أن هناك ذنبا علمته أو لم تعلمه كان سببا ، مصداق لحديث الصادق المصدوق ،
صلى الله عليه وسلم ..

aserh
(س 11:36 PM) 24/09/2014,
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بناقش اليوم موضوع كثير مهم ممكن يغير حياتك في ظرف ساعات او ايام او شهور على حسب اقبالك على الله
بحكيلكم حكايتي :
انا بنت عمانية عايشة على ارض السلطنة تخرجت من جامعة امريكية قبل اربع سنوات
بحكم وضعي والدي الاجتماعي توقعت اني اتوظف ثاني يوم لان الوالد من كبار شخصيات البلد وله وزنه …
لكن كل محاولات التوظيف والواسطات ما نفعت--- ذاك الوقت ماكانت الوظيفة تهمني كثير لكن قبل سنة ونص توفي الوالد حسيت ان الدنيا اظلمت على وبقيت وحدي في هالدنيا

لا اب ولا ام ولا اخوان.......

مرت علي ايام سوداء ما كان عندي الا الشغالات والسواق هم اهلي
في يوم من الايام من الطفش كنت قاعدة اتابع محاضرة في tv
وسمعت ان الاستغفار حل لجميع المشاكل
وعزمت اني ابدا استغفار بعد ساعة حسيت براحة غريبة سرت في جسمي كله وصرت اضحك ولاول مرة من وفاة الوالد اضحك.
قررت اني استغفر 5000 مرة او اكثر باليوم واصلي قيام ركعتين اقراء سورة البقرة اروع شي ف الدنيا القيام بكيت من قلبي وشكيت لربي كلمته وقلت كل اللي بخاطري
بعد صلاة الفجر كنت احط مبلغ للصدقة يوميا والله كنت احس بعد كل هذا ان قلبي يطير من الفرح رغم ان حياتي هي هي ما تغير فيها شي

بعد شهر بالضبط توظفت في وظيفة الكل يحلم بيها – بدون واسطة - شكرت ربي كثير صرت مشغولة وتعرفت على اخوات فاضلات صارو حسبت خواتي وصار وقت فراغي قليل

ابشركم بعد شهرين من هالكلام تقدملي رجل فاضل وملتزم وافقت عليه وحياتي ماشية للاحسن والحمد لله.
والله يا بنات اني كنت اسمع اغاني وسافرت بلاد الدنيا كلها واشتريت كل اللي بخاطري بس ما حسيت بالسعادة الا وانا ساجدة لربي اخر الليل اناجية
واالله يا بنات مافي وحدة عندها مشكلة وتلجأ لربها وتلزم الاستغفار والقيام الا مشكلتها نتحل بكل سهولة ثقو بالله
طبقي هالمعادلة :
استغفار+ قيام ركعتين بسورة البقرة+ صدقة ولو 100 بيسة كل يوم+ ترك المعاصي=استجابة الدعوة

واالله يا بنات اتركوا الاغاني والنمص والمعاصي الله يبعوضكم خير ما تتصوره

ياريت اي وحدة عندها قصة عن الاستغفار تكتبها هني حتي نشجع بعض
بحط لكم اكثر من 1000قصة حتي تتشجعوا واعرف ان بعض الفرشات ناقشوا هالموضوع لكن انا ابي احط قصص كثير لبنات مثلنا عاشو مواقف واستعانوا بالله والله ما خذلهم

ادعولي بالذرية الصالحة



ملاذ القلب

aserh
(س 11:37 PM) 24/09/2014,
السلااام عليكم ..


والله موضووع رائـــــع فعلاً ..

من جد محد يحس بطعم الاستغفاار الا اللي ذاااااق حلاوته وشااف نتيجته ..

وانا ووحده منهم ...


راح اقلكم مووقفي انا قبل يوميييين رحت البنك عشاان اصرف لأختي الشيك حق المكافئة حقت الكلية وانا طبعاً متخرجه من سنه

وقالولنا انه خلاص ماعاد لنا مكافآت ..

بس لما اروووح البنك في القسم النسائي اشوف وحده من صاحبات الدراسه سلمنا على بعض وسولفنا شوي ولما تذكرت سألتها قلتلها انتي ليش جايه هنا؟؟
قالت ليش ماتدرين انه في لنا مكآآفئه ؟؟؟


ايييييييييش مكاافئه !!


والله وقتها كأنه احد سكب جالون موويه بارده على رااسي << جلست اقول بنفسي اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطاانك

قعدت اتذكر الاوقاات اللي كنت استغفر فيها اخر وقت وانا بالسيارة قبل ماانزل البنك ..

وتذكرت قول الله عز وجل .{ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفّارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويرزقكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ..}
والله ما تتصورون قد ايش فرحت بالمكافأه مع انه دايما آخذها مااحس بفرحتها لاني ولله الحمد مو محتاجتها الوالد مومقصر معاي بشي


بس هالمرره حسيت برحمت الله عزوجل حسيت بكرمه ولطفه علي ..
وهذا غير البركة اللي تحسيها بجسمك وانتي تشتغلين خصووصاً اذا ماكان عندك شغاله << انا زي كذا من وقت ماسافرت شغالتنا وانا اضيع وقت الشغل بالاستغفار والاذكار << من جد احس كأنه يد ثالثه تشتغل معااي مااحس بنفسي الا وانا مخلصه ..
وبعدها قررت اني ماترك الاستغفار ابدا هذا اللي صاار يعتبر ولا شي من اللي الخير اللي عند ربنا ..


اانا طامعه باللي اكبر من المكاافئه ..!!

انا ابغى الجنـــــــــــــــــــــه ..

يااااارب لك الحمد ..

ياارب لك الحمد


يااااارب لك الحمد

منقولة..

aserh
(س 11:41 PM) 24/09/2014,
كنت محتاجه فلوس وضاقت الدنيا واقراء سورة البقره صدق المبلغ مو كبير بس كان جو البيت متكهرب وايش شي نطلبه كان يصير هواش وانااحتاجت فلوس المهم وخلصت سورة البقره ومسكت شنطتي واقلب فيها من الطفش واختي تضحك تقول انتي طفرانه من وين بتحصلي المهم وافتح جيب من الجيوب واحصل 10 وفرحت المهم وكنت ابي اطلع بخور من الدرج حقي الا والقى30ريال وانا فرحت مره وحمدت ربي واختي تقول غريبه امس فتحت الدرج مافيه شي قلت وانا شنطتي متأكده مافيها ريال بس ربي عالم بالحال ورزقني والله اني فرحت مره

منقولة

aserh
(س 11:43 PM) 24/09/2014,
انا كنت اكثر من الاستغفار الايام الماضية وان كان يحصل لي بعض الغفلة ولكن احاول اجتهد قد مااقدر وكنت وقتها محتاجة مال علشان اقضي من السوق المهم طلبت اختي مني خدمة بسيطة وقالت إهي من نفسها ابعطيك 500 ريال قلت ليش علشاني سويت لك اللي طلبتي ؟؟؟؟
قالت لا علشانك اختي <<<<<كثر خيرها
بعدها باسبوع كنا طالعين للبر تحداني اخوي اني اطلع الجبل لحد معين كان اهو محدده ويعطيني 1000 ريال
المهم قبلت التحدي قلت وش وراي رياضة وفلوس ههههه وحاولت وقطعت نصف المسافة تقريبا عقبها تعبت وحسيت اني صعب اواصل المهم هو رحمني يوم شافني ناشبة قال خلاص انزلي بعطيك 500
فقبضت بنفس اليوم 500 حقت اختي و500 حقت اخوي فصار معي 1000وتيسرت اموري ورحت امس وقضيت من السووووق
والحمد لله من قبل ومن بعد يرزق من يشاء بغير حساااااب والله يوفقني لملازمة الاستغفار طوال العمر
v
v
ملاحظة مهمة / الاستغفار عبادة من العبادات العظيمة يجب اخلاص النية فيها لله وحدة وابتغاء المغفرة والتوبة من الله من ورائها وحصول رضى الله عن المستغفر وهذا هو الهدف الاسمى وليس لاجل مصلحة دنيوية فقط ..
فنستغفر ونتوب من الذنوب حتى يغفر الله لنا ويرضى واذا رضي أعطى سبحانة

aserh
(س 11:44 PM) 24/09/2014,
محتاجه مبلغ للمعهد قلت له كذا وكذا قالي طيب والله استغربت ماعمرة سواها اللهم لك الحمد والشكر حمدا كثيرا طيبا مباركا كما تحب وترضى اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال قدرك وعظيم سلطانك

aserh
(س 11:57 PM) 24/09/2014,
بسم الله
انا بكتب قصتي وربي اني صادقه فيها بكل حرف

انا قبل كم يوم قريت قصص عن الاستغفار

المهم وفي ذاك اليوم كان زوجي طالع برى البيت ودق علي الساعه 10 ونص وقالي ابتأخر تبين شي قلت له لا خلاص خذ راحتك
المهم سكرت الجوال ورحت للعشاء وطولت عليه النار وكان القدر صغير على قدي انا وزوجي

وطلعت المفرش كنت غاسلته وطلعت الحوش ونشرته

مادريت الا ولدي وراي وبوووووووووووووووووووووووووم سكر الباب حق الحوش

والباب مااقدر افتحه من برى لازم من جوى

والولد صغير عمره سنتين

والبيت مافيه احد

والعشاء على النار ومطوله عليه

وزوجي بتأخر


وانا مت خوف مدري وش اسوي



خفت على ولدي من النار



وربي قعدت اصيح واناديه
افتح الباب افتح الباب .............. والله مدري شسوي

وقعدت تقريبا نص ساعه بالحوش والعشاء على النار خالص من زمان والنار عاليه

انهبلت
واقول لولدي افتح الباب
لاحضوا بنات ولدي مايعرف يفتح الابواب

وخاصه باب الحوش قوي والله العظيم انه انا يالله افتحه ولازم اطقه بقوه برجلي عشان ينفتح


الموهيم تذكرت القصه اللي قريتها عن الاستغفار وقعدت عشر دقايق استغفر
وانادي ولدي اقول افتح الباب

والله العظيم انه مسك الباب وانفتح


وربي ماصدقت

شلون قدر ولدي يفتح الباب


يارب للك الحمد رحت للمطبخ وسكرت النار

وابشركم العشاء مااحترق الا شوي <<<<<<<<< خخخخخخخخخخخخخخخخخ


بس والله العظيم انه من الاستغفار يارب لك الحمد

واعذروني على الاطاله بس حبيت اقولكم تجربتي
منقولة

aserh
(س 12:04 AM) 25/09/2014,
وعندي تجربه مع الدعاء والاستغفار وتدرون الله كريم مع عباده



آنا عندي بنت وكان نفسي الله يرزقن ولدين وري بعض والله سبحانه ماعليه صعب

وصدق ربي رزقني اللي اتمناه الله ايخلي لي عيالي ويصلحهم ويكفيهم شر اصدقاء السوء

والصحبه السيئه

أهم شي التوكل والثقه بالله
منقولة

aserh
(س 12:05 AM) 25/09/2014,
انا اشتغل مدرسة وعندنا عاده كلش مو حلوه هي ان ننتظر ليما اخر طفل يطلع من الروضة وكل يوم يخلونه على مدرسة واليوم كان دوري وعادة مايطلع آخر طفل الا الساعه 2 ودوامنا يخلص على وحده وقلت في نفسي ليش ما استغفر على نية ارجع بسرعة البيت والله ان الأهلي تقاطرو مقاطر يستلمون عيالهم وشفت الساعه وحده وربع جت الشغاله مستغربة ومندهشه تقول وين الجهال قلت روحو قالت معقول تو الساعة وحدة وربع طقت كفينها وهي رايحه المسكينة جاهله سرنا يالمسلمين الأستغفار

والله ورجعت البيت مثل كل يوم مستانسه
منقولة

aserh
(س 12:16 AM) 25/09/2014,
ذات يوم كان لدي موعد مستشفى ...و خرجت من المنزل للموعد متأخرة ، ومما زاد الطين بلة أن أخي أخطأ في الطريق ناسياً ، بأن سلك طريقاً معقداً نوعاً ما للوصول إلى ذلك المستشفى ، ليس بالطريق الذي نذهب منه عادةً...وكان الوقت وقت ظهيرة وخروج الطلبة والموظفين من أعمالهم ...مما زادني إحباطاً للوصول إلى المستشفى في الموعد المحدد حتى أني أردت أن أُرجع أخي بعد أن قطعنا ربع الطريق ، لكن فكرت ملياً ووجدت أنه لا بد لي من الذهاب ...فقد تزايد مرضي بتأجيلي لذلك الموعد مرات عدة من قبل ، فتوكلت على الله وصمتُ ولم أحدث أخي بما في نفسي ...وتذكرت " الإستغفار " فأخذت استغفر الله .....حتى سبحان الله ذلك الطريق الذي يحوي أكثر من 8 إشارات مررنا بها جميعاً تقريباً وهي خضراء ، فلم نتوقف إلا عندإشارتين كانت حمراء وبمجرد وصولنا فتحت خضراء ... وكان الطريق خالياً من زحام السيارات على غير العادة ...وخصوصاً أنه كان وقت ظهيره..أثناء الطريق ألتفت إلي أخي مبتسماً قال " أيش قصت الطريق والإشارات معاكِ اليوم ...من جد حظك حلوووو" فحمد الله وابتسمت ولم أجيبه بالسر ...حتى وصلنا للمستشفى ، والحمدلله وصلنا قبل الموعد بـ 7 دقائق .

aserh
(س 12:17 AM) 25/09/2014,
جزاكم الله كل خير على هذا الموضوع .. أذكر قصة 3 شباب دخلوا السجن بمكة .. واحد منهم من الطائف مهموم ويقول كيف أخرج من السجن .. والذين حولة يقولون لة : اكثر من الاستغفار وهو متضايق .. يقول أنا ماني مثلكم أنا من الطائف ما في أحد يعرفني يخرجني مثلكم .. ويقولون لة كل قليل .. اكثر من الاستغفار .. قال لهم : اقلكم أبخرج تقولولي استغفر !!! وبعد ذلك وافق على الاستغفار بعد ان اقنعوة بفائدتة .. واذ بالعسكري على الباب يقول : من منكم ليس لة كفيل .. في فاعل خير يريد كفالتة لله ... ثم طار من الفرحة وخرج ... سبحان الله ماأعظم ذنوبنا وما أعظم رحمة الله بنا .

aserh
(س 12:18 AM) 25/09/2014,
كنا بنروح لمكه وانا فيني الدورة وقعدت استغفر ربي ان تتوقف الدورة اليوم الي بنروح فيه والله العظيم توقفت
اسفه على الاطاله بس ودي اعطيك جائزة على موضوعك لاتلوميني متحمسه وفرحانه وربي على التغيرر الي صار بحياتي والله احس بانشراح وثقه بالنفس الله

aserh
(س 12:41 AM) 25/09/2014,
أستغفرت ربي واجد وقمت الليل والحمدلله الله رزقني بالزوج الصالح والذريه الصالحه
والحين سعيده في حياتي

aserh
(س 01:00 AM) 25/09/2014,
صديقتي صار لها متزوجة سنتين وما حملت،،عندها هرمونات الحمل ضعيفة ..تقول ان لازم يكون الهرمون 16 عند المراة السليمة عشان تحمل وهي هرمونها 3 بس..وقعدت تعالج طول السنتين..بعدين من نفسها تركت علاجها وقعدت بس تستغفر وتدعي وسبحان الله بقدرة قادر حملت وهي الحين معاي في حملها والدكاترة مستغربين شلون صار الحمل


صدقوني يا بنات اتكلوا على ربكم في كل اموركم وتحروا ساعات الاجابه وترا ربي كريم ما بيبخل عليكم ولاتقولون هذا امر مستحيل ما في شي مستحيل على ربكم



والحين ادعي ربي يشفي جنيني وان شاء الله تنقبل دعوتي
ادعوا لي فدعوة الاخ لاخيه المسلم من ظهر الغيب مستجابه
منقولة

aserh
(س 01:13 AM) 25/09/2014,
سبحان الله قصصكم تجعلني استشعر عظمة الله
فعلا هو الذي ينصرنا برحمته
سبحان الله

اما انا فلله الحمد
لي قصة بسيييطة حدثت منذ اسبوع تقريبا
ولكن فعلا استشعرت عظمة الله و رحمته بي
انا طالبه في الثانوية - آخر سنه -
بصراحة انا و لله الحمد دائما تقديري ممتاز
و لكن انا مهملة لا ابذل جهدا كما يفعل غيري
و مع ذلك تقديري ممتاز وهذه نعمة من خالقي عز وجل
المهم
في امتحانات نهاية الفصل الاول لم اقدم تقديم جيد
نفسيتي تعبت ... مرضت .. لدرجة ان اهلي اشفقوا على حالتي
و مع ذلك استمروا يأنبوني على اهمالي وتقصيري
لم اجد من يقف بجانبي سوى الله
في الامتحانات توكلت عليه
و فوضت اليه جميع امري
و يوم النتاااائج
صليت ركعتان دعوته ان يرزقني الامتياز
و عند ذهابي لرؤية النتيجة لم يقف لساني عن الاستغفار و الدعاء
و عندما رايت النتيجة مع ان الجميع (( سواي )) كان فااااقد الامل ان احصل على الامتياز
الحمدلله اخذت امتياز
و أقسم بالله اني شعرت بانني صغيييييييييرة جدا جدا جدا امام عظمة الله وقدرته
شعرت بخجل من نفسي عندما اثق بنفسي
و الواجب ان اثق به سبحانه و تعالي ..

تحيتي لكم

منقول

aserh
(س 01:14 AM) 25/09/2014,
اناوالله تجربتي كانت حين تزوجت كنت بعيدة عن الله وكان زوجي قاسي في معاملته لي ولإهلي حاد الطبع سريع الغضب وكنت لما تصير مشكلة بيني وبينه اروح اشتكي لأهلي ولكن ماتنحل المشكلة وارجع وانا ما اخذت حقي
بعد ذلك بفضل الله ان دلني على ان اسمع محاضرات الشيخ سعيد بن مسفر عن حقوق الزوج والزوجة جزاه الله خير
وبدأت حياتي في التغير وبدأت الجأ إلى الله وادعو في قيام الليل بأن يصلح حالي وحال زوجي وكنت أدعو دائما يارب ألف بين قلبي وقلب زوجي ،اللهم حبب زوجي فيني ،وكنت ادعو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم حين جاء من الطائف
وكنت أدعوا (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما)
وسبحان الذي يستحي أن يرد يدا عبده خالية صفر
وأصبح زوجي يحبني كثير ولايرفض لي طلب ولايرضى بزعلي ويبديني حتى على نفسه
وأصبحت حياتي ولله الحمد حياة سعيدة

aserh
(س 01:38 AM) 25/09/2014,
اما تجاربي مع الإستغفار كثيرة..
واذكر منها قبل خمس سنوات تقريباً كان اخوي واغلى مافي الدنيا خاطب ولظروف ما صار ماعنده إلا راتبه والوالد متوفي ..وقرب موعد الزواج ويبي يتملك.. وتقفلت كل الأبواب في وجهه.. ومايدري وش يسوي.. لدرجة قال خلاص كلمي اهل البنت قولي ترى اخوي مايبي يتزوج ..انا انصدمت وضاق صدري وحاولت اهديه واقنعه يغير رايه..وبعد ترجي اقتنع وبعد ماهدأ قريت عليه الأية الكريمة ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) والله يهدي الشباب برضه مااقتنع بسهوله وصرت انا استغفر دائماً واذكره واعوده والله يابنات بعد فتره بسيطه إلا اخواني جامعين له المهر وقالوا هذا هديه وراح تملك..وبعد فتره برضه ضاقت به الدنيا وقال خلاص وش ذنب بنت الناس مابي اتزوج واذكره بالإستفار واستغفر معه قايمه وقاعده ومشغوله وفاضيه..ويفرجها الكريم ووالله العظيم اللي جاه عواني وهدايا وكلها فلوس حوالي 160الف ولله الحمد والمنه..

aserh
(س 01:44 AM) 25/09/2014,
حبيت أكتب تجربتي مع الاستغفار... أنا ماعندي خبرة باليهال لأني آخر العنقود فالبيت و موب متزوجه مع أن عمري 26 سنه..
المهم، اليوم أختي الكبيرة يت بيتنا و قررت تخلي ولدها الرضيع (7 أشهر) معايا لمدة ثلاث ساعات لأنها بتطلع مع ريلها و الجو بارد برع، ولدها ماشاء الله عليه ما يرضع و لا ينام إلا مع أمه، و هو موب متعود لي لأنهم يزورونا بعطلة نهاية الأسبوع بس و أحيانا يطنشونا وما يزورونا.
حاولت أرقده ما قدرت عليه يالس يصيح بس عينه فيها رقاد و محمره، فاستغفرت دقايق و هو على حجري فنام ماشاء الله عليه مثل الملاك، و يوم وعى من الرقاد مسكر حلجه ما راضي يرضع من المرضعه و مستغرب مني (متعود ع أمه)، فيلست استغفر فرضع.... بالنسبه لي ها الشي إنجاز لأني كنت واااايد خايفه أنه ما يتقبلني و لأني ما عندي خبرة و حتى أختي كل نص ساعه تتصل وتطمن ع ولدها (فديته)..

aserh
(س 01:47 AM) 25/09/2014,
طبعا الاشياء كثيرة
اية تذكرت

كنت بعد بقدم برزنتيشن وعلية درجات قوية
وانا اموت حيا اذا جيت اتكلم قداااام جماعه كثيرة
تخيلي
تقومين قدام المعلمة واطلاب وتجلسين تشرحين واللكل يطالع فيك
وانا حاولت اسوية كذا مرة وفشلت وخذت درجات مدنية ولا اسوية من الربكة اجلس على الكرسى واقرى .



في هذا الوقت كنت استغفر بكثرة ودعيت ربي انه تمشي الامور على خير
وفعلا قدمته
بدون ما اقرى في الورقة

صحيح مو ضبط ولا بيرفكت
بس بالنسبة لي ولحالتي يعتبر انجاااااااااااااااااااااز كبيير
والله الحمد


منقول

aserh
(س 02:09 AM) 25/09/2014,
اخبرتني احدى صديقاتي...انها استمرت على الاستغفار اسبوع كامل

في جلستها ووقفتها...في مطبخها وصالتها ...في كل احوالها

وكانت تسأل الله الوظيفه الطيبه

وسبحان الله

تم لها ماارادت...تبارك الله

واتصلوا عليها في نهاية الاسبوع (اسبوع الاستغفار) واخبروها ان لديها وظيفة عقد في مدرسة في وسط المدينه (يعني مو بالقرى)

تبارك الله

هذه القصه منقوله من صاحبتها

aserh
(س 05:56 PM) 25/09/2014,
اليوم وانااقراء سورة البقره واتذكرت اشياء وقلت خليني اكتبها لحبايب قلبي بنات حواء عشان يستفيدو
المهم اول قصتي مع سورة البقره
اناالسنه الي راحت سمعت عنها وبصراحه كنت اقول طويله واستغفرالله اتعاجز المهم يابنات انا طفشانه لادراسه ولاشي يعني خلصت ثانوي وقاعده المهم عندي صديقتي كان اي شي اشوفهااقولها عليه وقدمت لها على معهد سعودي اوجيه وقبلت المهم كنا مرتبطين مع بعض المهم واختها مطلقه وكنت احاول اشوف احد يبي يتزوج مطلقه المهم وحصل ولقيت لها عريس وهذاالشخص كنت اتمناه لما سمعت وقلت يابنت انتي توك صغيره المهم شلت الفكره وانتهى الموضوع وصار ة السالفه بين العريس واهل صديقتي المهم اهل صديقتي كان اخوها شديد ومايبي يزوج اخته لان هي الي تصرف على البيت وانا نسيت السالفه وصديقتي كانت مره زعلانه عشان اختها وكانت تتمنى انها ترتاح من همهم المهم انا تذكرت سورة البقره وقعدت اقراها بنية ان الله يرزقيني واحد مثله او هو المهم وترحو االايام الا ويجي يتقدم لي والله يابنات كانت فرحتي ماتتصورن وخاصة يوم عرفت انه يبيني واختي تقول مستحيل تمنتيه وجاك وكنت اقول مافي على الله مستحيل المهم انه الموضوع ماتم لاسباب خاصه من جهت الوالد الله يخليلي اياه والحين كمان عرفت السبب الثاني وهو انه فني عين المهم اني فرحت
وصرت اقراء بس مو حريصه مره والله يابنات انه ماشاءالله السنه الي فات كان يجي عريس ابوي يرفضه مااكمل شهر الا والثاني جاي وماشاءالله كنت مبسوطه صدق ربي ماكتب نصيب للحين بس كنت فرحانه بالنتايج الي صارت-
منقولة

aserh
(س 05:57 PM) 25/09/2014,
قصصي مع الاستغفار كثيرة منها اني كنت في المستشفى اراجع علشان علاج واناعند الاستقبال كل مرة اجي اقول يارب مايطلبون فلوس والله مايطلبون مني اكثرمن مرة اراجع ورا بعض ولاادفع وتقولي الدكتورة شو بتعملى عشان مابتدفعي واسكت واعرف انه من الاستغفار ونصيحة كثروا منه

aserh
(س 05:59 PM) 25/09/2014,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اول شي جزاكم الله خير انا ماكنت استغفر ولا اعرف فضل الاستغفار والحمدلله قريت مواضيعكم عن الاستغفار وصرت استغفر

وقصتي مع الاستغفار...


كان عندي امتحانات الفاينل

فكنت كل يوم استغفر 100 مره او اكثر
وانا رايحه للمعهد طول الطريج استغفر بعد

وواحد من الامتحانات كان صعب شوي
ظليت طول الليل وانا ادرس استغفر حوالي 300 مره استغفرت

وطبعا وانا طول الطريج استغفر

والله العظيم يا بنات انه امتحاناتي كانت سهله وكنت احل وانا مرتاحه واطلع وانه مقدمه زين
عمري ما دخلت امتحانات واطلع وانا مرتاحه دايم احاتي النتيجه بس هالمره غيرررر
ومو قاعده احاتي نتيجتي نفس كل مره

والحين انطر النتيجه ادعوولي

وسامحووني على اسلوبي ملخبط بس من زمان مو راده على موضوع

بحفظ الله

aserh
(س 06:01 PM) 25/09/2014,
اذكر ان في مقرر قعدت اترجى الدكتور اني يزيدني درجة وحده عشان اصير b+ وقال لي بيحاول،،
في هذا اليوم اللي كنت اراجع مع الدكتور ورقة الامتحان قبل رصد النتايج كان اول الايام البيض وكنت صايمته فكنت ادعي قبل الفطور انه تنقلب الدرجة من b الى a " صج طماعة"واستمريت على الدعاء في 3 الايام البيض ،،وبعدها رحت الجامعة فقالت لي بنت شفتي درجاتج في المقررالفلاني ترا نزلوها،، قلت اعرف اني b بس بشوف الدكتور يمكن زادني،،والله العظيم يابنات شكيت في عيوني،،قلت يمكن احوليت او شفت نتيجة بنت ثانيه وارد واقرا وانادي على رفيجتي
سبحان الله انقلب b الى a شلون ما ادري..الا ادري بقدرةربي سبحانه اللي ما يرد دعوة الصايم
__________________

aserh
(س 06:02 PM) 25/09/2014,
** الموقف الثالث بعد عن الدرجات

في مقرر صعب وعند اصعب دكتور في في قسمنا طلعت من الامتحان الاول وانامكتئبة واقول ان شاء الله انجح فيه ..
وقعدت احسب اغلاطي طلعت بالكثير بجيب 14 من 20 هذا اذا رحمني الدكتور
بس في ليلة ما بيوزع الدكتور الدرجات قعدت الساعة 2 الفجر وقعدت اطلب ربي اني اخذ فوق 17 واطلب واطلب لين الفجر..والله يا بنات يوم وزع الدكتور علينا الدرجات دمعت عيني ..تعرفون كم جبت 17.5 .."فوق ال17 " شلون حسبهم ما ادري مع ان اغلاطي كثيرة بس ما في شي يرد الدعاء سبحانك ياربي..والمضحك اني بعد ما شكرت ربي وحمدته قعدت اتحسف اقول لو طالبه فوق ال18 خخخخ "بني ادم طماع" وجبت في هذا المقرر a

aserh
(س 06:03 PM) 25/09/2014,
قرأت غالبية التجارب ماشاء الله تشجع ع المداومة ع الدعاء...
جزاكم الله كل خير...
بالنسبه لي انا حصلت لي عدة مواقف في تجاربي مع الدعاء المستجاب...
كانت بنت عمتي مريضه وكنت دائما اسأل عنها ومرضها يزداد وحزنت عليها كثيييير...
وطولت وهي مريضه وكنت دائما ادعي لها بكل صلاه وفي صلاة الليل ادعيلها كثير...
وبعد مده اتصلت ع عمتي وسألتها عن بنتها وقالتلي ابشرك يابنتي الحمد لله بنتي صارت احسن بكثير...
اللهم لك الحمد شفتها في الشهر الللي فات فرحت كثيييير لما شفتها صارت احسن من اول...
الله يديم عليها صحتها ويشفي جميع مرضى المسلمين...
اللهم آميييين...

aserh
(س 06:09 PM) 25/09/2014,
أنا احتجت الوظيفه ومن الصعوبه الحصول عليها في وقتنا الحالي .... استغفرت كثير ودعيت الله من قلبي .. حتى أيقنت بلاجابة ... والحمد لله
ربي رزقني بوظيفه في مدرسه بينها وبين بيتنا ربع ساعه فقط ... والراتب محترم جداً ماحلمت فيه ..

لأ وكان كتب الله لي القبول في قلوب الناس في المدرسه اللي رحت فيها ...

وأنا الحين استغفر حتى يسخر الله لي الزوج المناسب ...

والحمد لله من قبل ومن بعد ....

aserh
(س 06:10 PM) 25/09/2014,
انا من اول استغفرولمن قريت الموضوع من ثلاثه اشهر تحمست وحتى لمن احس اني اتكاسل الموضوع يشجعني وافتكر القصص والحمدلله احس اشياه كثيره حصلت من الاستغفار جلست استغفر اسبوع والسبحه بس بيدي وماخلص الاسبوع الاانخطبت والله حتى اختي تقولي مو منك من السبحه اللي طول النهار بيدك والله أنا ما كنت بنيتي اتزوج بس كانت عندي مشكله وضايق صدري وجلست استغفر لاني احس براحه عجيبه احيان اوصل خمسه عشرالف مره في اليوم واحيان اكثر اقل شي استغفر خمسه الاف مره في اليوم اذا كنت مشغوله وطول مااشتغل او امشي في سوق فشارع وانا البس وانا اتوضا بكل وضع على لساني دايم استغفر الله وفبالي حديث من لزم الاستغفارجعل الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجاورزقه من حيث لايحتسب ان شاء الله اكتب لكم قصص من تجاربي لان هذا جهاز اختي يعني اصبرو اسبوع وانا حدثت لي مشكله كبيره وان شاء الله اذا دخلت الاسبوع الجاي تكون المشكله انتحلت اللهم فرج كربي وجميع من يقرا مشاركتي والمسلمين ااااااامين
استغفر الله
استغفر الله ربي اغفر لي كل شي حتى لاتسالني عن شي استغفر الله
منقولة

aserh
(س 06:12 PM) 25/09/2014,
اقول قصتي مع الاستغفار
قصة بسيطه بس سبحان الله
انا من النوع اللي انام نومي صار من فتره خفيف وصرت احلم بكوابيس وانام انا بعد ما اتقلب الفراش ساعتين او اكثر
لمن رحت انام هالمره قلت دام اني بالفراش اتقلب بستغفر لين ما اغفى
سبحان الله ما اذكر شو المده اللي قعدت استغفر فيها بس اني نمت ونمت نومه مريحه ولله الحمد وقمت من النوم واول مره احس اني شبعانه نوم

ويارب كل يوم انام بهاي الطريقه لان فعلا نومي صار عذاب بعيد عنا وعنكم

aserh
(س 06:14 PM) 25/09/2014,
راح اقول لكم تجربتى كان عندى درس نفس اليوم والعامله تبى حاجات للبيت ولازم اجيبها لها للغداء والدرس الساعه 10 وديت ولدى المدرسه والجمعيه ماتفتح الا8 وابى حاجات كثيره وهذا يبقى له وقت وكنت مستعجله وخايفه لا يفوتنى الدرس (حلقه نتلقى فيها دروس دينيه) وعلى ماخلصت المحاسب يقول لى ان الكونتر عطلان وقعدت ادعى الله ان ييسر امرى ورحت للمدير وقلت له وانا ما عندى وقت ادور جهاز سحب الى فقلت له جزاك الله خير جرب يمكن يشتغل قالى هو عطلان صار له اسبوع قلته جرب ولما جرب ومن اول مره شبك وخصم المبلغ فقلت فى نفسى سبحان الله ان اراد شىء قال له كن فيكون والله رحت الجمعيه ولازال الكنت لا يعمل سبحان الله ووصلت لدرس فى الوقت المحدد ولله الحمد والمنه

aserh
(س 06:15 PM) 25/09/2014,
وهذه من تجاربي مع الدعاء اقولها والله شهيد
طرقت كل الابواب لاجد وظيفه دون جدوى وبعد الدعاء والالحاح على الله بالدعاء
ارزقني الله الوظيفه لدرجة انه زميلاتي بالعمل استغربو وقالواكيدعندك واسطه قويه
لانه باب الوظيفه مسكر مافيه ارقام اصلا واحده تقولي افقدي الامل مافيه وظيفه ابد
والله ثم والله انها فقط ثلاثه شهور والله استجاب دعائي واتصلوعلي علشان استلم الوظيفه
وانا مازلت في الوظيفه ولله الحمدوالشكروالله يااخواتي انه لبنات اللي معي يذكرون هذا الشي
ويضربون مثل فيني اني توظفت ومافيه امل انه تجيهم موظفه غيري 0
وبعدها دعيت الله انه يرزقني بالزوج الصالح والحمدللله الله اكرمني له المنه والفضل
ومافيه شي ابغاه من الله سبحانه وتعالى سواء قليل ام كثير اقسم لكم بالله حتى لوتاخرت الاجابه الا اني بعدفتره احصل عليه وهذامن فضل ربي والله والله انه مافيه حاجه اهمتني اوضايغتني وطلبتها من الكريم المنان الااعطاني اياها ياربلك الحمدوالشكركماينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك 0
اللهم امنحنا ولاتمتحنا ن،اللهم اعطنا ولاتحرمنا ،اللهم اقطع رجائي عمن سواك حتى لاارجواحدغيرك
الحمدلله الذي لاينسى من ذكره والحمدلله الذي لايخيب من رجاه والحمدلله الذي من توكل عليه كفاه والحمدلله الذي من وثق به لم يكله الى غيره والحمدلله الذي هوثقتنا حين تسوء ظنوننا باعمالنا والحمدلله الذي هورجاؤنا حين تنقطع الحيل منا

aserh
(س 06:16 PM) 25/09/2014,
صراحة كل ما قريت موقف من مواقفكم اصيح>>> للحين ما نشفت دموعي
انا طبعا في مواقف كثيرة بحياتي الحمدلله الله استجاب دعائي بس راح اقولكم عن موقف واحد : في اختبار منتصف في الجامعة خذيت اقل درجة في حياتي ما تتخيلون شكثر صحت ونفسيتي كانت تعبانة _ _ المهم كنت لازم اخذ full mark في الفاينل عشان احصل Aماينس وما راح اقولكم شكثر دعيت وصحت والله كنتمحبطة حدي .. والحمدلله حصلت الدرجة اللي ابيها مع انه الفاينل كان صعب ... بس ما في شي صعب على الله... الحمد لله...الحمدلله..

هبة الرحمن ع
(س 10:56 PM) 25/09/2014,
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اتابع من مدة كل مايطرح هنا من قصص ومواعظ تزيد من همتي للذكر والاستغفار واليوم قررت ان اشارككم تجربتي الخاصة

من 3 شهور تقريبا قررت ان اغير من حياتي التي كانت حزن وهم وضيقة في النفس وعدم الرضا لانني حرمت من زينة الحياة الدنيا واول خطوة كان يجب ان اترك كل المعاصي منهم النمص الاغاني وامور اخرى ..وبدات بالاستغفار والدعاء والحمد لله زادت نوافلي وحسنت صلاتي واصبحت اكثر همة ونشاط واكثر طمئنينة وراحة بال والاهم اكثر رضاا بما كتبه الله لي واحساس بالذة السعادة والتي لايعرفها الا من تقرب لله ...طيب الان ساخبركم ببعض المواقف التي حدثت لي مؤخرا اهمهم وفاة الوالدة الله يرحمها هي موتى المسلمين ويجعل مثواهم الجنة..
فكان وقع الخبر عليا اقل شدة مما توقع زوجي والكل حتى اني قلت انا لله وانآ اليه راجعون ..وانا التي كنت اجن ان فكرت بان امي ستتوفى ..واثناء ذهابي الى الاهل والذين تفصلني عنهم اكثر من 800كلم لاحضر العزاء كان الاستغفار لا يفارق لساني ولمدة تسع ساعات وبالطريق طلبت من اخوتي ان لاتدفن حتى احضر لكنهم رفضو تركتها على الله فكان اتصال منهم بعد ساعة ان الدفن اجل الى الغد فسعدت بالامر ..امر اخر لم اشعر ابداا بتعب السفر الذي كنت اشيل همه بمجرد التفكير لانه طريق صحراوي وشبه فارغ..كذالك حصل موقف اثناء العزاء سقطت من رقبتي سلسلة دهيبةوالوحيدةة التي املك فلم اهتم بالامر وقلت عوضي على الله فماكان الا ان اعادها لي اخي في غضون نصف ساعة بعدما اتصل به صاحب الدكان الذي سقطت عنده وكانت قصة عجيبة وجميلة تجسد للطف الله وكرمه . شئ ثالث من مدة رحت للدكان لشراء بعض السلع وعند خروجي رايت الخيار الصغر المخللل فشتهيته لكن لم يكن معي نقود وعند تحضيري للغداء اخرجت علبة بها زيتون مخلل كنت استعملها لاكثر من شهر وكانت على وشك ان تفرغ فاذا بي استخرج ماتبقى من زيتون ومعه حبات الخيار فصعقت بالامر وشعرت ان حب الله ورضاه يوازيان الدنيا ومافيهاا احبك ربي..هذه بعض المواقف مع الاستغفار الان ساخبركم عن الصدقة ..مرة كان قرب منزلي عمال افارقة يعملون بالحر فقسمت غذائي وبعثت لهم نصفه في اقل من ساعة يطرق الباب فاذا ببن جارتى بعيدة جداا تبعث لي بصحن من اكلة احبها كثيراا فعرفت ان الله خلف لي بالاجمل ..الان اخبركم امور حدثت مع الزوج واخرهم كان خارج الدوام فتصلت به احدى الزميلات وطلبت منه قارورة ماء بعدما دخل لمكتبه فاذا بعميل يدخل ويطرح له قارور ماء بااردة جداا ..ايضا كنا بالعيادة لاجراء بعض الفحوصات فخرج هو مع بعض الرجال الى الشارع وبقيت انا ننتظر دورنا فاتى له شخص مريض عقليا واختاره من بين الرجال وطلب منه مبلغ مالي.. دج50000 لشراء حذاء فاعطاه الزوج ..في تلك اللحظة نادت علي الممرضة واعطتني ظرف وقالت هذا زائد فتحت الظرف فادا به 300000دج وكلانا لايعرف بما حدث للثاني عند انتهاء الموعد كان لابد لنا من شراء الغذاء قال زوجي لازم نرجع للبيت لم يعد معي مال كافي ..اخرجت المال واعطيته له قال من اين لك هذا اخبرته فضحك وقال هذا من عند الله ..عوضن ضعف مااعطيته لذاك المحتاج ..سبحان الله مااعظمك وماارحمك بعبادك وصدق حبيبا ورسولنا عليه الف صلاة وسلام
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب

ان شاء سااعود يوما ما واخبركم ان حلمي تحقق باذن الواحد الاحد ..والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آل فايع
(س 01:08 AM) 26/09/2014,
هبة الرحمن ع
حياك الله ..
وعليكم السلام ورحمة الله .
قصص واقعية جميلة ، نسأل الله التوفيق والثبات .
جزاك الله خيرا ..

آل فايع
(س 01:52 PM) 26/09/2014,
فهو يتلوه آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ

http://www.qu4u.net/uploads/image/39aa3980f121a5b82bb236642e2b26 85.jpg

قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" لا حسدَ إلا في اثنتَينِ : رجلٍ آتاه اللهُ القرآنَ فهو يتلوه آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ ،
ورجلٍ آتاه اللهُ مالًا فهو ينفقُه آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ " . رواه البخاري


https://www.youtube.com/watch?v=CrhQr3KoLTM#t=160

آل فايع
(س 05:26 PM) 26/09/2014,
http://media.giphy.com/media/JMTjiqtXaOFyM/giphy.gif

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قالَ: قالَ أبُو القَاسِمِ صلى الله عليه وسلم:
«إِنَّ فِي الجُمُعَةِ لَسَاعَةً، لا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، يَسْألُ اللهَ خَيْراً، إِلا أعْطَاهُ إِيَّاهُ».
وَقَالَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا، يُزَهِّدُهَا. متفق عليه.


____________
- تويتر : سعود آل طالب @saudtp1
يخبرني أحد المكروبين
بأنه عزم على الظفربساعة الإجابة يوم الجمعة ؛ فمنذ فجرها وهو يدعو بالفرج كل نصف ساعة
حتى غربت الشمس ، فيقول : فرج ربي عني وزادني ..

aserh
(س 11:12 PM) 26/09/2014,
اعرف وحده عز المعرفه هي كوافيرة

تقول تجينا ايام ما فيه زباين ويبرد الشغل

وانا محتاجه فلوس وتقول اذا استغفرت ولازمت الأستغفــار

في اليوم اكثر من الف والفين مرة على طول يجي زباين وعراس تقول والله صار تفتح علي بعد الاستغفار

aserh
(س 11:13 PM) 26/09/2014,
استغفر الله العظيم وأتوب إليه

أعرف وحده قبلوها انتساب بتخصص ماكانت ترغب فيه المهم كانت البنت تستغفر وماتترك الاستغفار
وجت الاختبارات وذاكرت وكانت صعبه عليها بس كانت تستغفر المفاجأه انها نجحت بكل المواد وحولوها انتظام بعد
والمفاجأه الكبرى انها بنفس الوقت حولت للقسم اللي تبيه مع انه كان مستحيل لأنه انتهت الفتره اللي لازم تحول فيها
سبحان الله العظيم
لاتتركوا الاستغفار ترى ذنوبنا كثيره مابين غيبه وحش وكذب وتهاون بالواجبات عسى ربي يرحمنا برحمته

aserh
(س 11:14 PM) 26/09/2014,
الوالد تغير وصار عصبي وكنت محتاجه مبلغ و ماقدرت اقوله صليت ركعتين وبعدها كررت لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين 300مره وثاني يوم عطاني الوالد فلوس وبدون ماكلمه

كن معنا
(س 02:10 PM) 27/09/2014,
استغفر الله العظيم

آل فايع
(س 02:24 AM) 28/09/2014,
الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ
http://static.hawaacdn.com/hw-uploadcenter/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/ecad667d9a85f0f2b7dc8f5966c229 74.jpeg
قال تعالى : " فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ "
قوله تعالى : الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف قوله تعالى : الذي أطعمهم من جوع أي بعد جوع . وآمنهم من خوف قال ابن عباس : وذلك بدعوة إبراهيم - عليه السلام - حيث قال : رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات . وقال ابن زيد : كانت العرب يغير بعضها على بعض ، ويسبي بعضها من بعض ، فأمنت قريش من ذلك لمكان الحرم - وقرأ - أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه ثمرات كل شيء . وقيل : شق عليهم السفر في الشتاء والصيف ، فألقى الله في قلوب الحبشة ، أن يحملوا إليهم طعاما في السفن ، فحملوه ; فخافت قريش منهم ، وظنوا أنهم قدموا لحربهم ، فخرجوا إليهم متحرزين ، فإذا هم قد جلبوا إليهم الطعام ، وأغاثوهم بالأقوات ; فكان أهل مكة يخرجون إلى جدة بالإبل والحمر ، فيشترون الطعام ، على مسيرة ليلتين . وقيل : هذا الإطعام هو أنهم لما كذبوا النبي - صلى الله عليه وسلم - دعا عليهم ، فقال : اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاشتد القحط ، فقالوا : يا محمد ادع الله لنا فإنا مؤمنون . فدعا فأخصبت تبالة وجرش من بلاد اليمن ; فحملوا الطعام إلى مكة ، وأخصب أهلها . وقال الضحاك والربيع وشريك وسفيان : وآمنهم من خوف أي من خوف الجذام ، لا يصيبهم ببلدهم الجذام . وقال الأعمش : وآمنهم من خوف أي من خوف الحبشة مع الفيل . وقال علي - رضي الله عنه - : وآمنهم من خوف أن تكون الخلافة إلا فيهم . وقيل : أي كفاهم أخذ الإيلاف من الملوك . فالله أعلم ، واللفظ يعم .
تفسير القرطبي

____________
- عبرة :
حال العرب قديما في الجزيرة العربية حالة بائسة من الجوع والخوف ، والسفر والترحال للبحث عن
لقمة العيش في البلدان المجاورة ، وحالنا الآن يحتاج لشكر على نعم الله التي لا تعد ولا تحصى ،
فلنحمد الله ، ولنحذر من الاسراف والتبذير ، ولنذكر حال أخوة لنا في أمس الحاجة ..

https://www.youtube.com/watch?v=Pj6Mookfrfk

آل فايع
(س 07:12 PM) 28/09/2014,
جبلٌ يُحبُّنا ونحبُّه

قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" هذه طابةُ . وهذا أحُدٌ . وهو جبلٌ يُحبُّنا ونحبُّه " صحيح مسلم


https://www.youtube.com/watch?v=4tfM8dxjAZA

آل فايع
(س 09:59 PM) 28/09/2014,
https://pbs.twimg.com/media/BrP2cOpCcAAgiX-.jpg

آل فايع
(س 12:09 AM) 29/09/2014,
78 في المائة من الحوادث نتيجة استخدام الجوال أثناء القيادة
http://s.alriyadh.com/2011/12/12/img/980291039216.jpg
الدمام: علي القطان
بلغت نسبة الحوادث التي تصطدم فيها السيارات بالسيارات المقابلة لها في السعودية بسبب استخدام الهاتف الجوال أثناء القيادة 78 في المائة من جملة الحوادث.
وأكد متخصصون أن استخدام الهواتف الجوالة أثناء القيادة يعزز نسبة الحوادث على مستوى العالم، حيث إن استخدام الهاتف الجوال للتحدث أو المراسلة أو لزيارة الحسابات على مواقع التواصل الاجتماعي، يضاعف نسبة المخاطر بنسبة تصل إلى أربعة أضعاف.
واستخدام الهواتف الذكية أثناء القيادة، سواء على الطرق السريعة أو في وسط المدن، خصوصا المناطق المزدحمة والتقاطعات، يفقد السائق مستوى التركيز الذي تتطلبه القيادة، مما يجعله يتسبب في الحوادث المرورية.
وأكد العميد الرشيدي، المتحدث باسم المديرية العامة للمرور لـ«الشرق الأوسط» أن استخدام الهاتف الجوال أثناء القيادة يؤدي إلى «انعدام قدرة السائق على التحكم والتركيز حتى في استخدام الفرامل».
وقال المتحدث باسم «المرور»، إن هناك إحصائيات عالمية تشير إلى أن الحوادث الناتجة عن استخدام الهواتف الجوالة تعد عالية من حيث العدد، حيث يسهل في كثير من الدول عمل هذه الإحصائية لوجود اعتراف بالذنب من قبل من يرتكبون حوادث السير بالأسباب الحقيقية مهما يكن حجمها.
لكن في السعودية، بحسب الرشيدي، يصعب تحديد الأسباب الحقيقة وراء الحادث، سواء كان سرعة أو استخدام هاتف جوال أو مشكلة في المركبة أو غير ذلك، لكن الواضح أن هناك مؤشرات على ارتفاع كبير في عدد الحوادث الناتجة عن استخدام الهاتف الجوال، سواء للحديث أو تبادل الرسائل الإلكترونية عبر برامج مثل «الواتس آب» أو غيره من وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة.
وأضاف العميد الرشيدي: «إن قائد السيارة الذي يستخدم الهاتف الجوال أثناء القيادة معرض لوقوع حادث مروري أكثر من الذي لا يستخدمه أربعة أضعاف».
وتابع المتحدث قائلا، إن «الذي يستخدم الهاتف أثناء القيادة يفقد عوامل رئيسة مهمة للتعامل مع مستخدمي الطريق الآخرين، أولها السمع، حيث إنه يركز استماعه على من يتبادل الحديث معه، وهذا يعني أن السائق خرج من البيئة التفاعلية، وثانيا يفقد التركيز من الناحية البصرية، حيث إنه لا يركز على الطريق بسبب تركيز النظر على الهاتف الجوال، وبالتالي يفقد التركيز؛ لذلك لا تكون صورة الطريق الذي يسير فيه مكتملة أمامه».
وأضاف: «كما أن التشتت الذهني يضاعف احتمالات تسببه في حادث مروري حتى في الشوارع الداخلية، والتي تحتاج كذلك إلى تركيز قد يفوق التركيز في الطرق السريعة، حيث يتطلب استخدام الفرامل بشكل أكبر والهدوء والتركيز بشكل أكبر مما قد يكون عليه الوضع في الطرق السريعة، هذا عدا كون من يستخدم الهاتف الجوال باليد يكون قد أجبر نفسه على استخدام يد واحدة للقيادة».
صحيفة الشرق الأوسط

https://pbs.twimg.com/media/BynWuMoCQAEyFUC.jpg
https://pbs.twimg.com/media/BynWuE0CcAAgBGy.jpg
https://pbs.twimg.com/media/BynWuMtCYAAP9CJ.jpg
https://pbs.twimg.com/media/BynWuUuCYAAu4c7.jpg

آل فايع
(س 02:58 AM) 29/09/2014,
العود الهندي (القسط البحري)

http://forums.mn66.com/imgcache/2/105965alsh3er.jpg
الحمد لله رب العالمين.
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد :
فهذه ورقة عن الحديث الوارد في القسط البحري والهندي، مع نبذة من شرحه من كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852هـ) رحمه الله.
سائلاً المولى أن ينفع بها، وأن يكتب الشفاء والعافية للجميع، وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين.
أقول مستعيناً بالله:
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَجْرِ الْحَجَّامِ فَقَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ وَأَعْطَاهُ صَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ فَخَفَّفُوا عَنْهُ.
وَقَالَ : "إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ وَقَالَ: لَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنْ الْعُذْرَةِ وَعَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ".
أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب الحجامة من الداء، .
وعَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ يُسْتَعَطُ بِهِ مِنْ الْعُذْرَةِ وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ".
أخرجه البخاري في كتاب الطب، باب السعوط بالقسط الهندي والبحري، .
وجاء في شرح الحديث:
قَوْله : "عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُود الْهِنْدِيّ" أَخْرَجَ أَحْمَد وَأَصْحَاب السُّنَن مِنْ حَدِيث جَابِر مَرْفُوعًا: "أَيّمَا اِمْرَأَة أَصَابَ وَلَدهَا عُذْرَة أَوْ وَجَع فِي رَأْسه فَلْتَأْخُذْ قُسْطًا هِنْدِيًّا فَتَحُكّهُ بِمَاءٍ ثُمَّ تُسْعِطهُ إِيَّاهُ".
وَفِي حَدِيث أَنَس "إِنَّ أَمْثَل مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَة وَالْقُسْط الْبَحْرِيّ" وَهُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ وَصْف لِكُلِّ مَا يُلَائِمهُ , فَحَيْثُ وُصِفَ الْهِنْدِيّ كَانَ لِاحْتِيَاجٍ فِي الْمُعَالَجَة إِلَى دَوَاء شَدِيد الْحَرَارَة, وَحَيْثُ وُصِفَ الْبَحْرِيّ كَانَ دُون ذَلِكَ فِي الْحَرَارَة , لِأَنَّ الْهِنْدِيّ أَشَدّ حَرَارَة مِنْ الْبَحْرِيّ. وَقَالَ اِبْن سِينَا : الْقُسْط حَارّ فِي الثَّالِثَة يَابِس فِي الثَّانِيَة .
قَوْله : "فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَة أَشْفِيَة" جَمْع شَفَاء كَدَوَاءٍ وَأَدْوِيَة .
قَوْله : "يُسْتَعَطُ بِهِ مِنْ الْعُذْرَة, وَيُلَدّ بِهِ مِنْ ذَات الْجَنْب" كَذَا وَقَعَ الِاقْتِصَار فِي الْحَدِيث مِنْ السَّبْعَة عَلَى اِثْنَيْنِ, فَإمَّا أَنْ يَكُون ذَكَرَ السَّبْعَة فَاخْتَصَرَهُ الرَّاوِي أَوْ اِقْتَصَرَ عَلَى الِاثْنَيْنِ لِوُجُودِهِمَا حِينَئِذٍ دُون غَيْرهمَا.
قوله: "ويلد به من ذات الجنب" اللَّدُود : بِفَتْحِ اللَّام وَبِمُهْمَلَتَيْنِ : هُوَ الدَّوَاء الَّذِي يُصَبّ فِي أَحَد جَانِبَيْ فَم الْمَرِيض. وَاللُّدُود بِالضَّمِّ الْفِعْل. وَلَدِدْت الْمَرِيض فَعَلْت ذَلِكَ بِهِ .
وَقَدْ ذَكَرَ الْأَطِبَّاء مِنْ مَنَافِع الْقُسْط:
أَنَّهُ يُدِرّ الطَّمْث وَالْبَوْل.
وَيَقْتُل دِيدَان الْأَمْعَاء.
وَيَدْفَع السُّمّ وَحُمَّى الرِّبْع وَالْوِرْد.
وَيُسَخِّن الْمَعِدَة.
وَيُحَرِّك شَهْوَة الْجِمَاع.
وَيُذْهِب الْكَلَف طِلَاءً.
فَذَكَرُوا أَكْثَر مِنْ سَبْعَة , وَأَجَابَ بَعْض الشُّرَّاح: بِأَنَّ السَّبْعَة عُلِمَتْ بِالْوَحْيِ وَمَا زَادَ عَلَيْهَا بِالتَّجْرِبَةِ , فَاقْتَصَرَ عَلَى مَا هُوَ بِالْوَحْيِ لِتَحَقُّقِهِ.
وَقِيلَ ذَكَرَ مَا يُحْتَاج إِلَيْهِ دُون غَيْره لِأَنَّهُ لَمْ يُبْعَث بِتَفَاصِيل ذَلِكَ.
قُلْت : وَيَحْتَمِل أَنْ تَكُون السَّبْعَة أُصُول صِفَة التَّدَاوِي بِهَا; لِأَنَّهَا إِمَّا طِلَاء أَوْ شُرْب أَوْ تَكْمِيد أَوْ تَنْطِيل أَوْ تَبْخِير أَوْ سَعُوط أَوْ لَدُود; فَالطِّلَاء يَدْخُل فِي الْمَرَاهِم وَيُحَلَّى بِالزَّيْتِ وَيُلَطَّخ , وَكَذَا التَّكْمِيد , وَالشُّرْب يُسْحَق وَيُجْعَل فِي عَسَل أَوْ مَاء أَوْ غَيْرهمَا, وَكَذَا التَّنْطِيل , وَالسَّعُوط يُسْحَق فِي زَيْت وَيُقْطَر فِي الْأَنْف, وَكَذَا الدُّهْن, وَالتَّبْخِير وَاضِح.
وَتَحْت كُلّ وَاحِدَة مِنْ السَّبْعَة مَنَافِع لِأَدْوَاءٍ مُخْتَلِفَة وَلَا يُسْتَغْرَب ذَلِكَ مِمَّنْ أُوتِيَ جَوَامِع الْكَلِم.
وَأَمَّا الْعُذْرَة فَهِيَ بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُعْجَمَة وَجَع فِي الْحَلْق يَعْتَرِي الصِّبْيَانِ غَالِبًا, وَقِيلَ: هِيَ قُرْحَة تَخْرُج بَيْن الْأُذُن وَالْحَلْق أَوْ فِي الْخُرْم الَّذِي بَيْن الْأَنْف وَالْحَلْق.
قِيلَ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَخْرُج غَالِبًا عِنْد طُلُوع الْعُذْرَة; وَهِيَ خَمْسَة كَوَاكِب تَحْت الشِّعْرَى الْعَبُور , وَيُقَال لَهَا أَيْضًا: الْعَذَارَى, وَطُلُوعهَا يَقَع وَسَط الْحَرّ.
وَقَدْ اِسْتَشْكَلَ مُعَالَجَتهَا بِالْقُسْطِ مَعَ كَوْنه حَارًّا وَالْعُذْرَة إِنَّمَا تَعْرِض فِي زَمَن الْحَرّ بِالصِّبْيَانِ وَأَمْزِجَتهمْ حَارَّة وَلَا سِيَّمَا وَقُطْر الْحِجَاز حَارّ؟!
وَأُجِيبَ: بِأَنَّ مَادَّة الْعُذْرَة دَم يَغْلِب عَلَيْهِ الْبَلْغَم , وَفِي الْقُسْط تَخْفِيف لِلرُّطُوبَةِ. وَقَدْ يَكُون نَفْعه فِي هَذَا الدَّوَاء بِالْخَاصِّيَّةِ, وَأَيْضًا فَالْأَدْوِيَة الْحَارَّة قَدْ تَنْفَع فِي الْأَمْرَاض الْحَارَّة بِالْعَرْضِ كَثِيرًا, بَلْ وَبِالذَّاتِ أَيْضًا. وَقَدْ ذَكَرَ اِبْن سِينَا فِي مُعَالَجَة سُعُوط اللَّهَاة الْقُسْط مَعَ الشَّبّ الْيَمَانِيّ وَغَيْره. عَلَى أَنَّنَا لَوْ لَمْ نَجِد شَيْئًا مِنْ التَّوْجِيهَات لَكَانَ أَمْر الْمُعْجِزَة خَارِجًا عَنْ الْقَوَاعِد الطِّبِّيَّة.
قَوْله : "تَدْغَرْنَ" خِطَاب لِلنِّسْوَةِ , وَهُوَ بَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَة وَالدَّال الْمُهْمَلَة, وَالدَّغْر غَمْز الْحَلْق. انتهى كلام الحافظ ابن حجر وقد لفقته من عدة مواضع من فتح الباري.
قلت: والعذرة المذكورة هنا هي ما يعرف اليوم - فيما يظهر لي - بالتهاب اللوزتين، وقد كان الناس إذا جاءت الصبيان غمزوها بخرقة ملفوفة على الأصبع، حتى تخرج ما فيها، والرسول لمّا رأى ما يصنعنه أرشدهن إلى القسط فَقَالَ: "لَا تُعَذِّبُوا صِبْيَانَكُمْ بِالْغَمْزِ مِنْ الْعُذْرَةِ وَعَلَيْكُمْ بِالْقُسْطِ".
وطريقة العلاج من العذرة بالقسط هي السعوط به، ومعنى ذلك أن يجعل القسط في قطرة، بأن يُحك عود القسط بسكين أو بحديدة، ثم تؤخذ هذه البرادة (ما ينتج من الحك) ويوضع في ماء أو زيت ولعل زيت الزيتون أفضل الزيوت، ثم يقطر به في الأنف، قطرة أو قطرتين فقط و لا تزيد، في كل فتحة من الأنف، عند النوم.
هذا ما لزم، والله الشافي المعافي، )وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ( (الشعراء:80)، وصل اللهم على محمد وعلى آله وأزواجه الطيبين الطاهرين، وبارك على محمد وعلى آله وأزواجه الطيبين الطاهرين، كما صليت وباركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.
محمد عمر سالم بازمول

https://www.youtube.com/watch?v=JKl3xV7DOiA

آل فايع
(س 01:31 AM) 30/09/2014,
أحكام الاضحية
http://www.wathakker.info/flyers/images/covers/EID420copy.jpg
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد:
فقد شرع الله الأضحية بقوله تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ } الكوثر 2 ، وقوله { قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } الأنعام 162 ، قال سعيد بن جبير: والنسك هو الذبح ، وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: «أقام النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحي» رواه احمد والترمذي ، فالأضحية شعيرة من شعائر الله {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } الحج 32
لذا حرصنا على بيان أحكام الأضحية وما يتعلق بالمضحي من شروط وسنن وآداب بما تيسر من الكتاب والسنة.
• الأضحية :
اسم لما ينحر أو يذبح من الإبل والبقر والغنم يوم النحر وأيام التشريق تقربا إلى الله تعالى.
• حكمها :
ذهب إلى وجوبها ربيعة والأوزاعي والليث والمشهور عن أبي حنيفة أنها واجبة على المقيم الذي يملك نصابا استدلالاً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا» رواه ابن ماجة والحاكم وذهب الإمام أحمد إلى الكراهه لمن تركها مع القدرة.
• سنها :
يجزئ من الإبل ماله خمس سنين ومن البقر ماله سنتان ومن الغنم والمعز ماله ستة أشهر لحديث عقبة بن عامر : «ضحينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بجذع من الضأن» رواه النسائي .. وحديث مجاشع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الجذع يوفي مما يوفي منه الثنية» رواه أبو داود وابن ماجة
• سلامتها :
لا تجزىء الأضحية بذات العيب لقوله صلى الله عليه وسلم: «أربع لا تجوز في الأضاحي : العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقي» أي التي لا مخ في عظامها وهي الهازل العجفاء. رواه أبوداود والترمذي والنسائي
• أفضلها :
ما كان يضرب لونه إلى بياض غير ناصع لقوله صلى الله عليه وسلم: «دم عفراء أحب الى الله من سوداوين» رواه أحمد والحاكم عن أبي هريرة .. ولما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم: «أنه كان يضحي بكبش أقرن فحيل ينظر في سواد يأكل في سواد ويمشي في سواد» رواه أبو داود عن أبي سعيد
• جواز الاشتراك في الأضحية :
تجوز المشاركة في الأضحية إذا كانت من الإبل والبقر فعن جابر رضي الله عنه قال «نحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة» رواه مسلم واحمد عن جابر
• صحة الوكالة فيها :
يستحب للمضحي أن يذبح أضحيته بيده ، وإن استناب من يذبح أضحيته فهو جائز ولا خلاف في ذلك.
• وقت الذبح :
بعد صلاة العيد لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ذبح قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين» رواه البخاري عن أنس بن مالكويمتد وقت الذبح من أول يوم النحر إلى مغيب الشمس من اليوم الثالث من أيام التشريق لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «كل أيام التشريق ذبح» رواه أحمد عن جبير بن مطعم
• أجرة جازرها :
لا يعطى الجازر أجرة عمله من الأضحية لحديث علي رضي الله عنه قال: «أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأّجلتها وأن لا أعطى الجازر منها ، قال ونحن نعطيه من عندنا» متفق عليه
• قسمتها المستحبة :
يستحب أن تقسم ثلاثا: يأكل أهل البيت ثلثا ، ويتصدقون بثلث ، ويهدون ثلثا لقوله صلى الله عليه وسلم : « كلوا وأطعموا وادخروا» رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري
• كفاية الأضحية عن أهل البيت :
تجزئ الشاة الواحدة عن أهل البيت كافة وإن كانوا أنفاراً عديدين لقول أبى أيوب رضي الله عنه: «كان الرجل فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته» رواه الترمذى وابن ماجه .. والأضحية عبادة يؤديها الحي ولا يشرع أداؤها عن الأموات منفردين إلا عند الوصية بها.
• التسمية والتكبير على الأضحية :
عن أنس رضي الله عنه قال: «ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما» متفق عليه
• ما يتجنبه من عزم على الأضحية :
على من أراد أن يضحي أن لا يأخذ من شعره وأظفاره لما ثبت من حديث أم سلمة رضى الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «من كان له ذبح يذبحه ، فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي» رواه مسلم
- فتاوى الأضحية :
يجيب عليها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
• الفرق بين الهدي والأضحية :
س: ما يذبحه المتمتع والقارن من هدي هل هو أضحية أم أن هناك فرقاً بين الهدي والأضحية؟
الجواب: نعم، هذا الهدي الذي يكون على المتمتع وعلى القارن يكفي عنه الأضحية لأنه يذبح يوم العيد فيكفي، كرجل دخل المسجد وصلى الراتبة فهذه تكفيه عن الراتبة وعن تحية المسجد.
• راعي البيت هو المسئول عن الأضحية :
س: إذا كان في البيت أم وأولادها متزوجون ولهم أولاد فمن يضحي منهم؟
الجواب: البيت الواحد يضحي عنه القيم على البيت، إن كان الأب أو الزوج أو الأخ الأكبر، المهم القيم على البيت هو الذي يضحي وينوي أنها أضحية عن الجميع، فإذا كانت الوالدة عندها أولاد في البيت وأولادها لهم أولاد في البيت، فأكبر الأولاد يعتبر راعياً لهذا البيت. إذاً.. هو الذي يضحي والأم لا تضحي لأنها تدخل في أضحية الولد.
• شمول الأضحية لكل أهل البيت :
س: رجل عنده زوجتين الأولى عنده والأخرى عند أهلها هل يلزمه أضحية أم أضحيتين؟
الجواب: إن كانت عند أهلها زيارة فالأضحية في البيت الذي هو فيه أي البيت الأول، وتكفي عنها هي أيضاً لأنها من أهله، وإن كانت عند أهلها، فإذا قالت: هذا عني وعن أهل بيتي شملها وإن كانت عند أهلها.
• الإمساك عن تقليم الأظافر لمن أراد الأضحية :
س: بعض المضحين يظن أن عند دخول أول ذي الحجة أن على أولاده وأبنائه ألا يأخذوا شيئاً من أظفارهم والمرأة كذلك؟
الجواب: هذا ينبني على الحديث، والحديث قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «وأراد أحدكم أن يضحي» ولم يقل: أو يضحى عنه، وعلى هذا فإذا ضحى الرجل بالأضحية عنه وعن أهل بيته فإنه لا حرج على أهل بيته إذا أخذوا من شعورهم وأظفارهم وأبشارهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «وأراد أحدكم أن يضحي» ولأنه لم ينقل أنه كان يقول لأهله: لا تأخذوا من أظفاركم وأشعاركم وأبشاركم. وأما من يريد أن يضحي وأخذ شيئاً من أظفاره فهو عاص للرسول عليه الصلاة والسلام لكن الأضحية صحيحة لأنه لا علاقة بين الأضحية وبين الأخذ من الشعر.
• حكم توكيل الأهل في الأضحية :
س: هل يجوز لشخص توكيل أهله في الأضحية للتفرغ لأعمال الحج ؟
الجواب: يجوز للإنسان إذا حج أن يوكل أحداً من أهله الباقين في البلد فيُضَحِّي عنه وعن أهل بيته لأن النبي صلى الله عليه وسلم وكَّل علي بن أبي طالب في ذبح بقية هديه.
• الأضحية عن الميت :
س: ما حكم الأضحية عن الميت؟
الجواب: الأضحية عن الميت إذا كان قد أوصى بها فإنه يضحى بها عنه، وإذا كان لم يوص بها فالدعاء له أفضل من أن يضحى له، فالمشروع أن الأضحية عن الأحياء فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم: يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، وأنت إذا ضحيت بالشاة عنك وعن أهل بيتك ونويت بها كل أهل بيتك وأقاربك الذين ماتوا فلا بأس لأنهم يدخلون في العموم، وأما تخصيص الميت بأضحية تبرعاً من عندك فإن هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لم يضح النبي صلى الله عليه وسلم عن زوجته خديجة رضي الله عنها مع أنها من أحب النساء إليه، ولم يضح عن عمه حمزة رضي الله عنه مع أنه من أحب الناس إليه، ولم يضح عمن مات من أقاربه وبناته، فدل ذلك على أن هذا ليس بمشروع ولكن لو أن إنساناً فعل فإننا لا نعيبه بل نرشده إلى ما هو أفضل وهو الدعاء للميت.
• ذبح الأضحية في غير بلد المضحي :
س: هل يجوز ذبح الأضحية في بلد غير بلد المضحي مثل: مشروع الأضاحي في أفريقيا ؟
الجواب: الأضحية تكون في بلد المضحي هذه هي السنة وهو المشروع وهو الأفضل والأكمل، وأما نقلها إلى بلدٍ آخر فإننا قلنا: بوجوب الأكل منها فإنه لا يجوز نقلها إلى بلد آخر إلا إذا ضمنا أنه سيأتينا من هذا اللحم ما نأكله، وإن قلنا: بعدم الوجوب جاز لكنه خلاف السنة، ولهذا نقول ونكرر لإخواننا: ألا يفعلوا هذا أي: لا يبعثوا بضحاياهم إلى الخارج بل يضحون في بيوتهم وبين أهليهم حتى تظهر هذه الشعيرة ويعرفها الصغار عن الكبار، وأما أن ترسل دراهم وتذبح هناك فلا، وإذا كان يريد نفع إخوانه في بلاد أخرى يرسل إليهم دراهم فقد تكون الدراهم أنفع لهم من اللحم.

https://www.youtube.com/watch?v=-aDCeQabNHI

آل فايع
(س 06:36 PM) 01/10/2014,
مثل المتصدق والبخيل.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
" مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ؛ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا, فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلَا يُنْفِقُ إِلَّا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ, وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ. وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلَا يُرِيدُ أَنْ يُنْفِقَ شَيْئًا إِلَّا لَزِقَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا, فَهُوَ يُوَسِّعُهَا وَلَا تَتَّسِعُ " رواه البخاري .

شرح المفردات :
( عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ ): الْجُبَّة ثَوْب مَخْصُوص, وَلَا مَانِعَ مِنْ إِطْلَاقِهِ عَلَى الدِّرْعِ.
( مِنْ ثُدَيِّهِمَا ) بِضَمِّ الْمُثَلَّثَة جَمْعُ ثَدْي.
( تَرَاقِيهِمَا ) بِمُثَنَّاة وَقَاف جَمْع تَرْقُوَة، وهي العَظْم الذي بين ثُغْرة النَّحر والعَاتِق .
وهما تَرْقُوَتان من الجانِبَين.
( سَبَغَتْ ) أي: اِمْتَدَّتْ وَغَطَّتْ.
( حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ ) أي: تَسْتُرُ أَصَابِعه, وَبَنَانه بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَنُونَيْنِ الْأُولَى خَفِيفَة: الْإِصْبَعُ.
( وَتَعْفُو أَثَره ) بِالنَّصْبِ أي: تَسْتُرُ أَثَره, يُقَالُ: عَفَا الشَّيْءُ وَعَفَوْتُهُ أَنَا, لَازِمٌ وَمُتَعَدٍّ, وَيُقَالُ: عَفَت الدَّار إِذَا غَطَّاهَا التُّرَاب.
شرح الحديث:
قَالَ الْخَطَّابِيّ وَغَيْره: هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِّقِ, فَشَبَّهَهُمَا بِرَجُلَيْنِ أَرَادَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا أَنْ يَلْبَسَ دِرْعًا يَسْتَتِرُ بِهِ مِنْ سِلَاحِ عَدُّوِهِ, فَصَبَّهَا عَلَى رَأْسِهِ لِيَلْبَسهَا, وَالدُّرُوعِ أَوَّل مَا تَقَعُ عَلَى الصَّدْرِ وَالثَّدْيَيْنِ إِلَى أَنْ يُدْخِلَ الْإِنْسَان يَدَيْهِ فِي كُمَّيْهَا, فَجَعَلَ الْمُنْفِقَ كَمَنْ لَبِسَ دِرْعًا سَابِغَة فَاسْتَرْسَلَتْ عَلَيْهِ حَتَّى سَتَرَتْ جَمِيعَ بَدَنِهِ, وَجُعِلَ الْبَخِيل كَمَثَلِ رَجُلٍ غُلَّتْ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ, كُلَّمَا أَرَادَ لُبْسهَا اِجْتَمَعَتْ فِي عُنُقِهِ فَلَزِمَتْ تَرْقُوَته, وَالْمُرَاد أَنَّ الْجَوَادَ إِذَا هَمَّ بِالصَّدَقَةِ اِنْفَسَحَ لَهَا صَدْرُهُ وَطَابَتْ نَفْسه فَتَوَسَّعَتْ فِي الْإِنْفَاقِ, وَالْبَخِيل إِذَا حَدَّثَ نَفْسه بِالصَّدَقَةِ شَحَّتْ نَفْسه فَضَاقَ صَدْرُهُ وَانْقَبَضَتْ يَدَاهُ.
- وَقَالَ الْمُهَلَّب: الْمُرَادُ أَنَّ اللَّهَ يَسْتُرُ الْمُنْفِقَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ, بِخِلَافِ الْبَخِيلِ فَإِنَّهُ يَفْضَحُهُ.
- وَقِيلَ هُوَ تَمْثِيلٌ لِنَمَاءِ الْمَالِ بِالصَّدَقَةِ, وَالْبُخْلِ بِضِدِّهِ. وَقِيلَ تَمْثِيلٌ لِكَثْرَةِ الْجُودِ وَالْبُخْلِ, وَأَنَّ الْمُعْطِيَ إِذَا أَعْطَى اِنْبَسَطَتْ يَدَاهُ بِالْعَطَاءِ وَتَعَوَّدَ ذَلِكَ, وَإِذَا أَمْسَكَ صَارَ ذَلِكَ عَادَة. وَقَالَ الطِّيبِيّ: قَيَّدَ الْمُشَبَّهَ بِهِ بِالْحَدِيدِ إِعْلَامًا بِأَنَّ الْقَبْضَ وَالشِّدَّةَ مِنْ جِبِلَّة الْإِنْسَان, وَأَوْقَعَ الْمُتَصَدِّق مَوْقِع السَّخِيِّ لِكَوْنِهِ جَعَلَهُ فِي مُقَابَلَةِ الْبَخِيلِ إِشْعَارًا بِأَنَّ السَّخَاءَ هُوَ مَا أَمَرَ بِهِ الشَّارِع وَنَدَبَ إِلَيْهِ مِن الْإِنْفَاقِ لا مَا يَتَعَانَاهُ الْمُسْرِفُونَ .
من فوائد الحديث:
1- في الحديث بيان لحال كل من المنفق والبخيل، فإن المتصدق ينشرح صدره للصدقة، ويهش لها ويفرح بها، أما البخيل فإنه يضيق بها وينقبض صدره لها، ويمسك يده عنها، فكأنه مقيد بغل يجمع يده إلى رقبته.
2- أن المتصدق يتسع ماله ويربو ويبارك له فيه، أما البخيل فيمحق ماله أو يصاب بالكوارث فيه، أو يكون سبباً لعنائه وشقائه.
3- مشروعية لبس الدرع في الحرب وأن لبسها لا ينافي التوكل، وقد ثبت ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم.
4- فضل الصدقة والإنفاق في وجوه الخير، وذم البخل والإمساك، قال ابن القيم –رحمه الله-: (ولما كان البخيل محبوسا عن الإحسان ممنوعا عن البر والخير كان جزاؤه من جنس عمله، فهو ضيق الصدر ممنوع من الانشراح ضيق العطن صغير النفس قليل الفرح كثير الهم والغم والحزن، لا يكاد تقضى له حاجة ولا يعان على مطلوب، فهو كرجل عليه جبة من حديد قد جمعت يداه إلى عنقه بحيث لا يتمكن من إخراجها ولا حركتها وكلما أراد إخراجها أو توسيع تلك الجبة لزمت كل حلقه من حلقها موضعها وهكذا البخيل كلما أراد أن يتصدق منعه بخله فبقي قلبه في سجنه كما هو .
- والمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه وانفسح بها صدره فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه فكلما تصدق اتسع وانفسح وانشرح وقوي فرحه وعظم سروره، ولو لم يكن في الصدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبد حقيقا بالاستكثار منها والمبادرة إليها، وقد قال تعالى:( ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) الحشر(9) .
الكلم الطيب

https://www.youtube.com/watch?v=8dZ7zrEC7LI

aserh
(س 11:37 PM) 01/10/2014,
في الاساس انا استغفر من فتره .. حتى من قبل لا اتزوج والله الحمد .. وفعلا كنت استغفر قبل زواجي
والحمد الله على نعمة الاستجابه .. والحين صار لي من تزوجت 11 شهر يعني بعد شهر اكمل السنه
انما انا حاليا في بيت اهلي والسبب اني انا وزوجي مش متفاهمين نهاااائيا ..
مع ان زوجي طيــــب وحليو ومشكلته عدم فهمي .. وانا حليوووه وطيبه .. ومو قادره افهمه ..
كل ماحاولت افهم من صوب .. يطلع لي شي ثاني من صوب
عموما ماطول عليكم في شرح ظرفي
الا اني من بعد عيد الفطر صار خلاف قوي بيني وبين زوجي واضطريت اني اشيل كللللل اغراضي
واروح بيت اهلي .. والحين قاعدين نراكض على الطلاق
بصراحه لا انا ابي الطلاق .. ولا زوجي يبي يطلق
بس كل واحد فينا يكابر
لزمت الاستغفار وكثفته في هالفتره الي مابعد العيد .. بحيث اني اترك امري لله
وكنت استخير بموضوع الطلاق ..
جدولي كان شنو؟؟؟
استغفار في اليوم 1000 مره واكثر + قيام الليل + الدعاء في الاسحار = يقين بان ربي راح يختار لي الحل المناسب


وسبحــــــــــاااااان اللــــــــه .. صارة لي اشياء ماكانت في بالي نهاااائيا


ثاني يوم من بديت امكث فيه استغفاري .. اتصلو لي البنك يبشروني بان كان لي 539 ريال
ساحبتها من محل كبير كنت شاريه منه شي يخص الكمبيوتر .. بس طلع مايشتغل وماقدرو يرجعون لي القيمه
لازم البنك نفسه يحطها في حسابي .. المهم .. فرحت فرحه كبيييره لان هالمووضوع صار له 3 شهور وخفت انها ماترجع
وبعدها بثلاث اسابيع .. صار لي موقف ثاااااااني ماكان في حساباتي ..
وبعد يخص البنك ...
ولاحظو ان كان تركيز استغفاري لموضوع حياتي مع زوجي .. بس سبحان اللـــــه فعلا تيسرت لي امور حياتي كلها
الا ان تاخر حل مشكلتي فيه حكمه لي وانا مؤمنه بهالتاخير
المهم ... كنت طالعه من دوامي كالعاده وكنت دايما استغفر في السياره في الروحه وفي الرجعه ..
المهم .. و كنت رايحه احط فلوس في الفيزا كالعاده .. وانا دوامي يخلص على الساعه 2.30 العصر
والبنك اساسا يسكر 3 بالضبط ..
وعلى ماوصلت المجمع الي فيه البنك .. اووووول مادخلت كانت الساعه 3 العصر ... اول مادخلت البنك
على طووووول حارس البنك سكر الباب من وراي .. قلت الحمــــــــــــد الله اني لحقت على البنك قبل لا يسكر الباب
واشوفه يأشر على الزباين ان خلاص سكرنا ..
تعرفوووون شنو اني بغيت اصيــــح قلت سبحااان الله .. سبحااااااان الله ... سبحاااااان الله
ربي معاي .. وربي حووووولي .. ربي ماتركني .. استااااانست والله يعلم بفرحتي
قلت .. فعلا .. استغفاري ماراح هدر .. سبحاااان الله .. مثل ماتسهلت علي هالامور .. تاخير موضوعي
فيه حكمه .. وانا انتظر حكمته علي وبإذن الله .. راح اتيي في الوقت العاجل الغير اجل
وفي هالفتره انا فيني الدوره ( تكرمون ) .. وحسيت برغبه كبييييره وانا في الدوام
اني اقعد استغفر وادعي ربي .. مادري ليش
فا انتظرت وقت اذان الظهر .. ودخلت غرفة الملفات وسكرت على نفسي
مثل كل مره .. بس كنت قبل اصلي في الغرفه .. هالمره دخلت
وفرشت السجاده .. وقعدت ادعي وادعي وادعي وادعي واستغفر
ليـــــــــــن حسيت براحه .. سبحان الله
وطلعت من الغرفه .. وياني شعور ان مشكلتي ان شاءلله راح تنحل قريب
من اشوي كنت مستاذنه زوجي في اني باطلع اودي غرض لخالته كانت طالبتها مني
شفته رد علي بطريقه حلـــــوه .. سبحــــــــــــــــان مغير الاحوال
سبحااااااانه .. دمعة عيني .. قلت ياااارب انها بداية حل المشكله



منقول

aserh
(س 11:40 PM) 01/10/2014,
احدى الزميلات تحكي قصتها
تقول عندي ازمه ماديه ولا شغله ولا مشغله
تقول طبعا مع الصدقه وسورة البقره والدعاء
لزمت الاستغفار من اخر الليل الى الساعه 6ونص ص
ونمت والا التليفون يرن فلانه بن فلان قالت نعم انت مرشحه للوظيفه
الفلانيه لااله ا لا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر
تقول من الفرحه رفضتها لبعد المكان خخخ
ورجعت وافقت (الموقف طااازه)

aserh
(س 03:23 AM) 02/10/2014,
أن بقولكم قصتي مع الأستغفار ..
بصراحة مو قصة واحدة إلا قصص وعجائب كثيرة لكن بذكر اقربها لقلبي ..
قبل نهاية شهر ذي القعدة قررت أني أستمر على الأستغفار بنية الوظيفة ونية إني اتزوج واحد من أقاربنا ..ونية أني أتخلص من الأكتئاب الي بدأ يسيطر علي ..

المهم كنت كل ما أستغفر إلقى الشيء الي ابيه سبحان الله ماتم اسبوع إلا وخطبني واحد بس مابيه انا ابي قريبي صح بتقولون منتب صاحية تفوتين الرزق والله العظيم يابنات ضاق صدري وجلست اصيح
ومع صيحي كنت استغفر ونمت وانا ابكي وقمت مفزوعة من حلم شفت الي خاطبني اعمى وانا اهوش أهلي اقولهم خدعتوني .. المهم بعد ماستخرت كثير رفضته ..وظليت استغفر وبعدها بكم اسبووع جاني عرض وظيفة الصراحة العرض مغري سبحان الله ماتم على موافقتي يومين إلا وتفركشت كل ابو الأمور
ماخفيكم أنقهرت بس بنفس الوقت تذكرت كلام أختي ..يمكن خيرة يادودو لايضيق صدرك ..
واستمريت استغفر رغم الأحباطات لكن بقولكم على سر الي كان يبث فيني الأمل هو دعاء القنوت
المهم بعد 3 شهور جتني وظيفة على كيف ام ام كيفي وظيفة تحلم فيها مليون بنت ..تتذكرون ردي
الي مرة كتبته هنا عن وحدة كانت حاقرتني لآنها تشوف نفسها بمركز أعلى مني !!
سبحان من يعز من يشاء ويذل من يشاء ..ربي رفعني فوقها واعطني مركز فوق كرسيها كنت اردد
كلمة دائما أقولها ..اللهم أرفعني فوق كل من أحتقرني ..وأعزني بنصرك وأهزم من عاداني بنية الكبر
للان ماتحقق الي أبيه والي هو الزواج ..صح فيه من يتقدم بس أنا برأسي أنسان معين ..وعندي أمل برب العالمين أنه يجمعني فيه دائما يقولون لي يمكن مو خير لك بس فيه دعاء أدعيه بكل أحوالي وكل امواري اللهم حقق لي ماأريد أن كان خيرا لي وأسعدني به ..وأن كان شرا لي فأصرفه شره وأمحوه
وأكتب بدالا منه خير فأنك تكتب ماتريد وتمحو ماتريد بيدك اللوح المحفوظ والقلم يجري بين يديك وبأمرك ..اللهم أكتب لي هذا الشيء ..وأسعدني بعد الحصول عليه ..اللهم أنت قلت في كتابك "ماننسخ من آيه او ننسها نأت بخير منها أو مثلها "..اللهم أعطني فلان بن فلان واسعدني بقربه واسعده بقربي
أنك على كل شيء قدير ..
أسفة أني طولت عليكم لكن ربنا قال "وإما بنعمة ربك فحدث "
منقولة

aserh
(س 03:24 AM) 02/10/2014,
عندما انتقلت إلى عملي الجديد قبل سنتين في الشركة كان عندي سيارة جمس للعائلة والأولاد وعندي سيارة صغيره هوندا موديل 98 وكانت قديمه بعض الشيء وكنت أتمنى أن يكون عندي سيارة صغيره وجديدة استطيع أن اذهب فيها إلى العمل كل يوم واذهب فيها إلى مكة المكرمة كل يوم اثنين وخميس أنا وزوجتي المهم كان قدام مكتبي معرض للسيارات وكان نظام شركتي يسمح لمن هم في نفس مرتبتي بشراء سيارة على حساب الشركة وتحسم الأقساط من راتبي الشهري فتقدمت بطلب شراء تلك السيارة والتي أشاهدها في المعرض كل يوم وتمت كل الاجرات إلا أن المدير المباشر رفض أن يوقع الأوراق بحجه أني لم أكمل في الشركة 3 أشهر وهذا هو النظام

قلت : أمر المؤمن كله خير وأكيد فيه خيره ليه بعد 3 أشهر تقدمت بالطلب ووافقت الشركة إلا أن السيارة التي أريدها تم بيعها وكانت أخر سيارة من ذلك الموديل وقالوا لازم تنتظر 5 أشهر للموديل الجديد قلت : أمر المؤمن كله خير ونسيت موضوع السيارة

بعد أيام اخبرني الزملاء أن احد حراس الأمن في الشركة وضعه المادي لا يسر عدو ولا صديق وانه تحت خط الصفر وله عائله مكونه من أربعه أطفال وزوجه وطلبوا منى أن أحاول مساعدته فقررت ازور هذا الشخص واطلع على أحواله عن قرب فذهبت له في منزله في حي فقير ووجدت أن الرجل لا يوجد لديه اى شي من مقومات الحياة

لا يوجد لديه ثلاجة ولا بوتغاز ولا غسالة ولا دولاب ملابس ولا دولاب مطبخ ولا يوجد شي عنده دخلت غرفه ووجدتها على البلاط وكم ملعقة وكم صحن للاستخدام اليومي الغرفة الثانية فيه قطعه من الحصير البلاستك وعليها أربعه قطع مراتب أسفنج وكم مخدة وكم بطانية فقط لا غير سألته كيف تأكل وكيف تشرب قال مثل ما أنت شايف اشترى الأكل كل يوم بيومه لأنه ليس لدى ثلاجة وبالتالي راتبي ما يكفى وهو مبلغ 1700 ريال فقط غير إيجار المنزل يعنى إلى يبقى من راتبي 1000 ريال شهريا حقيقي تأثرت ودمعت عيني لكن هذا الشخص كان عليه ملاحظات وهو غير مستقيم وعلاقته مع ربه فيها خلال قلت له : اسمع الله يقول أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم غير من نفسك وساعدني على نفسك بالصلاة في المسجد والاستغفار حتى ينقذك الله مما أنت فيه وصار الرجال مواظب على الصلاة في المسجد وخلال هذا الأسبوع كان تفكيري في هذا الحارس وكيف اقدر أساعده فهو يحتاج إلى مساعده فوريه فوضعه مزري وفى نهاية الأسبوع اتصل عليه صديقي بعد المغرب قال تعال نروح نتعشاء في مطعم قلت طيب وكانت سيارتي في الورشة والسيارة الجمس مع العائلة فركبت ليموزين واتجهت لهذا الزميل وكنت طول الطريق أفكر أنى اكلم هذا الصديق وهو من الموسرين عن حارس الأمن لعله يستطيع أن يقدم شي للمساعدة وخاصة أن هذا الصديق سوف يسافر لخارج المملكة في أجازه الصيف 3 أشهر في اليوم التالي وهذا الصديق هو نفس الصديق الذي قام بتقديم مبلغ الميكرفونات للمسجد في قصه الموقف الأول فوجدته ينتظرني على باب فلته وسالنى عن سيارتي قلت له أنها في الورشة فدخلنا أنا وهو إلى فناء منزله وكان يوجد في الفناء خمسه سيارات كلها من الأنواع الفخمة فقال ليه : أش رأيك باى سيارة نطلع الليلة اختار سيارة نطلع فيها قلت : نطلع با (( لاودى)) وكانت هذه السيارة من السيارات التي كنت أحبها وأتمنى أن يكون عندي سيارة مثلها فطلعنا في السيارة وخرجنا وكنت جالس ارتب افكارى وابغي اكلمه عن هذا الحارس ولكن تفاجات أن صديقي اخذ جواله وكلم على مكتبه وقال لهم : غدا صباحا انقلوا ملكيه سيارتي الاودى باسم : لهيب

عندها تفاجات بهذه الهدية التي لم تكن على البال أو الخاطر وتذكرت السيارة التي كنت أريد شراها ولم ييسرها الله فتعجبت وقلت سبحانه الله وشكرت الصديق على هذه الهدية

لكن يعلم الله أنى لم افرح بها تلك الفرحة الكبيرة لا انى كنت أفكر في موضوع أهم من السيارة وهو حارس الأمن وظروفه الصعبة وانحرجت اكلم صديقي عن هذا الشخص وهو معطينى سيارته هديه وأصبحت طول الوقت اهوجس هل ابلغه أم لا

في الأخير قلت خلاص يالهيب دام جاتك سيارة هديه ورزقك الله بيع السيارة الهوندا وبفلوسها ساعد حارس الأمن وكان هذا القرار النهائي المهم أتعشينا أنا وهو في المطعم وحنا راجعين للبيت قال يالهيب وقفني عند مكتبي قبل لا تنزلني عند البيت وكان مكتبه ملاصق للفله حقته ونزل المكتب وبعد دقائق جاء وركب السيارة واعطانى ظرف وقال يالهيب : في هذا الظرف مبلغ 10 ألاف ريال شوف محتاجين ووزعها عليهم أنا يوم سمعت هذا الكلام ما صدقت ...خلاص ..انهرت وحطيت يدي على وجهي وجلست أبكى وأصيح وصديقي يقول خير يالهيب واش فيك سمى بالرحمن وأنا جالس أقول (( مو معقول ...مو معقول ...مو معقول )) وصديقي مو عارف السالفة المهم بعد ماهديت سالنى قال واش فيك وعلمته بالسالفة كلها وقلت له استحيت منك وما قدرت أطلبك وقررت أبيع سيارتي الهوند ا يوم سمع كلامي تأثر فقال : انتظر لحظه ودخل مكتبه ورجع ركب السيارة واعطانى مبلغ 5000 ريال ليصبح المبلغ 15000 ريال قال : أتصرف بالمبلغ حسب ماترها

نزلت صديقي وكانت الساعة 10 ونصف وكنت أبغى أطير من الفرح بهذا المبلغ واتصلت عليه الزوجة قالت كلمت صديقك عن حارس الأمن قلت نعم واعطانى مبلغ 15000 ريال وأنا رايح ألان لحارس الأمن ونسيت اخبرها عن السيارة الهدية

ووصلت لحارس الأمن وأخذته من منزله وعند اقرب محل أجهزه كهربائية اشتريت له غسالة وثلاجة وبتوغاز ومكيف ب 6000 ريال تقريبا وقلت له أنت انتظر يحملون الأغراض وأنا ابغي أروح مشوار وأقابلك عند منزلك ورحت أنا اقرب سوبر ماركت وقضيت له أرزاق ومواد غذائية حقت كم شهر بمبلغ 2000 واشتريت دواليب مطبخ مبلغ 1500 ريال وتلفزيون وتقابلنا الساعة 12 عند منزله ورجعت منزلي الساعة ا صباحا وكانت تلك الليلة من اسعد أيام حياتي ولن أنساها طول العمر

الزموا الاستغفار ...الزموا الاستغفار .. الزموا الاستغفار
__________________

آل فايع
(س 09:22 PM) 02/10/2014,
الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ

قال تعالى : " الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ "
يقول - تعالى ذكره - : المتخالون يوم القيامة على معاصي الله في الدنيا ،
بعضهم لبعض عدو ، يتبرأ بعضهم من بعض ، إلا الذين كانوا تخالوا فيها على تقوى الله .
عن ابن عباس : فكل خلة هي عداوة إلا خلة المتقين .
عن مجاهد : فكل خلة على معصية الله في الدنيا متعادون .
تفسير الطبري


https://www.youtube.com/watch?v=So0SxDvEWK8&list=PLnDIaDu4wl5arOct4QGFplPR cT_MtgKK_&index=6
سبحان الله !
نعوذ بالله من قسوة القلوب !
وما ينتج عنها من تلف في الأرواح والممتلكات وكفر بالنعمة ، "ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء "
فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والجلوس بالطرقات)،
فقالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بدٌّ نتحدث فيها، فقال: (إذ أبيتم إلا المجلس، فأعطوا الطريق حقه)،
قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟
قال: (غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) متفق عليه،
وفي رواية أبي هريرة عند أبي داود، فذكر الحديث وفيه: (وإرشاد السبيل).
نهانا نبي الرحمة عن الجلوس في الطرقات في المباح إلا بحق !
فكيف بمن اجتمع على معصية ، بتضييع الصلاة والصد عن ذكر الله ، واجتماع شياطين
الجن والإنس ، وترويج للمنكرات ، واتلاف للمال ، وازهاق للأرواح ، وتعطيل لمصالح
الناس، وضياع الوقت ..
اللهم اصلح شباب المسلمين ..

aserh
(س 12:03 AM) 03/10/2014,
وهذه قصه لاحد الاخوات في منتدى اخر
عجبتني واذهلتني لكن ليس بعيد على رب العباد
لانه تعرفو مثل هذه الشركات جدا محترفه في النصب والتزوير
لكم
قصصي مع الاستغفار كثيره بفضل الله سبحانه 00 منها انني تعرفت على شركة مساهمات ماليه عن طريق الانترنت واقنعوني ان هذه المساهمات مضمونه وان ربحها كثير وسريع ومضمون وارسلو بعض الاوراق والعقود والفتاوى الشرعيه
عن المساهمه 0 المهم صدقتهم خاصة انهم كانوا ناس ملتزمون بامور الدين
ويخاون الله كثيرا كما اوهموني 0 وبعد ان ارسلت لهم كل فلوسي لم اجد ارباح في حسابي0
لاحد غير الله يعلم بموضوع المساهمه حتى اهلي وزوجي لم اخبرهم 00المهم كنت اشييك على حسابي كل يوم ولا اجد شئ 0 حاولت الاتصال على صاحب المساهمه ولكنه كان لايرد0 ثم بعد فتر رد علي وقال ليس لك مال عندي وانسي موضوع المساهمه والعقود التي عندك لان تفيدك في شئ لانها مزوره 0 ثم غير كل تليفوناته حسبي الله عليه 0

ما عرفت اش اسوي يا بنات00 صرت مثل المجنونه مااقدر اعلم زوجي او اخواني
لانهم بيقولون ليه تشتركي في مساهمه من غير ما تشاورين احد وبتصير مشكله0

لجئت للكريم سبحانه 00وصرت استغفر الله في اليوم 500 الى1000 مره واقراء سورة البقره يوميا بالنهار واقوم قبل الفجر بساعه يوميا واصلي ركعين طوال
وادعو في السجود وقبل السلام 0 ثم ادعو بعد الصلاه واستغفر حتى اذان الفجر0


والله اللذي لا اله الا هو بعد خمس ايام وانا في دوامي كنت ادعي بعد ما قراءت سورة البقره جتني رساله على جوالي مكتوب فيها ارسلي رقم حسابك البنكي
كي نرجع لكي مبلغ المساهمه 00من شدة المفاجئه قعدت ابكي واقوا اعلم ان الله سميع قريب مجيب 0 ياعظيم المعروف لك الحمد يا قديم الاحسان لك الحمد 0

ارسلت لهم رقم حسابي 0 والساعه 5 عصرا جتني رساله على جوالي مكتوب فيها
المبلغ في حسابك 0 ما صدقت 00اتصلت على البنك وشيكت على حسابي لقيت المبلغ موجود00 بكيت من كل قلبي 00 الحمد لله حمدا كثيرا دئما طيبا مبارك فيه
كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه

aserh
(س 12:04 AM) 03/10/2014,
قبل سنه ونصف حلت بى ازمه ماليه واحتجت الى مبلغ 20000 الف ريال ولم اعرف ماذا افعل حقيقي الاخوان عزوتى وسندى موجودين والاصدقاء المخلصين موجدين ولكنى تحاشيت هذا الامر فاكثرت من الاستغفار وكل يوم استخير الله هل اطلب من اخوانى او اصدقائي ولكنى لم افعل واشتد الامر ولكنى صبرت وبعد 5 ايام واذا مقر عملى السابق والذى تقاعدته منه منذ سنتين يتصل بى قالوا

لقد حصل خطاء فى تصفيه حقوقك قبل سنتين انا يوم سمعت هذا الكلام قلت هى ناقصه خفت يقولون صرفنا لك زياده

قلت خير : قالوا بقى لك عندنا 3 رواتب بمبلغ 52000 ريال تعال استلم الشيك

بعد سنتين !!!!!!!!!


منقول

aserh
(س 12:06 AM) 03/10/2014,
لي تجربة مع الاستغفار
وهي كالتالي
استمريت فترة تقارب الأربع أشهر
اكثرت من الاستغفار خلالها
ومع
إني موظفة ولدي راتب ألا انني بعد الأربعة أشهر
اشتريت بضاعة بسيطة لأتاجر بها
مع اني لست تاجرة بس هواية
وكانت أول مرة أتاجر بها
تدرون يا بنات
رغم بساطة البضاعة إلا أنني بعتها في وقت قياسي
لدرجة أنني رجعت راس المال وفوقه ربح (ما شاء الله تبارك الله)
مع انني لم أبع ألا نصف البضاعة فقط(ما شاء الله تبارك الله)
وفي الشهر الذي بعت البضاعة فيه
لم أحتج لراتبي في ذاك الشهر ولله الحمد(ما شاء الله تبارك الله)
قمت اصرف من ثمن البضاعة ولله الحمد(ما شاء الله تبارك الله)
بصراحة الاستغفار أمره عجيب
هذه تجربتي وارجوا أن تستفدن منها

aserh
(س 12:07 AM) 03/10/2014,
انا لي تجارب وايد مع الاستغفار وفعلا الاستغفار اثره عجيب علي حياتنا
اول موقف : كنت رايحه مراجعه حوامل والوقت متاخر فاكيد بيكون زحمه وخالتي ام زوجي الله يحفظها اهي الي علمتني الاستغفار ونصحتني استغفر وانا رايحه المراجعه وفعلا دخلت وكان زحمه وايد وجلست استغفر شوي خمس الي عشر دقايق وطلعتلي الممرضه ونادت اسمي من بين كل المراجعات سبحان الله ودخلتني علي الدكتوره

الموقف الثاني: طبعا كل ما نروح السوق نقعد ساعه نفتر علي موقف للسياره وهم نقعد نستغفر نلقي موقف للسياره وجدام المحل الي نبيه

الموقف الثالث الاسبوه الي طاف: كان عندي بالجامعه ماده ابي اسجلها واذا ما سجلتها ما راح اتخرج ومحد راضي يسجلني وقعدت استغفر وهم ما كو فايده وكنت حدي متحبطه وقلت مالي الا عميد الكليه وانا رايحه دقيت علي زوجي وقالي لا تروحين للعميد رجعي الكليه وانا بروح معاك ثاني يوم للعميد طبعا كانت خانقتني العبره خلاص بنهار وبنفس الوقت قاعده ادعي واستغفر ورجعت الكليه وقلت خلني احاول مع الدكاتره اخر مره ومن دخلت علي الدكتور وافق علطول وقالي من باجر تداومين عندي طبعا كان قلبي بيوقف من الفرحه
واسفه علي الاطاله

aserh
(س 12:11 AM) 03/10/2014,
والله ان امره عجييييييييييييييب
انا كنت جالسه في البيت لا شغله ولا مشغله لا وظيفه ولا دراسه
وفجاه قريت في النت عن فضل الاستغفار و كيف يفتح ابواب الرزق
و داومت عليه في الليل و النهار وانا في البيت و في السوق و انا في السياره
في اي مكان و بعد 3 اشهر اتصلوا كليات التقنيه العليا يقولون اني مقبوله عندهم
والله ما تتخيلون كيف كانت فرحتي ..الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
موقف ثاني بعد : كان موعد دورتي قبل عيد الاضحى بخمس ايام و كان نفسي
اصوم يوم عرفه و تميت استغفر و استغفر بنية اني اصوم هاليوم و فعلا تاخرت علي
الدوره و صمت و بعد الفطور عى طول يتني الدوره و الله اني يلست اصيح من دهشتي
وايد وايد اشياء استوت لي منها اني الحمدالله ربي اعاني على قيام الليل و صلاة الضحى
حتى اني اول كنت انام بصعوبه و اتم اتقلب ساعتين على الاقل قبل لا انام اما الحين الحمدالله من احط راسي على طول انام .. الحمد الله

aserh
(س 12:12 AM) 03/10/2014,
مره كنت سايره السوق ويا اختي وبنت عمتي -- وسرنا محل وماعرف كيف نسيت تلفوني وطلعت معنه كان فالشنطه وما طلعته بس ماعرف كيف طاح وخاصه اني ما طولت فهالمحل -- المهم ركبنا السياره على اساس بنسير المول وونحن فالدرب قلت بتصل في ابويه بساله عن شي ويوم شفت الشنطه لقيت ماشي تلفون اهنه وقف قلبي وتميت ادور فالسياره ماشي فايده قلت حق بنت عمتي اتصلي على تلفوني -- يوم اتصلت لقته مغلق -- معنه كان مجرج فول -- قالتلي اختي لو مغلق معناته انسرق ما تتصورون كيف كان شكلي مب امركزه قلنا حق الدريويل يردنا المحل اللي نزلنا فيه قبل اشويه وسرت مره ثانيه سالت اللي عالكاونتر قالولي ما شفنا شي -قالي الريال اتصلي عرقمج قتله يعطيني مغلق قالي خلاص انسرق -- والله ركبت السياره وفيني صيحه -- مب مشكله التلفون -ولا البطاقه -- بس لانه فيه صوري وصو العايله فالتلفون وهالشي خلاني صدق خايفه من هالشي انه اي حد ياخذه وينشر الصور -- المهم سرنا المول وانا من داخلي صدق كنت استغفر ربي استغفر واستغفر لين ما وصلنا المول واول ما دخلت شفت مال التبرعات سرت اتبرعت ب 50 درهم وقلت في خاطري يارب اللي خذ تلفوني يستر علي وما يفضحني - ودخلت وانا بالي مب وياهم امشي بس جيه -- عقب يلسنا في مكان واشويه اختي اتصلت في اخويه وخبرته بالسالفه وجان يقولي عطيني ياها بكلمها ويوم كلمته قالي جيه تنسين التلفون قالي مره ثانيه لا تنسين تلفونج في اي مكان والتلفون عندي والله ما تتصورون كيف ارتحت قتله كيف وين حصلتوه -- قالي حرمه عيوز شلته حصلته طايح فالمحل وشلته وخلته عندها واتصلت في اخويه عشان ايي اياخذه -- سبحان الله

aserh
(س 12:14 AM) 03/10/2014,
أنااا بعد سمعت عن الاستغفار في الاشرطة الدينية..وفعلا..سبحان الله مفعوله مثل السحر اللي يغير حياتج طبعا للاحسن باذن رب العالمين..

من كم سنة مريت بتجربة ارتباط فاشل بس لمدة عشرين يوم وكنت في قمة الانهيار..من عقبها بديت في الاستغفار وما كملت شهرين من الانفصال ..وقدمت على اول وظيفة لي..والحمدلله انقبلت فيها من بين مئات البنات..وبتوفيق من رب العالمين والكل يتحرا مدخلة واسطة..ما يدرون انه واسطتي الوحيدة كانت استغفاري لرب العباد الذي ما يخذل عباده..

والحمدلله بعدني مع الاستغفار والحمدلله حياتي تحسنت للافضل..

aserh
(س 12:15 AM) 03/10/2014,
الأخت : لك القرار، تقول :
انا من فتره الحمدلله بديت بالاستغفار في كل وقت ولاحظت انه ريلي اتغير معاي هو كان زين بالاول بس صار احسن وايد يراعي مشاعري ويعبرلي عن حبه اكثر ويبغي يتم معاي اكثر حتى لو طلع يتم يتصل كل نص ساعه ويسأل عني والحمدلله بشرونا انه بيطلع بيتهم للقص وبيحصل مبلغ محترم ان شاء الله وبنكمل بناء بيتنا ونفسيتي اتغيرت وايد ومشاكلنا شبه معدومه مو مثل قبل نتضارب على اتفه سبب الحمدلله واستغفر الله واتوب اليه

aserh
(س 12:16 AM) 03/10/2014,
سبحان الله ..وأستغفر العظيم
خواتي والله وأنا أقرا السطور كيف الله فرج على الكثير من البنات...والله لا أخفي عليكم ذرفت عيوني دموع ..وتذكرت 3 اسنين ورا...أنا من ثلاث سنين..كنت كل مرة أقدم على وظيفة مع إن تخصصي مطلوب ونادر...وفي المقابلة الكل يمدحني بس سبحان الله ما يحصل نصيب لي أداوم عندهم...فأكثرة الإستغفار..وشوي شوي إلتزمت...وبعد فترة توظفت ..والحين يفكرون يخلوني رئيسة قسم...واللي أباه يلبونه لي..حتى في إمتحان المقابلة قالوا إنتي خلاص دخلي بدون إمتحان...عادي..وتيسرت الأمور بسرعة..الوالد كان معارض إني أتوظف في هالأماكن..بس يوم وافقوا علي وافق والحمدالله...والحين إن شاء الله بكمل دراستي لهندسة ديكور إن شاء الله ..وتتوالى علي الرحمات والأرزاق...ما شاء الله وتبارك الله...لكني الحين أستغفر للزواج...وإن شاء الله في كل تأخيرة فيها خيرة وربي يرزقني وهو خير الرازقين ويرزق كل البنات إن شاء الله...وبارك الله فيج إختي على الموضوع..جد رائع..نسيت أخبركم ...رحت الحج بعد...

aserh
(س 12:17 AM) 03/10/2014,
عني انا ....تجربتي مع الاستغفار بصراحه وااايد مواااقف تيسرت اموووري

من بعدهاا ماقمت اهد الاستغفار .....

\الموقفين الي يحضروني الحين ....مره كان عندنا عرس

وما كنت مفصله ولامسويه شي ابد ....قلت

باخذ فستان اختي يديد ...بس مشكلته مع الشال وانا مووول مااداني الشال في الفستان ...احب بالاكماام لان هو عااري ...

المهم الفستان لونه صعب ...يعني بصعوبه احصل لون القماش نفس لون الفستان ....عسب اركب اكمام ...وديته عند

خياط ..وقالي مب مشكله بسويلج كم بس هاتيلي انتي القطعه قلت انت دورها وانا بزيدك.....قالي لا القطعه مابحصلها في

السوق نفس اللون قلتله حاول

قال اناا اعرف هالوون صعب جدا وماشي في السوق....واختي قالتلي صح انا لفيت السوق كله وماحصلت ....المهم طلعت

من الخياط وقلت بتوكل على الله وبروح السوق ...وانا طوول الوقت في السياره استغفر واستغفر واستغفر ...بنيه ان تتيسر

ااموري واحصل الي اباه....وصلت السوق ...وعند محلات القطع تحديدا ...دخلت اول محل ...وريته الفستان قلتله ابا شرات ها اللون

عندك ؟؟!! قالي لا ماعندي ...قال اصلا مابتحصلين هالقطعه اهني في هالمحلات ...اذا تبين عطاني اسم محل

معين ...وهالمحل

مش محل قطع محل يبييع شرايط وهاوسوالف ....قلتله يزاك الله خير ...وسرت المحل الي خبرني عنه على طوول ...واول

مادخلت وريته الفستان وسيييييده طلعلي االي اباه بضببببط ...حتى يوم سرت الخياط ...استغرب !! قالي من وين حصلتي

القطعه !!!.

aserh
(س 12:20 AM) 03/10/2014,
مسا الخير

موضوع حلو و حبيت أضيف تجربتي

الحمد لله دوامت على الأستغفار و الصدقة و صلاة الحاجة و للأمانة صليتها مرة وحده و بعدها بيومين أختي كلمتني أن
واحد من الاهل ناوي يتقدم لي بس يتريا الرد ليتقدم رسمي .. و للحين جاري التفكير
و شئ ثاني بعده بأيام أقل من أسبوع قابلت بوظيفة و نجحت بها و أنتظر أجراءات التعيين ..
و للحين قد ما اقدر أستغفر .. و الله العظيم يا بنات صرت غييير من بعد ما فضفضت لكن و سمعت نصايحكن و ربي على ما أقول شهيد ..
و من بينها الأستغفار ..
رب العالمين بيده الخير كله .. و الحمد لله على كل حال ..

aserh
(س 12:24 AM) 03/10/2014,
تجربتي تثبت عظمة الخالق و كرمه، داومت على الإستغفار بنية أن أجد عمل ثابت،لأني محجبة مقيمه في دولة أوروبيه..أعتقد مش لازم أشرح أكثر لأنكم فهمتو الصعوبات..المهم استمريت على الإستغفار و أتذكر المده لكنها ما كانت طويله،إلا و تتصل بي وحده تعرفت عليها تعرف عااااااااابر تكلمني عن وظيفه،كان ردي فوراً:لاااااا خلاص ما بدي أشتغل،كل ما أمسك شغل أسبوع زمن و يطفشوني أو يفنشوني علشان الحجاب..قالت لي:انتي بس روحي اعملي مقابله و شوفي،شاورت نفسي و زوجي و توكلت على الله و عملت المقابله،قبلوني للعمل بفضل الله ووقعت عقققققققد معهم،والله يا بنات و الله انهم فنشو بنات طليانيات و أنا بفضل ربي و توفيقه ماشاء الله لا قوة إلا بالله ثبتوني...
و داومت على الإستغفار بنية الحمل،و الحمد لله ربنا رزقني الحمل ...دعواتكم لي بتسهيل الولاده

aserh
(س 12:28 AM) 03/10/2014,
من فتره وأنا أستغفر بغرض إن الله يرزقني بالذريه الصالحه

والحمد الله من بديت الأستغفار والله رزقني بوظيفه جتني لين عندي وميسرلي كل اموري ومن أستغفر أحس براحه

سبحان الله واااااااااااجدأشياء تستولي الخير الله يسره لي والشر الله يبعده عني....
وحتى مع زوجي قبل كان دايما يقول" انا مالي حظ , أنا منحوس" ومن فتره بده يستغفر والله العظيم أنه الله يزقه من غير مايحس ويسرله في أشياء وااااجد
وانشالله الله بيرزقني بالذريه الصالحه عندي يقين بهالشي

جربوا تستغفرون وبتحسون بالفرق وبالراحه وما راح تندمون
أستغفر الله ....استغفرك ياربي وأتوب إليك .....أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

aserh
(س 12:30 AM) 03/10/2014,
وهذه قصة حدثت لي شخصيا

مررت بضائقة مالية كبيرة

وسائت حالي واضطررت للاستغناء عن بعض مسلتزماتي الاساسية

وفي هذه الازمة احتجت لمبلغ من المال كي اسدد دين لزمني من هذه الضائقة

وكان الله وحده الاعلم بحالي

حتى كنت اخفي هذا الامر عن اقرب الناس الي وهي امي

حتى لا احملها همي فا اكون قد عققتها

فلزمت الاستغفار

والله بعد فترة يسيرة (اقل من شهر )

اتصلت علي احداى الاخوات تطلب مني خدمة

وقد كنت اعملها لوجه الله بدون مقابل

وبعد انتهائي من اداء هذه الخدمة

اذ بها تعطيني مبلغ نظير هذه الخدمة

فشرحت لها اني اعمل هذا لوجه الله ولا اريد شيئا

فحلفت علي ان اخذه

شكرتها وانصرفت

ولما عدت الى البيت وجدت ان المبلغ كان يساوي

الدين الذي علي وزيادة خمسين ريال

وفضل الله اوسع

سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

آل فايع
(س 01:55 AM) 03/10/2014,
يوم عرفة .. فضائله وأعماله
http://cdn.sabq.org/files/news-image/212898.jpg?405099
بدأ حجاج بيت الله الحرام منذ شروق شمس اليوم التاسع من ذي الحجة التدفق إلى صعيد عرفات لأداء ركن الحج الأعظم وهو الوقوف بعرفة بعد أن قضوا في مشعر منى يوم التروية .
ويوم عرفة من أيام الله تعالى شرفه الله وفضله بفضائل كثيرة نذكر منها:
أولا: أنه أفضل الأيام :
لحديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أفضل الأيام يوم عرفة ) رواه ابن حبان.
وروى ابن حبان من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( مَا مِنْ يَوْمٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، يَنْزِلُ اللَّهُ تَعَالَى إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِأَهْلِ الْأَرْضِ أَهْلَ السَّمَاءِ) وفي رواية: ( إنَّ اللَّهَ يُبَاهِي بِأَهْلِ عَرَفَةَ مَلَائِكَتَهُ، فَيَقُولُ: يَا مَلَائِكَتِي، اُنْظُرُوا إلَى عِبَادِي، قَدْ أَتَوْنِي شُعْثا غُبْرا ضَاحِينَ ).
ثانيا: أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة:
روى البخاري بسنده: قالت اليهود لعمر إنكم تقرءون آية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر :إني لأعلم حيث أنزلت، وأين أنزلت وأين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزلت: نزلت يوم عرفة إنا والله بعرفة قال سفيان: وأشك كان يوم الجمعة أم لا: "الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا" (المائدة3).
وإكمال الدين في ذلك اليوم حصل لأن المسلمين لم يكونوا حجوا حجة الإسلام من قبل فكمل بذلك دينهم لاستكمالهم عمل أركان الإسلام كلها، ولأن الله أعاد الحج على قواعد إبراهيم عليه السلام، ونفى الشرك وأهله فلم يختلط بالمسلمين في ذلك الموقف منهم أحد.
وأمام إتمام النعمة فإنما حصل بالمغفرة فلا تتم النعمة بدونها كما قال الله تعالى لنبيه "لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ" (الفتح2).
ثالثا : إنه يوم عيد :
فعن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب" رواه أبو داود.
رابعا: أن صيامه يكفر سنتين :
قال النبي صلى الله عليه وسلم "صيام يوم عرفه أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده" رواه مسلم.
خامسا: أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار:
عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو، ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء" قال ابن عبد البر وهو يدل على أنهم مغفور لهم لأنه لا يباهي بأهل الخطايا والذنوب إلا بعد التوبة والغفران.
الأعمال المشروعة فيه:
ويشرع في يوم عرفة بعض الأعمال التي سنها لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم.. فمن ذلك:
أولا: الصيام:
فقد ورد أن صومه يكفر الله به السنة الماضية والباقية، والمراد بذلك تكفير صغائر الذنوب، فقد روى أبو قتادة، قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: ( صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ )، فيستحب صيامه لغير الحاج، أما الحاج فلا ينبغي أن يصومه حتى يتقوى على الوقوف وذكر الله تعالى، وهو يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار، والمباهاة بأهل الموقف، كما في صحيح مسلم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمْ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ: مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ).
ثانيا: الإكثار من الذكر والدعاء:
قال النبي صلى الله عليه وسلم "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" رواه أصحاب السنن.
ثالثا: التكبير:
وقد ورد بصيغ متعددة كلها يفي بالمطلوب منها :
الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله .. الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
والأمر في التكبير واسع كما قال أهل العلم والمطلوب إقامة ذكر الله في ذلك اليوم والإكثار منه.
رابعا: الدعاء
فإن موقف عرفة من المواقف التي ينبغي للمسلم أن يعتني بالدعاء فيها بجد وإخلاص، فيدعو بالمأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وبغيره، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وفي الموطأ عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وروى الترمذي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. والحديث حسنه الألباني.
إسلام ويب

آل فايع
(س 06:01 AM) 03/10/2014,
يوم عرفة يوم الجمعة ( وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ )
http://www.wathakker.info/designs/images/3_9.jpg

موافقة يوم عرفة ليوم الجمعة :
1- يوم الجمعة يوافق وقفة النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وقف يوم عرفة وهو يوم الجمعة .
2- قال النبي صلى الله عليه وسلم "صيام يوم عرفه أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده" رواه مسلم.
3- قال النبي صلى الله عليه وسلم "خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير" رواه أصحاب السنن.
4- وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال : قلت - ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس - : إنّـا لنَجِدُ في كتاب الله تعالى في يوم الجمعة ساعةٌ لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسأل الله بـها شيئا إلا قضى الله لـه حاجته . قال عبد الله : فأشار إليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : أو بعضُ ساعة ، فقلت : صدقت ، أو بعض ساعة . قلت : أي ساعة هي ؟ قال : آخر ساعات النهار . قلت : إنـها ليست ساعة صلاة قال : بلى ، إن العبد إذا صلى ، ثم جلس لم يجلسه إلا الصلاة ، فهو في صلاة .
5- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث دعوات لا ترد: دعوة الوالد لولده، ودعوة الصائم، ودعوة المسافر. صححه الألباني.

__________
- نصيحة : احرص على المكوث ( اعتكاف ) في المسجد بعد صلاة العصر ؛
خاصة وأنك صائم ، تريد أن تحافظ على صومك ، وتنشغل بقراءة القرآن والذكر والدعاء آخر
ساعة من عصر يوم عرفة والجمعة ، والمعلوم في هذه الأوقات أن العصر لا يتجاوز الساعتين !
والعبد في صلاة ما انتظر الصلاة .. والله اعلم

آل فايع
(س 08:04 PM) 03/10/2014,
كيف تعرف سن الخروف ؟
https://pbs.twimg.com/media/By4aVXtCEAAL9So.jpg

كيفية اخيار الأضحية ؟
https://pbs.twimg.com/media/By4aWmoCIAAE-mQ.jpg
لتكبير الصورة اضغط عليها .

آل فايع
(س 02:46 AM) 04/10/2014,
http://www.wathakker.info/designs/images/eid3_p.jpg

نهنئكم بقدوم عيد الأضحى المبارك ..
نسأل الله أن يتقبل من الحجاج حجهم وأن يغفر لنا ولهم
وأن يتقبل منا الصيام وسائر الأعمال
وكل عام وأنتم بخير ..

http://media.giphy.com/media/112RGZxHnf9uTK/giphy.gif

آل فايع
(س 03:12 AM) 04/10/2014,
عيد الأضحى المبارك
https://pbs.twimg.com/media/BzCdicYCQAEXmyA.jpg:large

https://pbs.twimg.com/media/BzD39PYCMAAlJnw.jpg:large

https://pbs.twimg.com/media/BzDxcTgCIAAxNjx.jpg:large

آل فايع
(س 04:21 AM) 04/10/2014,
كسوة الكعبة والحكمة من تغييرها

السؤال : لماذا يرفع الستار عن الكعبة، وهل للكعبة إحرام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فتغيير كسوة الكعبة والذي عبرت عنه برفع الستار عنها أمرٌ قديمٌ معروف ، وقد كُسيت الكعبة في الجاهلية ثم استمرت كسوتها في الإسلام، وقد ذكر البخاري في صحيحه في باب كسوة الكعبة أن عمر رضي الله عنه همَّ أن يقسم مال الكعبة بين المسلمين, فلما قيل له إن صاحبيك لم يفعلا ذلك، قال هما المرءان بهما أقتدي،
ونقل الحافظ في الفتح إجماع المسلمين على جواز ستر الكعبة بالديباج، وذكر آثاراً كثيرة تدلُ على أن كسوتها كانت معروفة بين السلف، بل كانت مما يحرصون عليه، فمن هذه الآثار: ما أخرج الفاكهي من طريق ابن خيثم ‏ حدثني رجل من بني شيبة قال‏:‏ رأيت شيبة بن عثمان يقسم ما سقط من كسوة الكعبة على المساكين.
‏وأخرج من طريق ابن أبي نجيح عن أبيه: ‏ أن عمر كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها على الحاج.‏
وروى الواقدي عن إبراهيم بن أبي ربيعة قال‏:‏ كسي البيت في الجاهلية الأنطاع، ثم كساه رسول الله صلى الله عليه وسلم الثياب اليمانية، ثم كساه عمر وعثمان القباطي، ثم كساه الحجاج الديباج‏.‏
وروى الفاكهي بإسناد حسن عن سعيد بن المسيب قال‏:‏ لما كان عام الفتح أتت امرأة تجمر الكعبة فاحترقت ثيابها وكانت كسوة المشركين، فكساها المسلمون بعد ذلك‏.‏
وروى الفاكهي بإسناد صحيح عن ابن عمر: أنه كان يكسو بدنه القباطي والحبرات يوم يقلدها، فإذا كان يوم النحر نزعها ثم أرسل بها إلى شيبة بن عثمان فناطها على الكعبة‏.‏
زاد في رواية صحيحة أيضا‏: فلما كست الأمراء الكعبة جللها القباطي، ثم تصدق بها‏.
وحكمة كسوتها أن الكعبة من شعائر الله التي أذن بتعظيمها، وقد قال تعالى: ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ {الحج: 32} ، وفي ضمن ذلك إرهابٌ للأعداء وإظهارٌ لعز الإسلام وأهله .
وليس ذلك إحراماً للكعبة فإن الكعبة جماد لا تُحرم ولا تؤدي نسكاً، وإنما يكسوها المسلمون تعبداً لله عز وجل، وشكراً له على منته أن جعلها قبلةً يستقبلونها، وألّف بها بين قلوبهم على اختلاف الديار وتنائي الأقطار.
وما يفعل في موسم الحج من رفع كساء الكعبة المبطن بالقماش الأبيض إنما يفعل لكي لا يقوم بعض الحجاج والمعتمرين بقطع الثوب بالأمواس والمقصات للحصول على قطع صغيرة طلبا للبركة أو الذكرى أو نحو ذلك.
والله أعلم.
المصدر :إسلام ويب

https://www.youtube.com/watch?v=KulOBTiD5X4

aserh
(س 02:39 AM) 05/10/2014,
واليوم حبيت أخبركم قصتي مع الاستغفار

وأثره الكبير على حياتي

أنا مريت بظروف قاااااااااااااسية ومشاااااااكل أسرية ومادية

وبجــــــــــــــــد كنت أعاني كثير

كاااااااااااااانت أياااااااااااااام سودا


وما كنت أشتغل



وحالتي النفسية والأسريه في الحضيض

ولا عندي شهادة تسندني

ولا شي

وكان عندي كتيب صغير ..كان عن فضل الاستغفار

والأوقات التي يستجاب فيها الدعاء بإذن الله

فبديت بالتطبيق

وكنت استغفر كثير كل يوم وبكل وقت

وأدعي ربي بأوقات متأخرة


والأمور شوي شوي بدت تهدأ

المشاكل المتتابعة اللي أعاني منها خفت بشكل طفيف

إلى أن انطفأت كما تنطفي النيران

سبحان الله

لما أتفكر فيه الحين أستغرب



ربي أنعم علي بحاجات كثيرة

أهمها

السلام الداخلي والرضا


والله يشهد على كلامي

الله رزقني بوظيفة في شركة كبيرة

وتزوجت

وكل أموري من كل النواحي تحسنت والحمدلله

وأعيش في راااااااااااااااااااااحة نفسية

أكيد لا تخلو حياتي من منغصات ومشاكل تحلي الحياة


لكن يقيني بأن الله يجيب دعوة الداع إذا دعى

قواني


ومهما يمر علي من مشاكل الحين على طووووووول أكثر من الدعاء والاستغفار

وطبعا مع الاستغفار والأدعية أحاول احل المشكله بكل الوسائل المتاحة >>>>>لا تقولوا نستغفر وبس وتنحل كل المشاكل بضغطة زر

انا هدفي من موضوعي هذا أن أدلكم على الكنز اللي اكتشفته وبطريقة عملية وشفت اثره علي وعلى حياتي

دمت جميعا برضا وقناعة وطاعة



منقول

aserh
(س 02:41 AM) 05/10/2014,
اتذكر صدر مني خطأ بدون قصد مني ولو دريت امي عنه كنت راح اغظبها وراح تزعل مني كثير وسبحان الله لما درت امي كنت خايفه انها تزعل ومستنيه الرد جلست بالغرفة استغفر تقريبا الف مره بنية ان الله يفرج علي وسبحان الله بعد ماخلصت جتني امي وااستغربت مررره من ردة فعلها انها تقبلت السالفه بكل برود ويسر ولا ناقشتني


ياالله مااعظم نعمه على عباده ووالله ان الاستغفارمن اعظم النعم علينا يااخوات سارعوا الا الاستغفاروالاقبال على الله فأني لم استغفر الله بنية مسأله الا فرجت وازاح الله عني همه



منقول

aserh
(س 02:43 AM) 05/10/2014,
الأستغفار نعمه عظيمه حنا غافلين عنها قسم بالله انها كنز عظيم
وانا صارت لى احداث ومواقف و ربى فرجها بعد ما استغفرت
وكمثال مثلا مره كنت اسوق سيارتى ووصلت مكان ومالقيت موقف اركن سيارتى فيه كانت زحمه كثير وسبحان الله وانا امشى بسيارتى ظليت استغفر والله لقيت موقف توه طالعة سياره منه وفيه اامراه خلفى دقت هرن لى والتفت واذا هى مخليه موقفها وتدعونى ارجع واركن سيارتى فيه
بدال الموقف واحد صار عندى موقفين اركن السياره فيهم ياسبحان الله وايقنت ان ربى يسرها من عنده وكثير مواقف لو اذكرها ما اخلص

aserh
(س 02:44 AM) 05/10/2014,
تجربتي مع الاستغفار

1. تسهيل ولادتي ولله الحمد والمنة . افتكر من يوم دخلت الطوارئ الى ساعة ولادتي لم يفتر لساني من قول " استغفر الله وأتوب اليه " فقط.
2. شفاء وليدي الوحيد بعدما كان على مشارف الموت وحالته كانت جدا صعبة كنت استغفر كل ليلة واطلب الشفاء له والان الحمدلله احسن طفل في هذا العالم .
3. توفيقي في عملي وقضاء امور كثيرة في حياتي .
بالرغم من تقصيري مع الله
ولكن " استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم و أتوب الية "

aserh
(س 02:45 AM) 05/10/2014,
مره كنت استغفر وفي نفس اليوم جاتني اثنعشر الف ريال سعودي وماكنت متوقعتها
والله العظيم
واليوم نفس الشي كنت احسب ان رصيدي مافيه فلوس وكأني متأكده ومارحت للصراف بس فجأه قلت اشوف فيه كم ريال وفاقده الامل اني الاقي اكثر من اربعين ريال
لقيت فيه ميتين ريال قدرت اشتري بها اغراض ماني مصدقه انها كلها بميتين ريال بس
والله على مااقول شهيد
ومره كنت استغفر الا وزوجي داخل بالمصروف وفيه زياده هديه منه وماكنت متوقعه انه بيعطيني المصروف في هذاك اليوم
انا اشد على يدكم وانصحكم بالاستغفار

aserh
(س 02:47 AM) 05/10/2014,
انا بقولك عن تجربتي

كنت محتاجة فلوس لدرجة اني بكيت وكانت جنبي ورقة استغفار وفضل الاستغفار
وجلست استغفر يمكن ربع ساعة وبعدها دخلت علي اختي وجايبة معها فلوس لي
ولما شفت الفلوس طرت من الفرحة

aserh
(س 02:49 AM) 05/10/2014,
وأنا الله يغفر لي مقصرة كثييير مع الله وارجو من الله ان يغفر لي ويرحمني
وبقلك تجربة بنت عمي مع الدعاء فقد كانت تدعوا كثييرا بالزواج حتى استجاب لها الله بفضله وتزوجت برجل ماشاء الله الله يسعدها
وخلينا نحن نلزم الاستغفار أكثر من الف مرة في اليوم والدعاء والله قريب يجيب دعوة الداع اذا دعاه بصدق وتكون ثقتنا بالله كبيرة
الله يفرج همك وهمي وهموم جميع المسلمين والمسلمات وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

منقول

aserh
(س 07:15 PM) 06/10/2014,
انا تجاربي مع الاستغفار كثيره
اذكر منها
مره كنت في الجنوب وجات امطار غزيره جدا
وثلوووج وصواعق
من الساعه6 الين 3العصر
وانا اخاف جدا من هذي
الاجواء جدا جدا فوق ماتتصورو(ادعولي)
المهم قعدت استغفر واستغفر
والله يبنات ان الجو صفى
وهداكل شي
واتطمن قلبي الحمدالله
ايضا لما اكون متضايقه
امسك ورقه وقلم واقعد استغفر
والحمدالله احس نفسيتي تتحسن
والحمدالله على كل حال

aserh
(س 07:16 PM) 06/10/2014,
القصص منقولة من ملاذ قلبي








الحمدلله انا استغفر كل مااتذكر واحاول اسبح كل مااسوي شغله مره كنت توني والده ببنتي الثانيه وتعبت فيها وحسيت انه ماحد حس فيني الناس بدل ماتبارك يواسوني لاني ماجبت ولد واولهم ام زوجي الله يسامحها والكل يقولون يالله احملي عشان تجيبن الولد الين اثروا على زوجي وكان يبغاني احمل بعد سنه والله يابنات اني خلصت الشهرين والثلاثه وانا تعبانه من ولادتي وعايشه رعب الحمل والولاده مع اني استخدم حبوب رضاعه وميزتها انها تقطع الطمث ومره وانا اصلي دعيت الله وانا متردده وخايفه وما الحيت ولادعيت بعدها من خوفي من الحمل واولاده قلت ياربي لوحملت احمل بولد صالح وخلصت بنتي سنه وانا عايشه برعب قلت لزوجي اعطيني مهله شهر قال خلاص اجليها لسنه كمان فرحت وطرت من الفرح بس حسيت بتغيرات بجسمي اتضايقت من شكل بطني قلت لازم احلل وماكنت مهتمه لاني واثقه باني ماخذه احتياطي وطلعت النتيجه ايجابيه خفت لكن احتسبت اجري عند الله وانتظرت الطبيبه ترجع من اجازتهابعد شهروطالعت بالجهاز قالت انتي في السابع قلت ايش شكل بطني سبحان الله صغير ماحد قدر يلاحظ ومما يعني اني حملت قبل لا بنتي تخلص سنه وسبحان الله ماكنت احس بشي غير الحركه الخفيفه اذا حسيت فيها قلت يابنت انتي تتوهمي واتكلت على الله وادعي واقول اهديتني يارب هذا الحمل ولك الحمد والشكر ويوم جاء شهري كنت ابغ اموت من الرعب رحت للطبيبه قالت لا انتي في الثامن وطرت مره ثانيه من الفرح والحمدالله رجعت البيت ومعنوياتي مرتفعه واشتغلت باليت الاشوي وانا احس باوجاع طنشت و طنشت واشتد الام ومارحت المستشفى لاني بالامس كنت عند الطبيبه قالت مافيك شي ولااشوف وجهك الابعد شهروجلست اتالم 12ساعه وبعها سالت المويه قلت لابو الشباب الظاهر عندي ولاده صح النوم ههههههه وبسرعه نزلت توني وصلت للسرير ولسه مااستوعبت شي قلت في نفسي يالله انت اردت هذا ويسرته وسهلته وعليك الاتكال ونعم الوكيل والله كنت مطمئنه والكل خايف ويقولون ولاده خطيره والطبيبه تتجهز الاوانا ولدت ماشاء الله تبارك الله الاوعمنا ولدالحمدلله والله ماحد من اللي كان يتشمت فيني بارك لي ولاام زوجي00 باركت لولدها بس وانا ماكلمتني ولازاروني اهلواللهم لك الحمد بعزتك وجلالك رزقتني الولد ونصرتني عليهم وماشاء الله ياحبه ذا الولد الله يخليلي هو مااخف حمله وولادته وتربيته والله يابنات الدعاء الاستغفار التسبيح كلهاتستجاب قال سبحانه اذكروني اذكركم )واذا ذكر العبد ربه في الرخاء ذكره في الشده

آل فايع
(س 01:21 AM) 07/10/2014,
http://www.foraqsa.com/library/images/aqsa/aqsa_full/1.jpg

قال تعالى : " وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4)
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا (5)
ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُم بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا (6)
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ
وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا (7) " سورة الإسراء


https://www.youtube.com/watch?v=6Qve7jjKmAo

آل فايع
(س 04:30 AM) 08/10/2014,
وأنا معه حين يذكُرني
http://media.giphy.com/media/YcJS0jaRPUQus/giphy.gif

قال النبي صلى الله عليه وسلم :
" كلِمتان خفيفتان على اللِّسانِ ، ثَقيلتان في الميزانِ ، حبيبتان إلى الرَّحمنِ :
سبحان اللهِ العظيمِ ، سبحان اللهِ وبحمدِه " رواه البخاري
- يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ :
" أنا عند ظنِّ عبدي بي . وأنا معه حين يذكُرني .
إن ذكرني في نفسِه ذكرتُه في نفسي " . صحيح مسلم


____________
- فوائد :
"وأنا معه حين يذكُرني " تخيل هذا الشرف العظيم ؛ معية الله لك عند ذكره !
" إن ذكرني في نفسِه ذكرتُه في نفسي " تأمل أنك عندما تذكر الله في نفسك سرا ، يذكرك في نفسه !
هل هناك عاقل يفرط في هذا الفضل العظيم والكريم الجليل ؟!
عندما يذكرك في نفسه ملك الملوك ، ومن تكون حتى تنال هذا الشرف العظيم !
لو كان مسؤولا في الدنيا يعرفك أو يذكرك أو تجد فرصة للتواصل معه ، لكنت أشد فرحا !
لو كان خالق السموات والأرض الرازق الكريم الجواد العليم الحكيم والملك العظيم له الأسماء
الحسنى والصفات العلى .. سبحانه وتعالى .
يا ترى هل سيفتر لسانك عن ذكره ؟!
- ذكرك لله لا يعني أن الله يذكرك فقط ، بل يحميك ويحفظك ويغنيك ويكرمك
ويحبك ويغفرلك ويرحمك ..
اللهم أعنا على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك .

آل فايع
(س 08:20 AM) 08/10/2014,
"الكاميرا الطائرة" توثق مشروعات المسجد الحرام

http://alwatan.com.sa/Images/newsimages/5121/10-2.jpg
منى: واس
في تجربة جديدة، أطلقت إدارة المشروعات بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي أمس، تجربة الكاميرا الطائرة لتصوير وتوثيق أعمال المشروعات وتغطية مساحات الحرم الكبيرة، التي يصعب الوصول إليها، وتوثيقها بواسطة الصور الفوتوجرافية والفيديو بدقة عالية.
وقال مدير إدارة المشروعات بالرئاسة المهندس سلطان القرشي، إنه تمت تجربة الكاميرا الطائرة من نوع (phantom 2 vision+ )، بحضور الرئيس العام لشؤون الحرمين الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس، وذلك خلال جولته التفقدية لمشروع الملك عبدالله لتوسعة الساحات الشمالية للمسجد الحرام ومشروع الملك عبدالله لزيادة الطاقة الاستيعابية للمطاف.
وأضاف أن الكاميرا الطائرة تعد تقنية متطورة ذات مقدرة على الاتصال مع أجهزة الهواتف الذكية عن طريق تقنية ( wifi )، التي تتيح المشاهدة المباشرة لكل ما تلتقطه الكاميرا لتوثيق الأعمال وتغطية المساحات الكبيرة أو التي يصعب الوصول إليها ضمن المشروعات العملاقة المنفذة في المسجد الحرام، لافتا النظر إلى أن الكاميرا يمكن استخدامها في مضاعفة المراقبة الأمنية للمساحات الخارجية للحرم أثناء تأدية الحجاج والمعتمرين وزائري المسجد للصلوات.
الوطن أونلاين

https://www.youtube.com/watch?v=Oc2A_ZCBBIo

آل فايع
(س 11:34 AM) 09/10/2014,
لماذا تبدو السماء زرقاء اللون؟
http://www.mekshat.com/pix/upload05/images228/mk128908_img_0373.jpg
يتدرج لون السماء من النيلي الداكن إلى البرتقالي أو الأحمر في وقت الغروب، لكننا نميل إلى الاعتقاد بأن لون السماء الطبيعي هو الأزرق . وبما أن الشمس مصدر الضوء على الأرض ، تصدر ضوء أبيض فمن العجب حقا أن نظن دائما أن لون السماء هو الأزرق .
ويتكون اللون الأبيض من مزيج ألوان الطيف السبعة ( الأحمر ، البرتقالي ، الأصفر ، الأخضر ، الأزرق النيلي ، والبنفسجي ، كما تبدو في قوس قزح ) والذي ينتج من اختلاف أطوال الأشعة المكونة للضوء .أما لون المادة المرئية فينتج أيضا عن ضوء الشمس ذو الأطوال المختلفة . وتتميز بعض المواد بقدرتها على امتصاص الضوء أو عكسه أو انكسار باتجاهات مختلفة .
( باستثناء مادة شفافة تماما ستسمح بمرور الضوء كما هو – أنظر لماذا يبدو التونيك في الماء ضبابيا ؟) وكذلك بتأثير من الرؤية عند الإنسان .
والمادة الحمراء مثلا ، إذا تعرضت للضوء تمتص جميع ألوان الطيف ماعدا اللون الأحمر ، الذي تعكسه . والمادة البنفسجية تعكس بعض الأحمر وبعض الأزرق . أما المادة السوداء فتمتص جميع ألوان الطيف والأبيض يعكسهم جميعا .
عندما يمر شعاع ضوء خلال الهواء ، سيتعرض حتما للانكسار بدرجة معينة تعتمد على كمية الغبار الموجودة حوله . وتنكسر الموجات القصيرة من ألوان الطيف (الزرقاء) بدرجة أكبر بكثير من الموجات الطويلة( الحمراء) . وفي الأيام الصافية حيث الغبار وقطرات الماء قليلة في الجو سيكون انعكاس أشعة الضوء محدودا جدا ، وبذلك نرى السماء زرقاء فاتحة . وعند الغروب حيث تزداد كمية الغبار في الجو ، خصوصا أيام الحصاد ، يزداد تشتت الضوء وخصوصا الموجات القصيرة الزرقاء ، بحيث تبقي الأشعة الصفراء والحمراء ظاهرة على سطح الأرض.
ولو كنت الأرض كالقمر ، دون جو يحيط بها ، لبدت السماء سوداء دائما ، في الليل وفي النهار .
اعداد م/ عارف سمان

https://www.youtube.com/watch?v=XOI4vHc8Sio