المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مغترب من الجنوب يسجل انطباعاته عن حال الارض وما حل بناسها وعاداتهم


ذا العين
(س 11:58 مساءً) 19/05/2011,
هذا الموضوع ... ونشر في احد المواقع العربية
----------------------

يقول المغترب :

اغتربت كثيرا في السنوات الأخيرة , ولم أمكث في منطقة عسير كثيرا في السنوات الثمان الأخيرة , ربما تكون أطول اجازة أسبوعين أقضي معظمها مع الأهل متحاشيا قدر المستطاع " العزايم " و الزواجات التي لم أحضر منها سوى زواج أحد القريبات قبل أكثر من سنة لا لشيء الا لأن هذه المناسبات تأخذ وقتك وجهدك ويمضي الوقت دون أن تكون مع أسرتك.

في هذه المرة قررت أن أسجل واقرأ بعض المشاهدات الاجتماعية في منطقة عسير خصوصا في السنوات الأخيرة .. تنقلت في اجازتي بين أبها والخميس .. النماص , تنومة والسراة .. أحيانا لزيارة بعض الأقارب والأنساب أو لحضور مناسبات اجتماعية ..

وسأحاول هنا أن أسجل ما شاهدته ..

1- تختلف الأجيال .. الجيل الجديد خصوصا تحت 25 سنة أما متدين وهابيا أو غير متدين وتافه لكن نظرة الجيل متساوية للأفكار وللأشخاص وللتعامل مع الآخر سواء كان متدينا أو غير متدين .. معظم الأفكار والتصورات تأتي من المدرسة ومن المناهج .. فوجئت عندما أخبرني أحد المراهقين أن مدرس مادة التوحيد أخبره أن ( النظر الى وجه الفاسق معصية !!! ) وأن معظم المسلمين في الخارج يموتون على الشرك !!! وأنهم أعظم شركا من كفار قريش !!! ..

الجيل القديم خصوصا فوق ال45 سنة أشعر بشفقة عليه , فهم كما يقال ( Lost in translation) يحاول الموائمة بين الحياة التي عاشها قبل 30 سنة وبين المعطيات الجديدة ..
الابن يرى أباه يلعب العرضة ويسلم على قريباته وعندما يكلم امرأة ولو بعيدة عنه فانه يسلم ويسأل عن حال الأسرة ..
الابن يعارض ويقول لأبيه أن ذلك حرام وأن الشيخ يحذر من هذه الأمور ..

2- الزواجات قديما كانت كلها طرب ولعب وشعر وعرضة .... الآن كثير منها أشبه بالمآتم .. فهذا يحضر شيخا له من أحد المناطق ليذكر الحضور بعدم الاغترار بالدنيا وأنها فانية .. الخ رغم أن الوقت وقت فرح وليس وقت تذكير ... العرضة الجنوبية والخطوة وغيرها من الألعاب الشعبية صارت حراما .. وتجد بعض الشباب يخرج من الزواج بمجرد أن يبدأ لعب العرضة ...
النساء كن قديما يلعبن الخطوة , تكون بينهن شاعرات .. الآن لم يعد من ذلك شيء سوى بعض كبيرات السن من يقول بعض الشعر ... واكتفى الجيل الجديد أما بحضور فرقة أو زواج اسلامي كما يقال !

3- الجيل القديم خصوصا من كانوا فوق 60 سنة متذمرون كثيرا من الوضع الحالي , يرون أن الوضع تغير للأسوأ , يرون أن الجيل الجديد معقد ومتزمت ! أو خالع وداشر .. النساء فوق الستين أيضا يرون أن بنات هذا الجيل ضعيفات ومعقدات يستطيع طفل عمره 10 سنوات أن يضرب بنتا في العشرين .. أحدهم تقول " والله يا ولدي ما شفنا خير من يوم ما جات الغطوة تيه "
العمة شريفة تعيش في القرية ليس بيني وبينها قرابة الا أنها من نفس الجماعة ...
سلمت عليها .. وسألت عن حالها ..
تخبرني أنها غاضبة على أحد أبناء عمي لأنه مر من عندها أمس وسلم وحينما أرادت رد السلام عليه وسؤاله عن حاله وحال أهله لم ينظر اليها ومشى مباشرة " مطنشا " اياها ..
تقول لي " ايش الطواعة تيه ؟! "

4- هناك حالة من الارتباك الاجتماعي وتفكك المجتمع الى ثلاثة أقسام .. قسم لازال على الحياة العسيرية القديمة وهم قلة وخصوصا من كبار السن ... قسم يحن للحياة القديمة الا أنه لا يستطيع أن يصرح بذلك خوفا من الرقابة الوهابية في العمل أو الرقابة المشيخية في المساجد .. جيل جديد يعلم ويسمع من أبيه وأمه عن حياتهم قديما الا أنه يحاول أن يتبرأ من تلك الحياة .. يريد أن يكون وهابيا نجديا بقدر ما يستطيع ..

5- أبها أصبحت مدينة كوزموبوليتانية ترى فيها مختلف المشارب والقبائل بل وحتى الأديان .. الا أن الغريب أنني وجدت حدائق مكتوب على واجتها ( ممنوع دخول النساء ) أو ( ممنوع دخول الرجال ) هكذا لوحات لم تكن موجودة قبل سنوات ... بل لم يعرف أن هذه حديقة ( عوائل ) وتلك حديقة ( عزاب) .. المساحة العمرانية تزيد كثيرا في أبها وأسعار الأراضي من أغلى الأسعار ..

6- عندما يجتمع أبناء القبيلة في زواج أو مناسبة ترى أثر كل منطقة نشأ فيها الأبناء على لهجتهم وتفكيرهم ... الذين نشأوا في الشرقية يميلون للنظام والتقيد بالوقت والصمت ... الذين نشأوا في جدة أكثر أريحية وأكثر استمتاعا بالوقت وبالطبيعة وأكثر تلقائية .. الذين نشأوا في الرياض فيهم صفة " النفخة " والاهتمام الزائد بالمظهر وطريقة الكلام ..

7- عندما يجتمع المجلس كان كبار السن يتحدثون وغالبا ما يتكلم شخص في قصة قديمة أو ترى المزح وتذكر سالف الأيام .. الآن يتقدم بعض الصغار ربما لم يتعدوا الخامسة والعشرين .. ليبدأوا في الحديث والتذكير وكبار السن مطرقين رؤوسهم ...
عبدالحكيم شاب أذكر أنه كان داشرا ... رأيته المرة الأخيرة وقد أطلق لحيته وقصر ثوبه ... ذهب للقصيم لمدة ثلاث سنوات ليطلب العلم ... الآن صار شيخا رغم أنه يعمل جندي أول في الجيش ..
تكلمت معه عن بعض الفتاوى التي أطلقها ومنها أنه لا يجوز القعود للعزاء ولا يجوز السلام على المرأة خشية الفتنة لأن الزمن زمن فتنة كما يقول .. لم يحر جوابا سوى أن قال أن الشيخ فلان أخبره بالجواب ..

8- اللهجة الجنوبية تتغير .. هناك ميول نحو التحدث باللهجة النجدية .. حتى في الشعر والخطابة ... الطريف أنك تجد بعض الأحفاد لا يفهم بعض الكلمات من جدته أو جده .. القرى لم تتغير كثيرا من ناحية اللهجة .. بل ان كبار السن ومن نشأ فيها ينتقدون من يتكلم بغير لهجته.

9- سوق الثلاثاء ربما يكون من آخر آثار الحياة الاجتماعية القديمة في عسير .. حاول الكثير من القضاة وخصوصا رئيس المحاكم اقفال السوق وجعل سوق النساء منفصلا ومستقلا الا أن الأمير خالد الفيصل رفض ..
يتبع ..

أديب غالي
(س 03:32 صباحاً) 20/05/2011,
أيها المغترب . . .

شكراً للجهد البدني , العصف الذهني الذي بذلته .

بودنا أن نعرف أين كانت غربتك حينما غادرت أبها !!!

نحن نعرف الكثير ممن سافر واغترب دارساً , وتاجراً وطالباً لمختلف نواحي الحياة , ولكن لم نقرأ له

فكراً منحرفاً , أو رأياً شاذاً , أو ما يدل على معاداته لمذهباً دون غيره لمجرد أنه رأى في المذاهب

والملل والنحل الأخرى ما يسره .

من يعرف الجنوب ماضياً وحاضراً يدرك التطور المادي الذي حصل - وهذا لا يختلف عليه عاقلان -

وليس محل النقاش هنا للعلم ,,, ويعرف أيضاً أن الإنسان الجنوبي هو هو بطيبه وطبيعته وسجيته لم

يتغير على طول الزمن .

أما كون من عاش من أبناء الجنوب في منطقة أخرى قد تأثر باللهجات أو العادات فهذا طبيعي ونتاج التعايش والإختلاط , والتمازج الحتمي ,,, وفي رأيي المتواضع أن ذلك لا يعيبه .

أنت - مع كامل الإحترام والتقدير لشخصك الكريم - مارست أسلوب الإسقاط في أكثر من مقطع !!!

لا أدري ما هي الافكار الرئيسة البناءة التي تريد الوصول إليها أو توصيلها للعامة ؟؟؟

عزيزي 000 من يغترب ويسعى إلى نقل خبرة أو فكرة أو حضارة معينة , فإنه يأتي بالمفيد والجديد

والغريب , وليس مجرد نقد لما رأى بعين حاقدة أوغاضبة , كما أنه ليس مطالباً بإجراء مقارنات لا فائدة منها .

تقبل مروري ,,,

الـحـارق 11
(س 04:03 صباحاً) 20/05/2011,
تصدق ..

اشوووفه كلام واااااااقعي بقووووووه ..

عسيري في الغربه
(س 05:12 صباحاً) 20/05/2011,
أنا أستغرب من لفظة *وهابي* التي تقحمها بمناسبة أوغير مناسبة في الموضوع ...
والأعجب أنك جعلت السلفية *المذهب الصحيح في الدين الحنيف* جعلتها ديناً نجدياً !!! ونعتها بنعوت الروافض وغلاة الصوفية بمفردة *وهابية* ...
أنا عسيري ..وعشت في الغربة والشئ الذي لاحظته هو بعض الأفكار الغريبة التي يتشدق بها دعاة الثقافة والفكر
من أن أهل عسير لاينسجمون مع الأنماط الدينية الإجتماعية كما لوكانوا فرنجة الأندلس في عصر الفتح الإسلامي ...
إن ماأعرفه عن أهلي *أهل عسير* وخصيصاً من وصفتهم بالمفقودين أو التائهين هم أناس متدينين بالفطرة يملؤن المساجد وحلقات التحفيظ والمخيمات الدعوية ...
أقول لمثل هؤلاء ... عسير وأهلها بخير لوسلمنا أقلامكم ....

هيثم الرفيدي
(س 05:52 صباحاً) 20/05/2011,
للاسف ان فكرك هابط جدا ابائنا افضل منا دينا وغيرة وعندهم تدين نعم كانت عندهم بعض الاخطاء وتصححت الان لان جلهم اميون لايقراؤون ولايكتبون فكيف لهم ان يفهموا دينهم الان الحمد لله الناس تثقفت في الدين

اما بالنسبة للمتاثرين باللهجة النجدية فاللاسف هذا لنقص فيهم فهي اسوا لهجة على مر التاريخ لا من حيث النطق ولامن حيث المعاني
اتمنى انك ماتخلط بين الامور الحميدة التي كان يتميز بها الرعيل الاول والسلبيات

بالنسبة للاختلاط فهو شر مستطير وللاسف ماعينها الا الاجانب في المستشفيات الله يحمي بناتنا

ذا العين
(س 07:11 مساءً) 20/05/2011,
اشكركم جميعا على التواجد والنقاش ...
الان دعونا نكمل بقية الملاحظات ..

10- السياحة من المشروعات الجميلة في المنطقة لكن مشكلتها أنها محتكرة من قبل أشخاص معينين .. هناك مقترحات كثيرة لتطوير السياحة في المنطقة لتصبح سياحة منافسة , لكن تبقى العوائق البيروقراطية حاجزا .. أحدهم اقترح أن تقام والت ديزني سعودية وآخر اقترح أن يقام هناك متحف وطني به قاعات عرض لصور وتحف وشرح للعادات والأكلات الشعبية .. لكن كل هذه المقترحات مازالت في الأدراج ..

المجتمع منقسم بشأن السياحة .. مجموعة رافضة لها بسبب بعض التجييش الايديلوجي من قبل بعض الأطراف كنتيجة معركة لازالت قائمة بين ... ( ليبروجامي) و مجموعة ( صحوية) .. وقسم آخر يرى بها مصدر جيد للرزق ولصناعة جيدة تنعش المنطقة ..

هناك الكثير من المواقع الجميلة والأثرية في المنطقة لم تكتشف بعد خصوصا في تنومة والسراة ..

11- يتكون النسيج الاجتماعي في عسير من قبائل كبيرة كعسير وقحطان وشهران وبني شهر وبني عمرو وبللحمر وبللسمر ( ويسمى الأربعة الأخيرون برجال الحجر : بتسكين الجيم وفتح الحاء ) وبللقرن في شمال منطقة عسير ..
ثم هناك قسم للسراة وقسم لتهامة وكل قسم له لهجة وعادات تكاد تكون مختلفة كثيرا , وحديثنا هنا عن أهل السروات .. ثم تنقسم القبيلة الكبيرة الى قبائل أصغر فعسير مثلا تنقسم الى بني مغيد وعلكم وربيعة ورفيدة .. وهكذا بقية القبائل في منطقة عسير ولكل قبيلة موطن .. وهذه القبائل بدورها تنقسم الى قبائل أصغر وهكذا حتى نصل لنجد أن كل جماعة وهم غالبا يلتقون في الجد الرابع أو الخامس لهم قرية ..
ثم تكون أسر .. وغالبا ما تكون العلاقات بين الأسرة الواحدة قوية .. طبعا يوجد هناك أسر ترجع في أصولها للأتراك لكنهم اختلطوا في القبائل ..

12- .............................. .............................

13 –يتميز العسيريون بالنظافة وحب تزيين بيوتهم ..تدخل ( الحصون) القديمة فترى مختلف الألوان والأشكال ومختلف الرسوم .. الآن مع المكعبات الخرسانية تغير وضع الزينة كثيرا وصارت زينة مجوفة لاترى فيها الابداع ولا الرسم والشغل الفني ..

14- تتميز اللهجة العسيرية بعبارات جميلة أسميها عبارات التفدي ... ومنها " الله يطعني عنش ولا أموت " .. " الله يجعلني آخذ ضيمش " , اذا كح حبيبك أو ابنك أو بنتك تقول " بي " .. " جعلك تقبرني " و " قبرتني " عبارات كثيرة .. الجيل الجديد يستحي من استخدام هذه العبارات لأنها بنظره مضحكة كما يصور مسلسل طاش ما طاش .

15 - من الأشياء الخاطئة الممارسة قديما والتي لازالت في بعض الأنحاء هو أن المرأة ليس من حقها أن ترث الأرض أو الحقول .. كان اتفاقا اجتماعيا سكوتيا .. طبعا البعض يعلل ذلك بأنه لكل جماعة أو قبيلة بلاد ليس من حق الغرباء أن يتورثوا عندهم مما يؤدي الى مشاكل ..
المرأة العسيرية حصلت على هذا الحق وان كان أكثر الأسر الآن تثمن المزارع ثم تعطيعها حقها نقدا , الا أن المرأة في عسير خسرت أشياءا أخرى ..

16- قديما في عسير , تقريبا قبل 25 سنة , لم يكن الشاب يطلب من أمه أو أخته أن تبحث له عن عروس , كان يختار زوجته بنفسه ... طبعا بعيدا عن الشائعات التي تتناول المجتمع العسيري بشكل سيء ومغرض .. فقد كان للشاب وللفتاة فرصة اللقاء في جو غير مشحون ... لكن لم يكن الشاب يختلي بالفتاة لأن ذلك حراما وفي العرف القبلي ممنوع .. لكنه كان يستطيع السلام والحديث معها بعبارات معلومة يفهمها من خلالها أنه يحبها ويرغب بالزواج منها.. كان يراها وتراه .. يعرفها ويعرف أهلها ..
تقريبا جميع آباءنا وأجدادنا تزوجوا بهذه الطريقة ... لكن مع قدوم الوهابية بأموال البترودولار تغير الوضع تماما .. الآن الأم أو الأخت أو العمة أو الخالة تبحث عن العروس وفق طلبات ( Order) .. ثم تختار ما تظنه يناسب قريبها .. ثم يكون هناك لقاء " العشر ثوان " لتحديد مدى جودة البضاعة المعروضة .. ولهذا السبب لا يكون أمام الشاب سوى أن يتزوج من قريباته اللاتي يعرفهن .. وعصفور في اليد خير من عشرة على الشجرة .. أو يغامر فان كانت على ما يريد فبها ونعمت والا فيصبر والله مع الصابرين ..

الراااقي
(س 08:50 مساءً) 20/05/2011,
موضوع تااااااااااااااااااااااااافه و لا فاااااااااااااائدة منه

طالب الله
(س 09:07 مساءً) 20/05/2011,
كلامك لا غبار عليه إلا الجزئيه الأخيره من الفقره الرابعه

شكرا لك

ذا العين
(س 09:16 مساءً) 20/05/2011,
أيها المغترب . . .

شكراً للجهد البدني , العصف الذهني الذي بذلته .

بودنا أن نعرف أين كانت غربتك حينما غادرت أبها !!!

نحن نعرف الكثير ممن سافر واغترب دارساً , وتاجراً وطالباً لمختلف نواحي الحياة , ولكن لم نقرأ له

فكراً منحرفاً , أو رأياً شاذاً , أو ما يدل على معاداته لمذهباً دون غيره لمجرد أنه رأى في المذاهب

والملل والنحل الأخرى ما يسره .

من يعرف الجنوب ماضياً وحاضراً يدرك التطور المادي الذي حصل - وهذا لا يختلف عليه عاقلان -

وليس محل النقاش هنا للعلم ,,, ويعرف أيضاً أن الإنسان الجنوبي هو هو بطيبه وطبيعته وسجيته لم

يتغير على طول الزمن .

أما كون من عاش من أبناء الجنوب في منطقة أخرى قد تأثر باللهجات أو العادات فهذا طبيعي ونتاج التعايش والإختلاط , والتمازج الحتمي ,,, وفي رأيي المتواضع أن ذلك لا يعيبه .

أنت - مع كامل الإحترام والتقدير لشخصك الكريم - مارست أسلوب الإسقاط في أكثر من مقطع !!!

لا أدري ما هي الافكار الرئيسة البناءة التي تريد الوصول إليها أو توصيلها للعامة ؟؟؟

عزيزي 000 من يغترب ويسعى إلى نقل خبرة أو فكرة أو حضارة معينة , فإنه يأتي بالمفيد والجديد

والغريب , وليس مجرد نقد لما رأى بعين حاقدة أوغاضبة , كما أنه ليس مطالباً بإجراء مقارنات لا فائدة منها .

تقبل مروري ,,,

اخي اديب غالي
بارك الله فيك على نقدك الواقعي الغير متشنج
الطرح عبارة عن تسجيل مشاهدات بناء على معطيات الواقع
انت تقول اخي
من يعرف الجنوب ماضياً وحاضراً يدرك التطور المادي الذي حصل - وهذا لا يختلف عليه عاقلان
اوافقك اخي على ذلك لكن تذكر ان الفضل لله وحده في الوفرة المادية التي يعيشها المجتمع في عمومه ومن اسف القول عندا ذهابها سوف تعود الحالة لسابقتها بدون ان يستفاد منها في بناء المجتمع
بارك الله فيك

ذا العين
(س 09:19 مساءً) 20/05/2011,
تصدق ..

اشوووفه كلام واااااااقعي بقووووووه ..

بارك الله في عقلك الفطين
الحقيقة لا يرغبها احد مجتمعنا في حالة هروب الي الهاويه بعدم تطرقه لواقعه الحقيقي
وعدم قبول نقده !!

البرق اللامع
(س 09:25 مساءً) 20/05/2011,
موضوع تافـــــــــــــــــــــــــه جداً فعلاً ................ وكله كذب وإفتراء وحماقه ..... وصاحبه يدل على حقده على المنطقة وأهلها ....

ذا العين
(س 09:26 مساءً) 20/05/2011,
للاسف ان فكرك هابط جدا ابائنا افضل منا دينا وغيرة وعندهم تدين نعم كانت عندهم بعض الاخطاء وتصححت الان لان جلهم اميون لايقراؤون ولايكتبون فكيف لهم ان يفهموا دينهم الان الحمد لله الناس تثقفت في الدين

اما بالنسبة للمتاثرين باللهجة النجدية فاللاسف هذا لنقص فيهم فهي اسوا لهجة على مر التاريخ لا من حيث النطق ولامن حيث المعاني
اتمنى انك ماتخلط بين الامور الحميدة التي كان يتميز بها الرعيل الاول والسلبيات

بالنسبة للاختلاط فهو شر مستطير وللاسف ماعينها الا الاجانب في المستشفيات الله يحمي بناتنا

اخي هيثم
الفكر الهابط يكون بعدم اتباعك لسيرة ابائك التي كانت خالية من فكر قرن الشيطان
وان تعود لاتباع سنة نبيك الذي كان يتبعه ابائك _هل علمت اين الفكر الهابط _ام انت مع الخيل يا شقراء
انت ضحية فكر منحرف الله يخارجك منه ويرشدنا واياك لصواب القول والعمل

ذا العين
(س 09:31 مساءً) 20/05/2011,
أنا أستغرب من لفظة *وهابي* التي تقحمها بمناسبة أوغير مناسبة في الموضوع ...
والأعجب أنك جعلت السلفية *المذهب الصحيح في الدين الحنيف* جعلتها ديناً نجدياً !!! ونعتها بنعوت الروافض وغلاة الصوفية بمفردة *وهابية* ...
أنا عسيري ..وعشت في الغربة والشئ الذي لاحظته هو بعض الأفكار الغريبة التي يتشدق بها دعاة الثقافة والفكر
من أن أهل عسير لاينسجمون مع الأنماط الدينية الإجتماعية كما لوكانوا فرنجة الأندلس في عصر الفتح الإسلامي ...
إن ماأعرفه عن أهلي *أهل عسير* وخصيصاً من وصفتهم بالمفقودين أو التائهين هم أناس متدينين بالفطرة يملؤن المساجد وحلقات التحفيظ والمخيمات الدعوية ...
أقول لمثل هؤلاء ... عسير وأهلها بخير لوسلمنا أقلامكم ....

لا تستغرب اخي
هذه الحقيقة الادلجه جرفت الكثير وانت منهم الى الانحراف عن صحيح الدين وعن السنة النبوية الطاهرة
تحت مسمى الدين والحقية تقول ان الدين الصافي كان عليه اسلافنا قبل الادلجة الجارفه التي نعيشها الان

ذا العين
(س 09:32 مساءً) 20/05/2011,
موضوع تافـــــــــــــــــــــــــه جداً فعلاً ................ وكله كذب وإفتراء وحماقه ..... وصاحبه يدل على حقده على المنطقة وأهلها ....

كا أناء بما فيه يغلي

متيمة أبها
(س 09:39 مساءً) 20/05/2011,
:ss (142): فعلاً ما يجرح في المنطقة وأهلها وعاداتها وتقاليدها إلا ذوييها, فعلاً الأقارب عقارب. حمانا الله من التشدق بالتفاهات الواهيه.:ss (63): ( يا غريب كن أديب )

المحقق
(س 10:23 مساءً) 20/05/2011,
ياليت تراجع عياده نفسية افضل من الثرثره في المنتدى يا كاتب الموضوع....

رافع الهامه
(س 12:02 صباحاً) 21/05/2011,
أتعبت نفسك
اسمح لي أن كثير مما كتبت غير واقعي
صحيح يوجد تغير واختلافات كثيرة ولكنك لم تلامس الحقيقة

وجدٌ سائر
(س 12:38 صباحاً) 21/05/2011,
قرن الشيطان ورائحة المطنوخ مرة أخرى !!!!!!!!!!!!!!!
وهابية ومناطقية مرة أخرى !!!!!!!!!... دعوة خفية لفرقة اجتماعية وطنية مرة أخرى
وقرع لطبول الفتنة بشيء من الاستذكاء يا أنت ..

هل ما كتب في أحد المواقع العربية !!!! كما تقول عمل روائي ؟؟ أراه يفتقد للشروط
أم أنه أشبه بالدراسة الأنثروبولوجية ؟؟ أيضا يفتقد للشروط
أم تراك تقصد شيئا من المذكرات ..؟؟؟ قد يكون بشيء من الأحقاد والأضغان حقن ..

جميلة عبارة الغطوة تيه ما جت بخير !!!!!!!!!!!
الأمية الجاهلة لا يعتد بحكمها الشرعي والاجتماعي ووو أيها الأنثروبولوجي الواعي !!!!!!!!!!!!!!

مختلف الأديان ؟؟؟؟؟ كم هذا اللفظ غريب ؟؟؟؟!!!!!!
لا تزال تسم السلفية باللفظ الرافضي الوافد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وبقية انطباعاتك عفوا ملاحظاتك تصب في المناطقية أي تلك المنتنة ..

الغريب في الأمر أنه في البداية انطباعات استحالت لملاحظات زمنها مجهول فلماذا؟؟؟ ..

أبو العبد
(س 12:55 صباحاً) 21/05/2011,
كلام صحيح

لكن نسيت الغيره يلي بين الناس حتى بين الرجال

الرجال زي البنات ساروا غيارات

وسوالفهم حامضه دق في دق

حش في حش

يقلبي عليهم شباب الجنوب قمرات

waaw
(س 01:10 صباحاً) 21/05/2011,
أخي المغترب ، حياك الله في مسقط رأسك .
ولكن الوفاء لمسقط رأسك لا يكون بالتجني وقلب الحقائق .
يعني سأسألك سؤال :
قبل أن تغترب ألم تكن وهابيا ( كما تحب أن تذكر ) ؟؟ إذا لم تكن كذلك فماذا كنت؟؟
أشك أنك عدت إلى عسير ، ربما توقفت الطائرة بك في أفغانستان ، تأكد من ذلك.
بالنسبة لي أرى أن الزمن تغير وتغير المعطيات والنتائج للحياة الاجتماعية أمر طبيعي جداً ، فالعصر يتقدم والفكر يتأثر ، فكما تأثر فكرك بمعطيات الغرب ، لا بد أن يتأثر أي فكر بما حوله من معطيات .
أتمنى ألا يطول بقاؤك في عسير فهي لا تناسبك .
waaw

القادم من بعيد
(س 04:14 صباحاً) 21/05/2011,
أما متدين وهابيا , الجيل القديم, فهم كما يقال ( Lost in translation) ,هناك حالة من الارتباك الاجتماعي وتفكك المجتمع,أبها أصبحت مدينة كوزموبوليتانية, ( ليبروجامي) و مجموعة ( صحوية) ,
ألا ترون أن هذه الجمل والمصطلحات تدل على انحراف فكري يعيشه الشخص الكريم وكأنه جاءنا من الغرب بالقنبلة الذرية في جيبه واتمنى ان لا يفهم تعليقي هذا خطأ ولكنه يعبر عن وجهة نظري فقط

مهندس الكلمة
(س 06:25 صباحاً) 21/05/2011,
اللهم اصلحه او ان تاخذه

الاخ مغتر
ورب مغترب افضل من مستغرب

كل ما ذكره مشاهدات وهي تخصه وتخص تفسيره نفسه
لكن اللي ما تنبلع تكراره لوصف الوهابية على التدين
واظن مع ان بعض الظن اثم انه متاثر بفكر الرافضة
المنصفون من الرافضة وهم قلة يعلمون ان منهجنا في السعودية هو الحق والصحيح لكن الحقد هو الذي
يجعلهم ينتحون به من مساره الصحيح الى محمد بن عبدالوهاب الامام المجدد للدعوة وليس مشرعا لدين
جديد

ايش دخل الجامية في السياحة
الاخ عنده رسالة يبي يوصلها لكنها ماتت في مهدها حتى الان
ونسال الله ان يميتها في صدره ويهديه الله الى افضل الاقوال واقربها به الى الله

الاهلي وطن
(س 07:44 صباحاً) 21/05/2011,
موضوع يستحق التأمل والتدقيق والتفكير واذا كان فيه اشياء تنال من الانسان الجنوبي فنردها لله هو اللي يعلم كل شي . لكن في اعتقادي ان الموضوع فيه من الحقائق الشي الكثير .. بارك الله فيكم جميعا

ابو عصام
(س 09:37 صباحاً) 21/05/2011,
احس ان المغترب هذا تشيع في غربته :021:

مــزاجي غــير
(س 09:56 صباحاً) 21/05/2011,
مررت من هنا .....!!

abo-kaled
(س 09:57 صباحاً) 21/05/2011,
هذا الموضوع ... ونشر في احد المواقع العربية
----------------------

يقول المغترب : أسلم




قولتك وهابي جابت لى صدااااااااااع حسيتك رافضي كارهنا

بالنسبه لحوار الاجيال والشباب بالشرقيه والغربيه والوسطي فنحن ملتحمين

جداً وكاننا عايشين بالديره والهجه والنفسيه والتفكير لا يختلف وكل واحد وحبه

لربعه و أعجابه باصله



والسلااااااااااااااااام


فلله دركم ياعسير ما أوفاكم لرجولتكم و أصلكم أحترامي لكم ولكل قاعده قله شواذ

ولا أنسي زملائي من قحطان في الرياض فكاني معهم في أبها ولا في محافظاتهم لا تغيير

ملاحظه أتكلم عن مجتمعي وأبناء ربعي

العرااااف
(س 12:34 مساءً) 21/05/2011,
المغترب ....
الأمور تغيرت كثيرا
اللوم ليس على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب او كما يقال الوهابيه
الجنوب كان على المذهب الشافعي في كل اموره واللوم يقع على المشايخ والقضاه أناذاك لعدم إيضاحهم لسلامة مذهبهم والعمل على بقائه والدفاع عنه ولكن انسلخوا منه واتبعوا دعوة الشيخ .
وكل ماذكرت يدور حول ذلك .
والكثير من الملاحظات واقعيه .

العرااااف
(س 12:37 مساءً) 21/05/2011,
المغترب ....
الأمور تغيرت كثيرا
اللوم ليس على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب أو كما يقال الوهابيه
الجنوب ومنطقة عسير خاصه كان على المذهب الشافعي في كل اموره واللوم يقع على المشايخ والقضاه أناذاك لعدم إيضاحهم لسلامة مذهبهم والعمل على بقائه والدفاع عنه . ولكن انسلخوا منه واتبعوا دعوة الشيخ .
وكل ماذكرت يدور حول ذلك .
والكثير من الملاحظات واقعيه .

عسير الكرم
(س 02:31 مساءً) 21/05/2011,
الله المستعان كل ماغترب واحد من عوالنا حتى الي يغترب في جيزان رجع عندنا واصمقنا بالهدره ويعني اني متحظر هدددددررررره 2011

مطنوخ
(س 03:49 مساءً) 21/05/2011,
الاخت الكريمة / وجد سائرصدقيني أن أخيك المطنوخ لا علاقة له بحرف واحد مما تضمنه أصل الطرح
---------------------------------

موضوع مميز يمكن اعتباره من أهم الأطروحات في الأنثروبولوجيا الثقافية التي تتناول التغيرات التي شكلت المجتمع الجنوبي الحديث..


مجتمعات المنطقة الجنوبية تضم في تقديري ثلاث تكوينات اجتماعية متفاوتة هي :

- مجتمع البيئة الجبلية الممتدة من جنوب الطائف إلى فيفا ، مروراً بأبها ونجران .
- مجتمع البيئة الساحلية ( تهامة ) الممتدة من جنوب مكة إلى جازان .
- مجتمع البيئة الصحراوية الواقع إلى الشرق من المنطقة الجبلية والممتد من جنوب شرق الطائف مروراً ببيشة وتثليث ، وصولاً إلى شرقي نجران حيث منطقة الربع الخالي .

الانتماء الشديد لمدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وإفراز الشباب المتبني للعنف يكاد يتركز في مجتمع البيئة الجبلية من المنطقة الجنوبية .

هذه المنطقة الجبلية تضم أيضاً ثلاث تكوينات اجتماعية متفاوتة هي :
- مجتمع البيئة الجبلية الممتد من جنوب الطائف إلى حدود نجران .
- مجتمع بيئة نجران
- مجتمع بيئة فيفا

ومرة أخرى ، فالشيوع الكبير لأفكار مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وإفراز الشباب المتحمس لأعمال العنف يتركز في المنطقة الجبلية الممتدة من جنوب الطائف إلى منطقة نجران . أي بحسب التقسيم الإداري : الجزء الجبلي من منطقة الباحة والجزء الجبلي من منطقة عسير .

هذه ملاحظة أولى . أما الملاحظة الثانية التي تستحق التسجيل في هذا المقام فهي أن هذه المنطقة الجبلية ، وبعكس ما يعتقد الكثيرون ممن يرون أن تبني أبناء هذه المنطقة للعنف ينبع من الجهل والفقر ، فإن أبناءها هم أكثر أبناء المنطقة الجنوبية تعليماً وأفضلهم مستوى اقتصادياً . ويكفي أن نتنبه إلى أن الجزء الجبلي من منطقة غامد الذي يشار إليه على أنه الجزء الأكثر إفرازاً للشباب المتبني للعنف هو ذاته الجزء الذي يكاد أبناؤه يكونون أفضل أبناء المنطقة الجنوبية تعليماً وأكثرهم نجاحاً تجارياً واقتصادياً . بل وربما يكون ذلك الجزء من أكثر أجزاء المملكة دفعاً نحو التعليم والنجاح الاقتصادي .

في هذه المنطقة الجبلية الممتدة من جنوب الطائف إلى شمالي نجران هناك تشابه كبير في السمات والطباع والاهتمامات وتقارب حتى في الأشكال والأزياء التاريخية واللهجات . وبالمقابل فإنه يوجد تشابه كبير في السمات والطباع والاهتمامات والأشكال والأزياء التاريخية واللهجات بين أبناء منطقة تهامة من أبناء ذات القبائل التي توجد مراكزها في المنطقة الجبلية ، إلى حد أنه يوجد تقارب بين الغامدي والعسيري الساكنين في المنطقة الجبلية بصورة تفوق في بعض جوانبها التقارب الموجود بين الغامدي الساكن في المنطقة الجبلية والغامدي الساكن في تهامة وبين القحطاني الساكن في المنطقة الجبلية والقحطاني الساكن في تهامة . تماماً مثلما يمكن أن نتحدث عن البدوي في منطقة نجد ( سواء كان ينتمي إلى مطير أو عتيبة أو حرب ) وعن سكان الواحات أو الحضر ( مثل بريدة وعنيزة والخرج والدرعية ) ممن قد ينتمون إلى ذات القبائل .

البيئة الجبلية لها تأثير عميق على أبناء المنطقة الجبلية من الجنوب ، والبيئة الساحلية ( منطقة تهامة ) لها تأثير عميق على أبناء المنطقة الساحلية من الجنوب ، حتى وإن كانوا ينتمون إلى ذات القبائل التي يسكن أبناؤها في المنطقة الجبلية . وذات الشيء يمكن أن يقال بشأن البيئة الصحراوية من المنطقة الجنوبية . أي المنطقة الواقعة شرقي جبال السروات ، حتى وإن كانوا ينتمون إلى ذات القبائل التي يسكن أبناؤها في المنطقة الجبلية .

هناك مؤشر أولي يفسر كثرة إفراز المنطقة الجبلية من الجنوب للشباب المتحمس لأفكار العنف ، وهو أن ذات المنطقة الجبلية هي أكثر منطقة سعودية يقبل أبناؤها على الوظائف العسكرية !!

هذا الإقبال الشديد ، وهذه الحفاوة بالأعمال العسكرية لم تأت عبثاً وليست خالية من الدلالة والمعنى .

ما العلاقة بين الاندفاع نحو العنف والديني والإقبال على الوظائف العسكرية ، وبين البيئة الجبلية الممتدة من جنوبي الطائف إلى شمالي نجران ؟!
لاحقاً بمشيئة الله سنحاول تلمس الإجابة وتوسيع دائرة البحث ،،،،،
دمتم جميعا بالف عافية

شموخ وكلي طموح
(س 06:19 مساءً) 21/05/2011,
موضوع تافه جدا.

أمير باحساسي
(س 07:21 مساءً) 21/05/2011,
موضوع سخييييف جدا ونظرة غير منطقية لابها واهلها

ابو المعاطي
(س 09:47 مساءً) 21/05/2011,
كتبت فابدعت وصدقت ودست على الجرح انا من الذين عاصرو الجلين الثاني والثالث واصبحت احن للطرقات للكتراي النوافذ اوالهي بلهجة اخرى احن للسدة اوالشداخة بلهجة اخرى احن للسمرة اوللثلبة بلهجة اخرى احن للغدران وزقزقة العصافير احن للابلسن اي العدس احن لرائحة الريحان وطعم الشاي بالوزاب مع بنات الجيران بقلب صافي حب نقى كما يقولون
تحياتي لشخصك الكريم والله يعيد الماضي

خميس البحر
(س 11:08 مساءً) 21/05/2011,
موضوع سخيف جدا ، وفيه نيل وتجني على المنطقة واهلها ،


1- الدين ليس مايورث عن الاباء ، الدين نزل على محمد صلى الله عليه وسلم قبل اربع عشرة قرن ،

وكون اباءنا واجدادنا وقعت منهم بعض المخالفات فلا يعني السير على ماكانوا عليه ، بل هذا شأن

الجاهلين (إنا وجدنا اباءنا على امه ) .

2- نجد وماحولها وقع فيها بعض التصرفات والمخالفات العقدية ( طالع كتب التأريخ) ومع هذا فلم نجد

من اهلها من نال منها بهذه الطريقة .

3- وصفك لنجد بأنها ( قرن الشيطان) جهل منك فضيع ، فقد بين شراح الحديث انها العراق ، بل جاء

هذا مصرحا به من رواية ابن عمر في بعض طرق الحديث ، في رواية له أخرى عن حنظلة عن سالم بن

عبد الله بن عمر عن ابن عمررضي الله عنهما؛ قال: « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده

يؤم العراق: ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا (ثلاث مرات) من حيث يطلع قرن

الشيطان ». رواه الإمام أحمد ، وفي رواية اخرى " اللهم بارك لنا في مكتنا , اللهم بارك لنا في مدينتنا ,

اللهم بارك لنا في شامنا و بارك لنا في صاعنا , و بارك لنا في مدنا

فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا , فأعرض عنه , فرددها ثلاثا , كل ذلك يقول الرجل : و في

عراقنا , فيعرض عنه فقال : بها الزلازل و الفتن , و فيها يطلع قرن الشيطان "

صحيح . السلسلة الصحيحة برقم : 2246 ، ورواه الطبراني في "الكبير" "3/ 201/ 1" من طريق

أخرى عن ابن عمر، وسنده صحيح وقد أورده في "المجمع" "3/ 305"، وقال: "رواه الطبراني في

"الأوسط"، ورجاله ثقات"وأخرجه أحمد "2/ 143" مختصرًا عنه بلفظ:

"قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يشير بيده يؤم العراق:

ها إن الفتنة ههنا -ثلاث مرات- من حيث يطلعُ قرن الشيطان"

وإسناده صحيح على شرط مُسلم، وقد أخرج في "صحيحه" "8/ 181" نحوه .

بل ذكر العلماء ان هذا الحديث من دلائل النبوة وذلك لما ظهر من العراق من الفتن كالرافضة والجهمية

والمعتزلة والقدرية وغيرها ، واما نجد السعودية فلا اثر لها ولا خبر .

مطنوخ
(س 10:19 صباحاً) 22/05/2011,
الاخت الكريمة / وجد سائرصدقيني أن أخيك المطنوخ لا علاقة له بحرف واحد مما تضمنه أصل الطرح
---------------------------------

موضوع مميز يمكن اعتباره من أهم الأطروحات في الأنثروبولوجيا الثقافية التي تتناول التغيرات التي شكلت المجتمع الجنوبي الحديث..


مجتمعات المنطقة الجنوبية تضم في تقديري ثلاث تكوينات اجتماعية متفاوتة هي :

- مجتمع البيئة الجبلية الممتدة من جنوب الطائف إلى فيفا ، مروراً بأبها ونجران .
- مجتمع البيئة الساحلية ( تهامة ) الممتدة من جنوب مكة إلى جازان .
- مجتمع البيئة الصحراوية الواقع إلى الشرق من المنطقة الجبلية والممتد من جنوب شرق الطائف مروراً ببيشة وتثليث ، وصولاً إلى شرقي نجران حيث منطقة الربع الخالي .

الانتماء الشديد لمدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وإفراز الشباب المتبني للعنف يكاد يتركز في مجتمع البيئة الجبلية من المنطقة الجنوبية .

هذه المنطقة الجبلية تضم أيضاً ثلاث تكوينات اجتماعية متفاوتة هي :
- مجتمع البيئة الجبلية الممتد من جنوب الطائف إلى حدود نجران .
- مجتمع بيئة نجران
- مجتمع بيئة فيفا

ومرة أخرى ، فالشيوع الكبير لأفكار مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وإفراز الشباب المتحمس لأعمال العنف يتركز في المنطقة الجبلية الممتدة من جنوب الطائف إلى منطقة نجران . أي بحسب التقسيم الإداري : الجزء الجبلي من منطقة الباحة والجزء الجبلي من منطقة عسير .

هذه ملاحظة أولى . أما الملاحظة الثانية التي تستحق التسجيل في هذا المقام فهي أن هذه المنطقة الجبلية ، وبعكس ما يعتقد الكثيرون ممن يرون أن تبني أبناء هذه المنطقة للعنف ينبع من الجهل والفقر ، فإن أبناءها هم أكثر أبناء المنطقة الجنوبية تعليماً وأفضلهم مستوى اقتصادياً . ويكفي أن نتنبه إلى أن الجزء الجبلي من منطقة غامد الذي يشار إليه على أنه الجزء الأكثر إفرازاً للشباب المتبني للعنف هو ذاته الجزء الذي يكاد أبناؤه يكونون أفضل أبناء المنطقة الجنوبية تعليماً وأكثرهم نجاحاً تجارياً واقتصادياً . بل وربما يكون ذلك الجزء من أكثر أجزاء المملكة دفعاً نحو التعليم والنجاح الاقتصادي .

في هذه المنطقة الجبلية الممتدة من جنوب الطائف إلى شمالي نجران هناك تشابه كبير في السمات والطباع والاهتمامات وتقارب حتى في الأشكال والأزياء التاريخية واللهجات . وبالمقابل فإنه يوجد تشابه كبير في السمات والطباع والاهتمامات والأشكال والأزياء التاريخية واللهجات بين أبناء منطقة تهامة من أبناء ذات القبائل التي توجد مراكزها في المنطقة الجبلية ، إلى حد أنه يوجد تقارب بين الغامدي والعسيري الساكنين في المنطقة الجبلية بصورة تفوق في بعض جوانبها التقارب الموجود بين الغامدي الساكن في المنطقة الجبلية والغامدي الساكن في تهامة وبين القحطاني الساكن في المنطقة الجبلية والقحطاني الساكن في تهامة . تماماً مثلما يمكن أن نتحدث عن البدوي في منطقة نجد ( سواء كان ينتمي إلى مطير أو عتيبة أو حرب ) وعن سكان الواحات أو الحضر ( مثل بريدة وعنيزة والخرج والدرعية ) ممن قد ينتمون إلى ذات القبائل .

البيئة الجبلية لها تأثير عميق على أبناء المنطقة الجبلية من الجنوب ، والبيئة الساحلية ( منطقة تهامة ) لها تأثير عميق على أبناء المنطقة الساحلية من الجنوب ، حتى وإن كانوا ينتمون إلى ذات القبائل التي يسكن أبناؤها في المنطقة الجبلية . وذات الشيء يمكن أن يقال بشأن البيئة الصحراوية من المنطقة الجنوبية . أي المنطقة الواقعة شرقي جبال السروات ، حتى وإن كانوا ينتمون إلى ذات القبائل التي يسكن أبناؤها في المنطقة الجبلية .

هناك مؤشر أولي يفسر كثرة إفراز المنطقة الجبلية من الجنوب للشباب المتحمس لأفكار العنف ، وهو أن ذات المنطقة الجبلية هي أكثر منطقة سعودية يقبل أبناؤها على الوظائف العسكرية !!

هذا الإقبال الشديد ، وهذه الحفاوة بالأعمال العسكرية لم تأت عبثاً وليست خالية من الدلالة والمعنى .

ما العلاقة بين الاندفاع نحو العنف والديني والإقبال على الوظائف العسكرية ، وبين البيئة الجبلية الممتدة من جنوبي الطائف إلى شمالي نجران ؟!
لاحقاً بمشيئة الله سنحاول تلمس الإجابة وتوسيع دائرة البحث ،،،،،
دمتم جميعا بالف عافية



لا أحد يمكن أن ينازع في أن منطقة نجد هي منطقة التبني الشديد لمدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، سواء بإفرازاتها الإيجابية في مجالات الدعوة والعلم والقضاء أو في جوانبها السلبية المتمثلة في التكفير والعنف والانغلاق والتشدد !

لم أكن أقارن بين منطقة نجد والجزء الجبلي من المنطقة الجنوبية حين أشرت إلى تبني أفكار مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، فلا مجال للمقارنة على هذا الصعيد !

لقد كنت أتحدث عما عدا منطقة نجد . وأعتقد أنه في هذا العالم الواسع يوجد منطقتان هما الأكثر تأثراً بأفكار مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب والأكثر قبولاً لها ، وذلك خارج منطقة نجد ، وهما الجزء الجبلي من المنطقة الجنوبية ( الباحة وعسير ) ومنطقة القبائل في في جنوب أفغانستان وشمالي باكستان . وهذه المنطقة هي التي أنتجت جماعة طالبان ، وهي المنطقة التي حمت ابن لادن رحمه الله سابقا والظواهري حاليا وغيرهما !

الإفرازات الإيجابية والسلبية لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب معظمها يأتي من نجد وينتمي إلى نجد ، بدءاً من علماء الدعوة إلى القضاة إلى المحاربين ( جنود إقامة الدول السعودية الثلاث ، وآخرهم الإخوان الذين كانوا جنود إقامة الدولة الحديثة ) وجماعة جهيمان وغالبية قائمة الستة والعشرين والستة والثلاثين . وهذه أمور لا أعتقد أن أحداً ينازع فيها !

إذا خرجنا خارج منطقة نجد فإلى أين تقودنا الخطى فيما يتعلق بشيوع دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ؟!

لن تقودنا إلى المنطقة الشرقية ، ولا إلى منطقة الحجاز !

هناك من يراى إن الفقر وقلة المشاريع ، يرجع إليهما التأثر بأفكار العنف من بعض من ينتمون إلى الأجزاء الجبلية من المنطقة الجنوبية . وأنا لا أنفي هذا العامل تماماً ، ولكنني أتحدث عن التأثر عموماً بمدرسة الشيخ بجوانبها الإيجابية والسلبية !

لماذا لم تكن منطقة جازان هي المنطقة الأكثر تأثراً بدعوة الشيخ ، وهي منطقة يكثر فيها الفقر وتقل فيها المشاريع وتكثر فيها الكوارث ؟!

لماذا ليست منطقة نجران هي المنطقة الأكثر تأثراً بدعوة الشيخ ، وهي منطقة ليست أوفر حظاً من منطقتي الباحة وعسير ؟!

لماذا ليست المنطقة الشمالية من المملكة هي المنطقة الأكثر تأثراً بدعوة الشيخ ، وهي منطقة ليست أوفر حظاً من منطقتي الباحة وعسير ؟!

لماذا لا يتسبب الفقر في الإفرازات العنيفة في الأحياء الفقيرة في جنوب جدة وبعض أحياء وسط وجنوب الرياض وقرى وهجر المدينة المنورة ووادي الدواسر وأمثالها ؟!

وبالمقابل لماذا يشيع التبني الشديد لدعوة الشيخ في منطقة مخدومة تنموياً ومتميزة تعليمياً مثل القصيم ؟!

أعلم أنه يوجد إجابات متعددة لهذه الأسئلة ، ولكن مجرد حكاية الفقر وقلة المشاريع لا تفسر سلوكيات متباينة إزاء موضوع واحد !

البحث عن لقمة العيش يفسر الإقبال على الوظائف العسكرية وغير العسكرية ، ولكن هل فعلاً تتماثل المناطق المختلفة وتتشابه على هذا الصعيد ؟!

هل هذا الإقبال على الوظائف العسكرية موجود لدى أهل كل المناطق المحرومة تنموياً مثل تهامة وجازان ونجران والمنطقة الشمالية من المملكة وأهالي بيشة ووادي الدواسر والأحياء الفقيرة في مكة وجدة والرياض بذات درجة الإقبال الموجودة في المناطق الجبلية من المنطقة الجنوبية ؟!

وكما أعلم فإن أبناء المنطقة الجبلية الممتدة من الطائف إلى أبها ليسوا الأسوأ تعليماً في المملكة ، كما أنه قلما يوجدون في الأحياء الفقيرة في مكة وجدة والرياض وقلما ينتجون طبقات معدمة كالتي تنتجها جازان أو بعض هجر المملكة أو ذوي الأصول الأفريقية أو أبناء الطائفة الشيعية !

أبناء هذه المنطقة الجبلية يكادون يقتربون من الطبقة الوسطى في عمومهم ، سواء تعليمياً أو اقتصادياً ، وأبناؤها يملأون الوظائف الوسطى المدنية والعسكرية . ويندر أن تجد الطبقة المترفة لديهم ( قد تجد أفراداً ولكنك لن تجد طبقة ، وهذا يرجع بالفعل لقلة المشاريع وقلة السماح لهم بشغل المناصب القيادية ) ويندر كذلك أن تجد لديهم الطبقة المسحوقة ( أيضاَ قد تجد أفراداً ولكنك لن تجد طبقة ) !

أعود للقول بأن أكثر منطقتين في العالم تأثراً بأفكار مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب خارج منطقة نجد هما المنطقة الجبلية الممتدة من الطائف إلى أبها وما حولها ، ومنطقة جبال أفغانستان وما حولها ( منطقة القبائل ) . وإذا صح ذلك فلماذا هاتان المنطقتان خارج منطقة نجد هما الأكثر تأثراً بمدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ؟!
منطقة نجد ، ثم المنطقة الجبلية الممتدة من جنوبي الطائف إلى جنوبي عسير ، ثم منطقة القبائل في جنوب أفغانستان وشمال باكستان ، هي أكثر المناطق تقبلاً لأفكار مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، فما هي أسباب ذلك ؟!

الواقع أنه يوجد سمات مشتركة بين هذه المناطق جعلتها الأكثر استجابة لأفكار مدرسة الشيخ والأكثر حفاوة بها وتمثلاً بها . هذه السمات هي البيئة الجغرافية الصعبة التي يتسم أهلها دوماً بالشدة والصلابة والصرامة ، وكون هذه المناطق هي بيئات داخلية منغلقة تاريخياً ، وانعدام التعددية الثقافية والمذهيبة والاجتماعية في هذه المناطق . ولننظر إلى هذه السمات :

أولاً : البيئة الجغرافية

حتى وإن كانت الطفرة الاقتصادية قد أثرت على الجميع فإن أبناء الجبال في الغالب يتسمون بالحيوية والحركة والحماس والصلابة والحدة والصرامة . وعلى الرغم من أن مشهد الجبال الشاهقة في الجنوب يختلف كلياً عن مشهد الصحراء الجرداء في نجد ، فإن هاتين البيئتين المتناقضتين تصنعان بعض السمات المشتركة في أهلها ، وخصوصاً سمات الصلابة والصرامة والحدة !

البيئة الجبلية في المنطقة الجنوبية كانت تتميز عن الصحراء بأنها منطقة استقرار وكفاية اقتصادية ، وذلك من خلال بيئتها الزراعية وطقسها المعتدل ومياهها الوفيرة في الماضي .
هذه السمات قاربت الشبه بينها وبين بيئة الواحات التي كان يقطنها الحضر من أهل نجد ( القصيم ، الدرعية والخرج ) . فهي أيضاً بيئات مستقرة كان أهلها يعتمدون على الزراعة !

قد يقال : لقد كانت الأحساء توفر بيئة استقرار ومجتمع زراعي ، فلماذا لا تتشابه مع واحات نجد ؟!

هنا يأتي دور السمة الثانية التي تجمع بين نجد التاريخية والباحة وعسير التاريخيتان ، وهي غياب التعددية الثقافية أو المذهيبة !

ثانياً : غياب التعددية الثقافية أو المذهيبة

واحات نجد تشكل بيئات زراعية منغلقة لا تسمح بالتعدد الثقافي ، فهي بيئات توجد وسط الصحراء . وهي من هذه الناحية تشابه بيئة المنطقة الجبلية من الجنوب التي تعتمد على الزراعة ، بينما جعلتها الجبال الشاهقة ضمن بيئة شبه منغلقة لا تسمح أيضاً بالتعدد الثقافي !

لننظر من هذه الزاوية إلى الاختلافات بين المنطقة الجبلية الممتدة من الطائف إلى نجران وبين المنطقة الجبلية في نجران ثم المنطقة الجبلية في فيفا . فمن الطائف إلى ما قبل نجران لا يوجد تعددية مذهيبة أو اجتماعية ، بينما توجد تعددية مذهيبة في نجران نتيجة وجود الشيعة - فضلاً عن الوجود اليهودي المحدود والذي استمر إلى حين قيام إسرائيل - وازدواجية اجتماعية وثقافية ( سعودية يمنية ) تطبع في الغالب ساكني المناطق الحدودية في كل مكان !
وهذه الازدواجية الاجتماعية والثقافية موجودة أيضاً في فيفا - وفي جازان الساحلية - وذلك بحكم الوجود الجغرافي بين بيئتين ونظامين سياسيين واجتماعيين وثقافيين مختلفين !

وهكذا فإن البيئة الجبلية غير المحاذية للحدود السعودية اليمنية ( الجزء الجبلي من منطقة الباحة والجزء الجبلي من منطقة عسير ) تتميز عن غيرها من المناطق الجبلية في الجنوب ذاته بأنها ليست منطقة تعددية مذهيبة أو ازدواج اجتماعي أو ثقافي كالذي تتسم به نجران أو فيفا !

لقد ظلت تلك المنطقة منطقة وحدة ثقافية واجتماعية ، ولم تخضع على الإطلاق للنفوذ السياسي المباشر للحجاز أو اليمن ، ولم توجد بها تيارات دينية مختلفة كالتيار الصوفي وأسهمت بيئتها الزراعية في الماضي في استقرار أهلها واكتسابهم لسمات أهل المجتمعات الزراعية ، كما أسهمت جبالها الشاهقة في عزلتها النسبية وحفاظها على استقلاليتها الثقافية والاجتماعية واتسام أهلها بالصلابة والحدة والصرامة !

أي أن ساكني المنطقة الجبلية الممتدة من جنوبي الطائف إلى شمالي نجران يجمعون بين بعض سمات أهل البادية وبعض سمات أهل الواحات النجدية المعزولة والمحاطة بالصحراء .!
فمن ناحية هم أشداء متحمسون محاربون كأهل الصحراء ، فهم تصقلهم بيئة الجبال الوعرة والشاهقة مثلما تصقل الصحراء الجرداء أهل البادية . ومن ناحية أخرى هم كأهل الواحات في منطقة نجد أهل استقرار وأهل كفاية إنتاجية وقبول للتعليم والانتظام وبعد عن أعمال النهب والسلب . ومثلما أسهمت الصحراء في ترسيخ العزلة النسبية لواحات نجد ضمن بيئات زراعية شبه مكتفية اقتصادياً وغير متعددة ثقافياً أو اجتماعياً ، فإن الجبال الشاهقة أسهمت أيضاً في ترسيخ العزلة النسبية لساكني المناطق الجبلية ضمن بيئات زراعية مستقرة وشبه مكتفية اقتصادياً وغير متعددة ثقافياً أو اجتماعياً !

هذه البيئة الجبلية البسيطة ثقافياً والقاسية جغرافياً كانت مهيأة للامتلاء بدعوة تنسجم مع بساطتها الثقافية وصرامتها وشدتها الفردية والاجتماعية . وهذا هو ما يفسر كيف أصبحت الأجزاء الجبلية في منطقة الباحة ومنطقة عسير تنافس الواحات النجدية في تبني مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وإنتاج منظريها وجنودها ؟!

هذا الوضع لا يمكن أن يحدث في منطقة الحجاز ، فهي منطقة مملوءة ومتعددة ثقافياً ومذهبياً منذ القدم وليس لدى أهلها تلك الصرامة والصلابة والطيف الاجتماعي الوحيد !

وبالمثل فإن المنطقة الشرقية هي منطقة تعددية مذهيبة ( السنة والشيعة ) وثقافية ( السنة والشيعة ، أرامكو ومجتمعها ، التماس الحدودي مع بيئات أخرى ) !

المنطقة الشمالية هي أيضاً منطقة تماس حدودي يوجد قدراً من الازدواجية الاجتماعية والثقافية . وهو ذات الشيء المتحقق في جازان ونجران ، وإن كانت الأخيرة تتسم أيضاً بالتعددية المذهيبة !

البيئة الوعرة والانغلاق التاريخي وغياب التعددية الثقافية والمذهيبة تتحقق أيضاً في منطقة القبائل بجنوب أفغانستان وشمال باكستان التي شهدت منذ أوائل الثمانينات الميلادية أكبر عملية إحياء وعولمة فكر مدرسة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ، وذلك في أوائل مرحلة الجهاد الافغاني ضد الاحتلال السوفياتي ،،،،، !!!!
دمتم جميعا بالف عافية

ابو عصام
(س 10:40 صباحاً) 22/05/2011,
مطنوخ
ماشاء الله
افرازاتك الفكرية
ممتازة جداً

:asm (138)

أابـوغــــــدي
(س 11:25 صباحاً) 22/05/2011,
واضح يا مطنوخ الاسمري تقارب وجهات النظر

بالاضافة الى تشابه جدا فضيع في الاسلوب ....

المهم .

ياصاحب الموضوع ::

طرحت بين سطور موضوعك بوجود اكثر من دين في المجتمع العسيري ..

ممكن تفيدنا ماهي ؟؟

ام انك تهذري بما لا تدري ..

ذا العين
(س 04:46 مساءً) 23/05/2011,
موضوع سخيف جدا ، وفيه نيل وتجني على المنطقة واهلها ،


1- الدين ليس مايورث عن الاباء ، الدين نزل على محمد صلى الله عليه وسلم قبل اربع عشرة قرن ،

وكون اباءنا واجدادنا وقعت منهم بعض المخالفات فلا يعني السير على ماكانوا عليه ، بل هذا شأن

الجاهلين (إنا وجدنا اباءنا على امه ) .

2- نجد وماحولها وقع فيها بعض التصرفات والمخالفات العقدية ( طالع كتب التأريخ) ومع هذا فلم نجد

من اهلها من نال منها بهذه الطريقة .

3- وصفك لنجد بأنها ( قرن الشيطان) جهل منك فضيع ، فقد بين شراح الحديث انها العراق ، بل جاء

هذا مصرحا به من رواية ابن عمر في بعض طرق الحديث ، في رواية له أخرى عن حنظلة عن سالم بن

عبد الله بن عمر عن ابن عمررضي الله عنهما؛ قال: « رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده

يؤم العراق: ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا، ها إن الفتنة هاهنا (ثلاث مرات) من حيث يطلع قرن

الشيطان ». رواه الإمام أحمد ، وفي رواية اخرى " اللهم بارك لنا في مكتنا , اللهم بارك لنا في مدينتنا ,

اللهم بارك لنا في شامنا و بارك لنا في صاعنا , و بارك لنا في مدنا

فقال رجل : يا رسول الله ! و في عراقنا , فأعرض عنه , فرددها ثلاثا , كل ذلك يقول الرجل : و في

عراقنا , فيعرض عنه فقال : بها الزلازل و الفتن , و فيها يطلع قرن الشيطان "

صحيح . السلسلة الصحيحة برقم : 2246 ، ورواه الطبراني في "الكبير" "3/ 201/ 1" من طريق

أخرى عن ابن عمر، وسنده صحيح وقد أورده في "المجمع" "3/ 305"، وقال: "رواه الطبراني في

"الأوسط"، ورجاله ثقات"وأخرجه أحمد "2/ 143" مختصرًا عنه بلفظ:

"قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يشير بيده يؤم العراق:

ها إن الفتنة ههنا -ثلاث مرات- من حيث يطلعُ قرن الشيطان"

وإسناده صحيح على شرط مُسلم، وقد أخرج في "صحيحه" "8/ 181" نحوه .

بل ذكر العلماء ان هذا الحديث من دلائل النبوة وذلك لما ظهر من العراق من الفتن كالرافضة والجهمية

والمعتزلة والقدرية وغيرها ، واما نجد السعودية فلا اثر لها ولا خبر .

هناك من يقول ان شرق المدينه هو العراق وليس نجد اليمامه
لنرأى الخارطه :

http://img103.herosh.com/2009/09/01/589101995.jpg

مع الاحاديث:
اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا . قال : قالوا : وفي نجد نا ؟ قال : قال : اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا . قال : قالوا : وفي نجد نا . ؟ قال : قال : هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان .
الراوي : عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 1037


الإيمان ها هنا - وأشار بيده إلى اليمن - والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين - عند أصول أذناب الإبل ، من حيث يطلع قرنا الشيطان - ربيعة ومضر
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 4387


أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن ، فقال : الإيمان يمان هنا هنا ، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين ، عند أصول أذناب الإبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان ، في ربيعة ومضر .
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3302


رأس الكفر نحو الشرق . والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل ، الفدادين ، أهل الوبر . والسكينة في أهل الغنم
الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : مسلم - المصدر : المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم : 52


قدمت المدينة فرأيت حلقة عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم فسألت فقيل لي أبو هريرة قال فسألت فقال لي ممن أنت قلت من أهل اليمن فقال سمعت حبي أو قال سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول الإيمان يمان والحكمة يمانية هم أرق قلوبا والجفاء في الفدادين أصحاب الوبر وأشار بيده نحو المشرق
الراوي : همام بن منبه - خلاصة الدرجة : إسناده صحيح - المحدث : أحمد شاكر - المصدر : مسند أحمد - الصفحة أو الرقم : 13/246


الإيمان يمان ، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين ؛ عند أصول أذناب الإبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان ؛ في ربيعة ومضر
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم : 2804


الإيمان يمان . والكفر قبل المشرق . والسكينة في أهل الغنم . والفخر والرياء في الفدادين أهل الخيل والوبر
الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : مسلم - المصدر : المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم : 52


من ها هنا جاءت الفتن ، نحو المشرق ، والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبر ، عند أصول أذناب الإبل والبقر ، في ربيعة ومضر
الراوي : أبو مسعود عقبة بن عمرو - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 3498


ذكر النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ) . قالوا : يا رسول الله ، وفي نجد نا ؟ قال : ( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ) . قالوا : يا رسول الله ، وفي نجد نا ؟ فأظنه قال في الثالثة : ( هناك الزلازل والفتن ، وبها يطلع قرن الشيطان ) .
الراوي : عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 7094


[ عن ] عبد الله بن بدر أنه خرج في نفر من أصحابه حجاجا حتى وردوا مكة فدخلوا المسجد فاستلموا الحجر ثم طفنا بالبيت أسبوعا ثم صلينا خلف المقام ركعتين فإذا رجل ضخم في إزار ورداء يصوت بنا عند الحوض فقمنا إليه وسألت عنه فقالوا ابن عباس فلما أتيناه قال : من أنتم ؟ قلنا أهل المشرق وثم أهل اليمامة ، قال فحجاج أم عمار ؟ قلت بل حجاج ، قال فإنكم قد نقضتم حجكم قلت قد حججت مرارا فكنت أفعل كذا قال فانطلقنا مكاننا حتى يأتي ابن عمر فقلت يا ابن عمر إنا قدمنا فقصصنا عليه قصتنا وأخبرناه ما قال إنكم نقضتم حجكم قال : أذكركم بالله أخرجتم حجاجا ؟ قلنا نعم ، فقال : والله لقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر كلهم فعل مثل ما فعلتم
الراوي : ملازم بن عمرو - خلاصة الدرجة : إسناده صحيح - المحدث : أحمد شاكر - المصدر : مسند أحمد - الصفحة أو الرقم : 8/167


الفخر والخيلاء والكبر في أهل المشرق ، في ربيعة ومضر
الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : جاء من غير هذا الوجه بأسانيد جياد - المحدث : العقيلي - المصدر : لسان الميزان - الصفحة أو الرقم : 4/139


غلظ القلوب والجفاء في أهل المشرق ، والإيمان يمان ، والسكينة في أهل الحجاز
الراوي : جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة : إسناده صحيح - المحدث : ابن حجر العسقلاني - المصدر : مختصر البزار - الصفحة أو الرقم : 2/384


عن يزيد بن الأصم قال أهدي لميمونة ابنة الحارث ضب أو ضباب فأمرت به فصنع طعاما فأتاها رجلان من قومها فقدمته إليهما تتحفهما به فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فرحب بهما ثم تناول ليأكل فقال ما هذا فقال ضب أهدي لنا فقذفه ثم كف يده فكف الرجلان فقال لهما كلا فإنكم أهل نجد تأكلونها وإنا أهل تهامة نعافها
الراوي : يزيد بن الأصم - خلاصة الدرجة : إسناده صحيح - المحدث : ابن جرير الطبري - المصدر : مسند عمر - الصفحة أو الرقم : 1/162


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصين بن بدر الفزاري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أنا أعرف بالخيل منك فقال عيينة وأنا أعرف بالرجال منك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وكيف ذاك قال خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلي رماحهم على مناسج خيولهم لابسوا البرد من أهل نجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ومأكول حمير خير من آكلها وحضرموت خير من بني الحارث وقبيلة خير من قبيلة وقبيلة شر من قبيلة والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما لعن الله الملوك الأربعة جمداء ومخوساء ومشرحاء وأبضعة وأختهم العمردة ثم قال أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا فلعنتهم وأمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين ثم قال عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدةوعصية ثم قال لأسلم وغفار وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله يوم القيامة ثم قال شر قبيلة في العرب نجران وتغلب وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول خير من آكلها ثم قال ما مضى خير ممن بقي
الراوي : عمرو بن عبسة السلمي - خلاصة الدرجة : حسن - المحدث : العراقي - المصدر : محجة القرب - الصفحة أو الرقم : 303


كان يعرض يوما خيلا ، وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أفرس بالخيل منك . فقال عيينة : وأنا أفرس بالرجال منك ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وكيف ذاك ؟ قال : خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم ، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم ، لابسو البرود من أهل نجد . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبت ، بل خير الرجال رجال أهل اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ، ومأكول حمير خير من آكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث ، وقبيلة خير من قبيلة ، وقبيلة شر من قبيلة ، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما ، لعن الله الملوك الأربعة : جمداء ومخوساء ومشرخاء وأبضعة وأختهم العمردة . ثم قال : أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا مرتين فلعنتهم ، وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين . ثم قال : عصية عصت الله ورسوله غير قيس وجعدة وعصية . ثم قال : لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة ؛ خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة ؛ ثم قال : شر قبيلتين في العرب نجران و بنو تغلب ، و أكثر القبائل في الجنة مذحج و مأكول
الراوي: عمرو بن عبسة السلمي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح رجاله ثقات - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2606


عن أبي هريرة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير إن تقتل تقتل ذا دم وإن تنعم تنعم على شاكر وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة فأعاد مثل هذا الكلام فتركه حتى كان بعد الغد فذكر مثل هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطلقوا ثمامة فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل فيه ثم دخل المسجد فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وساق الحديث
الراوي : أبو هريرة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم : 2679


جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد . ثائر الرأس . نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول . حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإذا هو يسأل عن الإسلام . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " خمس صلوات في اليوم والليلة " فقال : هل علي غيرهن ؟ قال " لا . إلا أن تطوع . وصيام شهر رمضان " فقال : هل علي غيره ؟ فقال " لا . إلا أن تطوع " وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة . فقال : هل علي غيرها ؟ قال " لا . إلا أن تطوع " قال ، فأدبر الرجل وهو يقول : والله ! لا أزيد على هذا ولا أنقص منه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أفلح إن صدق " .
الراوي : طلحة بن عبيدالله التيمي - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : مسلم - المصدر : المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم : 11


بعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين أربعة . وحدثني إسحق بن نصر : حدثنا عبد الرزاق : أخبرنا سفيان ، عن أبيه ، عن ابن أبي نعم ، عن أبي سعيد الخدري قال : بعث علي ، وهو في اليمن ، إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها ، فقسمها بين الأقرع بن حابس الحنظلي ، ثم أحد بني مجاشع ، وبين عيينة بن بدر الفزاري ، وبين علقمة بن علاثة العامري ، ثم أحد بني كلاب ، وبين زيد الخيل الطائي ، ثم أحد بني نبهان ، فتغيظت قريش والأنصار ، فقالوا : يعطيه صناديد أهل نجد ويدعنا ، قال : ( إنما أتألفهم ) . فأقبل رجل غائر العينين ، ناتئ الجبين ، كث اللحية ، مشرف الوجنتين ، محلوق الرأس ، فقال : يا محمد اتق الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( فمن يطيع الله إذا عصيته ، فيأمنني على أهل الأرض ، ولا تأمنوني ) . فسأل رجل من القوم قتله - أراه خالد بن الوليد - فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن ، لا يجاوز حناجرهم ، يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية ، يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان ، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) .
الراوي : أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 7432


جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشا نجد يا ، وجعله من الصيد
الراوي : جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة : [الصحيح موقوف] - المحدث : الإمام الشافعي - المصدر : تلخيص الحبير - الصفحة أو الرقم : 3/920


غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد ، فوازينا العدو ، فصاففنا لهم ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا ، فقامت طائفة معه تصلي وأقبلت طائفة على العدو ، وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ، ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصل ، فجاؤوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ، ثم سلم ، فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين .
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 942


أنه أتى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في منزله ، وله فسطاط وسرادق ، فسألته : من أين يجوز أن أعتمر ؟ قال : فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل نجد قرنا ، ولأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشأم الجحفة .
الراوي : عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 1522


وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل الشأم الجحفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم ، فهن لهن ، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ، لمن كان يريد الحج والعمرة ، فمن كان دونهن فمهله من أهله ، وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها .
الراوي : عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 1526


سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مهل أهل المدينة ذو الحليفة ، ومهل أهل الشأم مهيعة ، وهي الجحفة ، وأهل نجد قرن . قال ابن عمر رضي الله عنهما : زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال - ولم أسمعه - : ومهل أهل اليمن يلملم .
الراوي : عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث : البخاري - المصدر : الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم : 1528

فيض الخاطر
(س 05:59 مساءً) 23/05/2011,
العادات والتقاليد اخي الحبيب طغت في بعض الامور على الحياة التي فطر الله الناس عليها ولكني اراها الى الزوال!! تقبل مروري

ذا العين
(س 09:05 مساءً) 23/05/2011,
أخي المغترب ، حياك الله في مسقط رأسك .
ولكن الوفاء لمسقط رأسك لا يكون بالتجني وقلب الحقائق .
يعني سأسألك سؤال :
قبل أن تغترب ألم تكن وهابيا ( كما تحب أن تذكر ) ؟؟ إذا لم تكن كذلك فماذا كنت؟؟
أشك أنك عدت إلى عسير ، ربما توقفت الطائرة بك في أفغانستان ، تأكد من ذلك.
بالنسبة لي أرى أن الزمن تغير وتغير المعطيات والنتائج للحياة الاجتماعية أمر طبيعي جداً ، فالعصر يتقدم والفكر يتأثر ، فكما تأثر فكرك بمعطيات الغرب ، لا بد أن يتأثر أي فكر بما حوله من معطيات .
أتمنى ألا يطول بقاؤك في عسير فهي لا تناسبك .
waaw

اخي الحبيب waaw
والله اني وفي لاهلي وقومي وقبلهم جميعا لديني وسنة نبيي محمد صلى الله عليه وسلم
انظر اخي كم ورد قول التفاهات هنا عبر كثير من المشاركات تدل على تفاهت الت إليها عقول اشربت حب ...
يااااااااااااااااااااااخي
تابع معي المقطع التالي وكيف الترهيب باسم الدين ....هنا سؤال يطرح نفسه من اين اتانا التخويف بالدوريه او الهيئة كما سوف تسمع من احد حاضري لون شعبي يوشك ان ينقرض تحت مطرقت قرون الشياطين...هل كااانت موجوده ضمن ثقافة المنطقة واهلها ياااااخي الامر اكثر صعوبة مما تعتقد
تابع

http://www.youtube.com/watch?v=ghd-VR2EBrI&feature=player_embedded

alabdily
(س 09:47 مساءً) 23/05/2011,
1- تختلف الأجيال .. الجيل الجديد خصوصا تحت 25 سنة أما متدين وهابيا أو غير متدين
ييييييييييا
هل تعرف معنى كلمة وهابي ليتك استرحت من بعض التعابير السيئة وهذه نتيجة مشاهداتك للقنوات الشيعية والى عجول ايران ويا خوفي انها كانت غربتك في قم

خميس البحر
(س 11:24 مساءً) 24/05/2011,
الكاتب شيعي يحاول بث الفرقة ، والشيعة لهم نشاط ملحوظ ، وهناك مراكز لدعمهم في بث الفرقة والشقاق وخاصة

بعد احداث البحرين ، وللمعلومية جرى التنوية

فتى علكم
(س 02:44 صباحاً) 25/05/2011,
لي عودة بإذن الله ..

مررت من هنا وللأسف قرأت وليتني لم أقرأ .

ولكن وجب الرد على هذا الموضوع ..


تحياتي ..

شموخ العزه
(س 04:35 صباحاً) 25/05/2011,
أخي ذا العين
أولا أحييك بين أهلك وفي منطقتك عسير
ثانيا أود سؤالك ولك الخيار في الإجابه هل ترضى لزوجتك أو أبنتك أن يكون لها صاحب أو زي مايقولون صحبة نقى أريد الإجابه فقط على هذا السؤال ؟؟؟؟

ذا العين
(س 12:56 مساءً) 25/05/2011,
أخي ذا العين
أولا أحييك بين أهلك وفي منطقتك عسير
ثانيا أود سؤالك ولك الخيار في الإجابه هل ترضى لزوجتك أو أبنتك أن يكون لها صاحب أو زي مايقولون صحبة نقى أريد الإجابه فقط على هذا السؤال ؟؟؟؟

اخي شموخ العز
اجاوبك باعتبار سؤالك عفوي وان كان لا يقبل
بالطبع لا اقبل واقول لك الف لا لا لا لا لا لا لا ................:ss (152):

ذا العين
(س 01:02 مساءً) 25/05/2011,
الكاتب شيعي يحاول بث الفرقة ، والشيعة لهم نشاط ملحوظ ، وهناك مراكز لدعمهم في بث الفرقة والشقاق وخاصة

بعد احداث البحرين ، وللمعلومية جرى التنوية

انت تجنب الدخول في الغيب والضنون لكن لم تجاوبني على الاحاديث والخريطة
ام الفاجعه كانت اشد وطاءة عليك لا تيئس باب التوبه مفتوح للجميع الله يتوب علينا وعليك

شموخ العزه
(س 01:00 صباحاً) 26/05/2011,
بداية أود أن أوضح أنني أنثى ولست ذكر
أحيي فيك أخي غيرتك وأستنتجت من كلامك أنك لست مقتنع بما كتب في هذا الموضوع بالإضافه إلى كونه ليس من كتابتك وكنت أحسبه من كتابتك ولكني تنبهت إلى ذلك عند إعادة قرائتي للموضوع وبما أنك لم ترضى ذلك لمحارمك فمن اللازم أن لاترضاه لغيرك لإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه فيما معناه إذا عزيزي لماذا تود نشر فكر ورأي أنت بنفسك تناقضه
وأود أن أنبه الجميع إلى محاسبة أنفسهم قبل أن يحاسبو يوم القيامه لأننا جميعا مسؤولون أمام الله عن ماكتبنا ونقلنا وأثرنا في فكر غيرنا فلنترك أثرا يكون شاهدا لنا لاعلينا
وأخيرا أسأل الله الهدايه لي ولكم وأن تكون أعمالنا خالصه لوجه الله

ابويوسف
(س 08:20 مساءً) 26/05/2011,
اخي صبي باللسمر ذا عين وان شئت مطنوخ فكلاكما واحد
انت قلت ان الموضوع منقول ، وهذه امانه ادبية تشكر عليها،
لكن طلبي لكي يستمر حواري معك ممكن اعرف
من هو كاتب هذه الكلمات ولي عودة ان شاء الله تعالى

ذا العين
(س 09:25 مساءً) 26/05/2011,
بداية أود أن أوضح أنني أنثى ولست ذكر
أحيي فيك أخي غيرتك وأستنتجت من كلامك أنك لست مقتنع بما كتب في هذا الموضوع بالإضافه إلى كونه ليس من كتابتك وكنت أحسبه من كتابتك ولكني تنبهت إلى ذلك عند إعادة قرائتي للموضوع وبما أنك لم ترضى ذلك لمحارمك فمن اللازم أن لاترضاه لغيرك لإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه فيما معناه إذا عزيزي لماذا تود نشر فكر ورأي أنت بنفسك تناقضه
وأود أن أنبه الجميع إلى محاسبة أنفسهم قبل أن يحاسبو يوم القيامه لأننا جميعا مسؤولون أمام الله عن ماكتبنا ونقلنا وأثرنا في فكر غيرنا فلنترك أثرا يكون شاهدا لنا لاعلينا
وأخيرا أسأل الله الهدايه لي ولكم وأن تكون أعمالنا خالصه لوجه الله

اختي شموخ العز
الموضوع عبارة عن تسجيل انطباعات شخصية تحمل من الصدق الكثير
هذه الحقيقة رضينا ام ابينا اصلاح الذات يبدى بنقاش الحالة كم هي وليس كم نرغب
اختي نحن بشر تعرونا الاخطاء من كل جانب وعلاج الاخطاء او العلل تكون بالتشخيص السليم
للمرض وليس بالتحذلك بمثاليات ليست موجوده هكذا اراى الامور

ذا العين
(س 09:27 مساءً) 26/05/2011,
اخي صبي باللسمر ذا عين وان شئت مطنوخ فكلاكما واحد
انت قلت ان الموضوع منقول ، وهذه امانه ادبية تشكر عليها،
لكن طلبي لكي يستمر حواري معك ممكن اعرف
من هو كاتب هذه الكلمات ولي عودة ان شاء الله تعالى

اخي ابو يوسف
الاسم عزيز علي اعني ابو يوسف فهذا هو الذي يعرف به
صاحب المعرف مطنوخ
افيدك اخي بكل صراحة ان مطنوخ لا علاقه له بالطرح بتاتا
نعم انا اعلم منهو مطنوخ وانا من سجل معرفه هنا سابقا واتعامل معه عبر رسائل جوال مجهول و لا يعلم من يكون ذا العين رغم اني اغشى مجالسه الثقافية من وقت الى اخر وقد سمعته يسأل بعد صلاة الجمعه الماضيه احد الاخوة بقوله هكذا (لا تكون انت ذا العين) وهو يضحك المهم ....
ليس المهم اخي المعرفات المهم ما تدونه المعرفات اشكرك

ابويوسف
(س 11:47 مساءً) 26/05/2011,
اخي ابو يوسف
الاسم عزيز علي اعني ابو يوسف فهذا هو الذي يعرف به
صاحب المعرف مطنوخ
افيدك اخي بكل صراحة ان مطنوخ لا علاقه له بالطرح بتاتا
نعم انا اعلم منهو مطنوخ وانا من سجل معرفه هنا سابقا واتعامل معه عبر رسائل جوال مجهول و لا يعلم من يكون ذا العين رغم اني اغشى مجالسه الثقافية من وقت الى اخر وقد سمعته يسأل بعد صلاة الجمعه الماضيه احد الاخوة بقوله هكذا (لا تكون انت ذا العين) وهو يضحك المهم ....
ليس المهم اخي المعرفات المهم ما تدونه المعرفات اشكرك

لا اشكال في المعرفات لكن لم تجبني من هو الكاتب الاساسي لما نقله قلمك الى منتدانا؟

وجدٌ سائر
(س 11:57 مساءً) 26/05/2011,
حياني الله .. وحياك أخي ..

لست بالسذاجة التي تتخيل حتى أصدق بأنك لست ذا العين لكن سأسايرك حينها سأستفهم
كيف لك أن تكمل أفكاره بهذا التسلسل ؟؟؟ كيف لكما أن تكتبا بنفس النمط وبنفس الأخطاء
النحوية واللغوية وبنفس جملة الختام أو إن شئت التوقيع ؟؟؟؟
أنا والله لا أعيرك بسوء إملاءك أبدا لكنه من الغريب جدا وفي ظني إملاؤك ينبي
عن قلة التعليم أو سوءه .. لكن المنقول كما يحدثني قلبي ويصدقني يأتي سليما منقحا !!!!
أخيرا كيف له أن يسجلك دون أن تعرفه ؟؟؟

بسم الله نبدأ ..
انثروبولوجيا مرة وحدة ؟؟؟ أنا اللي أسعفتك بالكلمة ؟؟؟ أو فاهمتك بزيادة ؟؟؟
حيرة مضحكة .. ثم لم تكن انثروبولوجيا إنما محاولة للتحليل النفسي العشوائي !!!!!

أول مرة اسمع أحدا يسمي دعوة محمد بن عبد الوهاب مدرسة !!!!
وأول مرة أرى أحقادا عليها كهذه !!!!!!!!!
دعوة ابن عبد الوهاب أو تجديد العقيدة الصحيحة السليمة
في عقول الناس وقلوبهم لم تتضمن عنفا ..
بل نبذت الشركيات التي وقع فيها أهل نجد قبل أن تنبذها على غيرهم
فحاربوه في البداية ثم استقاموا ..
فلم نرهم يدعون لقبر زيد بن الخطاب الذي كانوا يتبركون به
ولم نرهم يدعون للأشجار التي كانوا أيضا يتبركون بها ..
بعد أن أزالها عنهم رحمه الله .. كما تدعون أنتم لصحبة النقا ؟؟؟!!!!!!!
صحيح فيهم بلهاء كثر غذوا فوقية على الآخرين
لكنهم لم يسيئوا لأرضهم ولم يسيئوا لمجدد الدعوة
بعكس بلهـائنا الذين غذوا نقصا عجيبا !!!!!

نعلم أن من يحارب دعوة محمد بن عبد الوهاب هم الروافض والمتصوفة
وأهل البدع والضلال جهلناهم وعقائدهم أم علمناهم .. هذا على صعيد العقائد ..
لكن على صعيد الدول نعلم أنها دولتين .. فارس وأفغانستان ..
فعلى حد تعبيرك وكما يحلو لك إلى أي المدرستين أنت تنتمي ؟؟؟
إلى الفارسية أم القاعدية ؟؟؟؟ غربتك أين كانت ؟؟؟ في طهران أم كابول ؟؟؟
.............
من العيب جدا جدا أن تصنف شجاعة أبناء الجنوب لإقبالهم على العسكرية
باستعداد فطري للعنف !!!!!!!!!!!!!!!!!
عيب جدا .. وعار عليهم سكوتهم على شيء كهذا ..
تتفوه بهذا من مكانك بأمان ولو كنت بينهم ما استطعت ..
.....................
عليك أن تعلم أن العنف الديني كما تقول لم يأت من خلال دعوة محمد بن عبد الوهاب يا فهيم
إنما لطهران الدور الأول والأبرز لأهداف لم تعد تُجهل ويجب عليك أن تفقه هذا ..
.................
علماؤنا لم يكفروا أبدا ..
وتتحدث عن العنف ثم تترحم على بن لادن يالك من أعجوبة !!!!!!!!!!!!!!!
حول منطقة جازان كان ليوسف القرعاوي الفضل بعد الله في إخراجها من الضلال
وإخراج حافظ الحكمي يا نبيه !!!

أخيرا كل الكلام حشو وأحب التركيز على أن المتمذهبون وأهل البدع والضلالات
هم من يعادي دعوة محمد بن عبد الوهاب وهم أهل الفائدة في ذلك ..
وأهل الضلال أولئك هم الكذبة الذين ادعوا بأن نجد قرن الشيطان
فقالوا بأن محمد بن عبد الوهاب هو قرن الشيطان ..
وهو تميمي أي من أشد الناس على الدجال كما أخبر الرسول ..
ثم قالوا بأنه الملك عبد العزيز ثم قالوا بأنه الملك فهد رحمهم الله جميعا ..


فقط استح منا قليلا واحترم عقولنا واعلم أنك لا تخاطب أطفالا أو جهلة ..


ودمت أنا بألف عافية ..>> من زمان ما فقعت مرارتكوا بها ..

ذا العين
(س 10:50 صباحاً) 27/05/2011,
حياني الله .. وحياك أخي ..

لست بالسذاجة التي تتخيل حتى أصدق بأنك لست ذا العين لكن سأسايرك حينها سأستفهم
كيف لك أن تكمل أفكاره بهذا التسلسل ؟؟؟ كيف لكما أن تكتبا بنفس النمط وبنفس الأخطاء
النحوية واللغوية وبنفس جملة الختام أو إن شئت التوقيع ؟؟؟؟
أنا والله لا أعيرك بسوء إملاءك أبدا لكنه من الغريب جدا وفي ظني إملاؤك ينبي
عن قلة التعليم أو سوءه .. لكن المنقول كما يحدثني قلبي ويصدقني يأتي سليما منقحا !!!!
أخيرا كيف له أن يسجلك دون أن تعرفه ؟؟؟

بسم الله نبدأ ..
انثروبولوجيا مرة وحدة ؟؟؟ أنا اللي أسعفتك بالكلمة ؟؟؟ أو فاهمتك بزيادة ؟؟؟
حيرة مضحكة .. ثم لم تكن انثروبولوجيا إنما محاولة للتحليل النفسي العشوائي !!!!!

أول مرة اسمع أحدا يسمي دعوة محمد بن عبد الوهاب مدرسة !!!!
وأول مرة أرى أحقادا عليها كهذه !!!!!!!!!
دعوة ابن عبد الوهاب أو تجديد العقيدة الصحيحة السليمة
في عقول الناس وقلوبهم لم تتضمن عنفا ..
بل نبذت الشركيات التي وقع فيها أهل نجد قبل أن تنبذها على غيرهم
فحاربوه في البداية ثم استقاموا ..
فلم نرهم يدعون لقبر زيد بن الخطاب الذي كانوا يتبركون به
ولم نرهم يدعون للأشجار التي كانوا أيضا يتبركون بها ..
بعد أن أزالها عنهم رحمه الله .. كما تدعون أنتم لصحبة النقا ؟؟؟!!!!!!!
صحيح فيهم بلهاء كثر غذوا فوقية على الآخرين
لكنهم لم يسيئوا لأرضهم ولم يسيئوا لمجدد الدعوة
بعكس بلهـائنا الذين غذوا نقصا عجيبا !!!!!

نعلم أن من يحارب دعوة محمد بن عبد الوهاب هم الروافض والمتصوفة
وأهل البدع والضلال جهلناهم وعقائدهم أم علمناهم .. هذا على صعيد العقائد ..
لكن على صعيد الدول نعلم أنها دولتين .. فارس وأفغانستان ..
فعلى حد تعبيرك وكما يحلو لك إلى أي المدرستين أنت تنتمي ؟؟؟
إلى الفارسية أم القاعدية ؟؟؟؟ غربتك أين كانت ؟؟؟ في طهران أم كابول ؟؟؟
.............
من العيب جدا جدا أن تصنف شجاعة أبناء الجنوب لإقبالهم على العسكرية
باستعداد فطري للعنف !!!!!!!!!!!!!!!!!
عيب جدا .. وعار عليهم سكوتهم على شيء كهذا ..
تتفوه بهذا من مكانك بأمان ولو كنت بينهم ما استطعت ..
.....................
عليك أن تعلم أن العنف الديني كما تقول لم يأت من خلال دعوة محمد بن عبد الوهاب يا فهيم
إنما لطهران الدور الأول والأبرز لأهداف لم تعد تُجهل ويجب عليك أن تفقه هذا ..
.................
علماؤنا لم يكفروا أبدا ..
وتتحدث عن العنف ثم تترحم على بن لادن يالك من أعجوبة !!!!!!!!!!!!!!!
حول منطقة جازان كان ليوسف القرعاوي الفضل بعد الله في إخراجها من الضلال
وإخراج حافظ الحكمي يا نبيه !!!

أخيرا كل الكلام حشو وأحب التركيز على أن المتمذهبون وأهل البدع والضلالات
هم من يعادي دعوة محمد بن عبد الوهاب وهم أهل الفائدة في ذلك ..
وأهل الضلال أولئك هم الكذبة الذين ادعوا بأن نجد قرن الشيطان
فقالوا بأن محمد بن عبد الوهاب هو قرن الشيطان ..
وهو تميمي أي من أشد الناس على الدجال كما أخبر الرسول ..
ثم قالوا بأنه الملك عبد العزيز ثم قالوا بأنه الملك فهد رحمهم الله جميعا ..


فقط استح منا قليلا واحترم عقولنا واعلم أنك لا تخاطب أطفالا أو جهلة ..


ودمت أنا بألف عافية ..>> من زمان ما فقعت مرارتكوا بها ..

وجد سائر على رسلك اتعبتي حالش بلا فائدة
انتي تجنبي التصحيح اللغوي كل ومعارفه يمكنك ممارستها في حصص التدريس
هنا يكتب الواحد بما يراها بعدين من قال لك مدرسة ولا كلية انا لم اقول ذالك
الله يصلح قلبش

ذا العين
(س 10:55 صباحاً) 27/05/2011,
كتبت فابدعت وصدقت ودست على الجرح انا من الذين عاصرو الجلين الثاني والثالث واصبحت احن للطرقات للكتراي النوافذ اوالهي بلهجة اخرى احن للسدة اوالشداخة بلهجة اخرى احن للسمرة اوللثلبة بلهجة اخرى احن للغدران وزقزقة العصافير احن للابلسن اي العدس احن لرائحة الريحان وطعم الشاي بالوزاب مع بنات الجيران بقلب صافي حب نقى كما يقولون
تحياتي لشخصك الكريم والله يعيد الماضي

جزاك الله كل خير الانصاف مفقود في هذا الزمن
لا يرغبه احد مشكور على صدق القول بارك الله فيك

waaw
(س 01:39 مساءً) 27/05/2011,
حياني الله .. وحياك أخي ..

لست بالسذاجة التي تتخيل حتى أصدق بأنك لست ذا العين لكن سأسايرك حينها سأستفهم
كيف لك أن تكمل أفكاره بهذا التسلسل ؟؟؟ كيف لكما أن تكتبا بنفس النمط وبنفس الأخطاء
النحوية واللغوية وبنفس جملة الختام أو إن شئت التوقيع ؟؟؟؟
أنا والله لا أعيرك بسوء إملاءك أبدا لكنه من الغريب جدا وفي ظني إملاؤك ينبي
عن قلة التعليم أو سوءه .. لكن المنقول كما يحدثني قلبي ويصدقني يأتي سليما منقحا !!!!
أخيرا كيف له أن يسجلك دون أن تعرفه ؟؟؟

بسم الله نبدأ ..
انثروبولوجيا مرة وحدة ؟؟؟ أنا اللي أسعفتك بالكلمة ؟؟؟ أو فاهمتك بزيادة ؟؟؟
حيرة مضحكة .. ثم لم تكن انثروبولوجيا إنما محاولة للتحليل النفسي العشوائي !!!!!

أول مرة اسمع أحدا يسمي دعوة محمد بن عبد الوهاب مدرسة !!!!
وأول مرة أرى أحقادا عليها كهذه !!!!!!!!!
دعوة ابن عبد الوهاب أو تجديد العقيدة الصحيحة السليمة
في عقول الناس وقلوبهم لم تتضمن عنفا ..
بل نبذت الشركيات التي وقع فيها أهل نجد قبل أن تنبذها على غيرهم
فحاربوه في البداية ثم استقاموا ..
فلم نرهم يدعون لقبر زيد بن الخطاب الذي كانوا يتبركون به
ولم نرهم يدعون للأشجار التي كانوا أيضا يتبركون بها ..
بعد أن أزالها عنهم رحمه الله .. كما تدعون أنتم لصحبة النقا ؟؟؟!!!!!!!
صحيح فيهم بلهاء كثر غذوا فوقية على الآخرين
لكنهم لم يسيئوا لأرضهم ولم يسيئوا لمجدد الدعوة
بعكس بلهـائنا الذين غذوا نقصا عجيبا !!!!!

نعلم أن من يحارب دعوة محمد بن عبد الوهاب هم الروافض والمتصوفة
وأهل البدع والضلال جهلناهم وعقائدهم أم علمناهم .. هذا على صعيد العقائد ..
لكن على صعيد الدول نعلم أنها دولتين .. فارس وأفغانستان ..
فعلى حد تعبيرك وكما يحلو لك إلى أي المدرستين أنت تنتمي ؟؟؟
إلى الفارسية أم القاعدية ؟؟؟؟ غربتك أين كانت ؟؟؟ في طهران أم كابول ؟؟؟
.............
من العيب جدا جدا أن تصنف شجاعة أبناء الجنوب لإقبالهم على العسكرية
باستعداد فطري للعنف !!!!!!!!!!!!!!!!!
عيب جدا .. وعار عليهم سكوتهم على شيء كهذا ..
تتفوه بهذا من مكانك بأمان ولو كنت بينهم ما استطعت ..
.....................
عليك أن تعلم أن العنف الديني كما تقول لم يأت من خلال دعوة محمد بن عبد الوهاب يا فهيم
إنما لطهران الدور الأول والأبرز لأهداف لم تعد تُجهل ويجب عليك أن تفقه هذا ..
.................
علماؤنا لم يكفروا أبدا ..
وتتحدث عن العنف ثم تترحم على بن لادن يالك من أعجوبة !!!!!!!!!!!!!!!
حول منطقة جازان كان ليوسف القرعاوي الفضل بعد الله في إخراجها من الضلال
وإخراج حافظ الحكمي يا نبيه !!!

أخيرا كل الكلام حشو وأحب التركيز على أن المتمذهبون وأهل البدع والضلالات
هم من يعادي دعوة محمد بن عبد الوهاب وهم أهل الفائدة في ذلك ..
وأهل الضلال أولئك هم الكذبة الذين ادعوا بأن نجد قرن الشيطان
فقالوا بأن محمد بن عبد الوهاب هو قرن الشيطان ..
وهو تميمي أي من أشد الناس على الدجال كما أخبر الرسول ..
ثم قالوا بأنه الملك عبد العزيز ثم قالوا بأنه الملك فهد رحمهم الله جميعا ..


فقط استح منا قليلا واحترم عقولنا واعلم أنك لا تخاطب أطفالا أو جهلة ..


ودمت أنا بألف عافية ..>> من زمان ما فقعت مرارتكوا بها ..

النفخ في قربةٍ مفقوعة لا يجدي ،،،
وأنا أرى أن صاحب الموضوع هنا كذب كذبة فصدقها ، فلا تستغربي أنه ليس بصاحب الموضوع الأصلي ، ولكن أحياناً ينقل العضو موضوعاً لموافقته هواه ، فيدافع عنه وينافح عنه ، حتى وهو يعلم أن جله ، وربما كله خطأ .
أستغرب كثيراً أن يكون في مجتمعنا ضعفاء ، لا يملكون شخصية يجبرون بها غيرهم على الاحترام ، غريب جداً أن يكونوا بهذا التبعية لفكر معين أو طائفة معينة .
غريب جداً أن يتطاول الضعيف على الأسس وهو لا يملك قاعدةً يبني عليها ما قام به .

من رأيي أن يُتْرَك هذا الكاتب وأعوانه يكتب ثم يكتب ، لأنه حتماً لن يجد هنا ذوي الشخصيات الضعيفة الذين يسمعون فينقلون ، ويطلعون ولا يتفهمون ، فنحن هنا ذوو قلوب وعقول .
waaw

فديت عيوني
(س 03:11 مساءً) 27/05/2011,
كلام جدا تافه شوف حال جدك وفكره وقلبه وشوف حال ابوك وفكره وقلبه وشوف حالك انت وفكرك وقلبك الله يسقى ايام زمان واجدادنا وقلوبهم النظيفه
جاي تتفلسف انت ووجهك علينا وكلام كثير ماله داعي القلوب صارت وسخه جدا

فيض الخاطر
(س 08:56 صباحاً) 28/05/2011,
اشغلت المنتدى بهذا الموضوع واراه تجاوز النقاش الهادئ وخرج عن الحوار المؤدب ولذلك ارى ان يتم حذفه.

البجادي
(س 10:22 صباحاً) 29/05/2011,
بالفعل انك مغترب ولكن للاسف مغترب عن الدين الاسلامي وتعاليمه ، بل وتريد منا ان نصفق لك على خرافاتك

وسخريتك من الدين وتعاليمه واتهامك لكل من طبق شرع الله والتزم حدوده بالوهابي او الارهابي فنقول لك اذا

كانت محبة الله ورسوله والتمسك بالدين ارهاب فأنا ارهابي وبكل فخر .

اتمنى منك ان تراجع نفسك ولا تكون بوقا للعلمانية ومحاربا للدين واهله فكل الافكار التي تؤمن بها انت وامثالك

لن تجد لهل بأذن الله في بلاد الحرمين عامة ومنطقة عسير خاصة اي ترحيب او قبول لأننا جميعا نعرف ان الهدف

منها هو نشر الرذيلة والفساد في مجتمعنا المسلم .

اسأل الله سبحانه ان يشل لسان ويد كل من يحارب الاسلام والمسلمين والدعاة وان يرد كيده في نحره وان يمزقه كل ممزق ؟

وفي الختام لي عتب على مشرف المنتدى لسماحه بنشر مثل هذه السموم والافكار الهدامة والاقلام المأجورة لهدم

كل فضيلة في مجتمعنا بل كان يجب عدم السماح بادراج مثل هذه التفاهات مهما كان السبب .

البجادي
(س 10:23 صباحاً) 29/05/2011,
بالفعل انك مغترب ولكن للاسف مغترب عن الدين الاسلامي وتعاليمه ، بل وتريد منا ان نصفق لك على خرافاتك

وسخريتك من الدين وتعاليمه واتهامك لكل من طبق شرع الله والتزم حدوده بالوهابي او الارهابي فنقول لك اذا

كانت محبة الله ورسوله والتمسك بالدين ارهاب فأنا ارهابي وبكل فخر .

اتمنى منك ان تراجع نفسك ولا تكون بوقا للعلمانية ومحاربا للدين واهله فكل الافكار التي تؤمن بها انت وامثالك

لن تجد لهل بأذن الله في بلاد الحرمين عامة ومنطقة عسير خاصة اي ترحيب او قبول لأننا جميعا نعرف ان الهدف

منها هو نشر الرذيلة والفساد في مجتمعنا المسلم .

اسأل الله سبحانه ان يشل لسان ويد كل من يحارب الاسلام والمسلمين والدعاة وان يرد كيده في نحره وان يمزقه كل ممزق .

وفي الختام لي عتب على مشرف المنتدى لسماحه بنشر مثل هذه السموم والافكار الهدامة والاقلام المأجورة لهدم

كل فضيلة في مجتمعنا بل كان يجب عدم السماح بادراج مثل هذه التفاهات مهما كان السبب .

صدام حسين
(س 11:46 صباحاً) 29/05/2011,
هذا الموضوع ... ونشر في احد المواقع العربية
----------------------

يقول المغترب :

اغتربت كثيرا في السنوات الأخيرة , ولم أمكث في منطقة عسير كثيرا في السنوات الثمان الأخيرة , ربما تكون أطول اجازة أسبوعين أقضي معظمها مع الأهل متحاشيا قدر المستطاع " العزايم " و الزواجات التي لم أحضر منها سوى زواج أحد القريبات قبل أكثر من سنة لا لشيء الا لأن هذه المناسبات تأخذ وقتك وجهدك ويمضي الوقت دون أن تكون مع أسرتك.

في هذه المرة قررت أن أسجل واقرأ بعض المشاهدات الاجتماعية في منطقة عسير خصوصا في السنوات الأخيرة .. تنقلت في اجازتي بين أبها والخميس .. النماص , تنومة والسراة .. أحيانا لزيارة بعض الأقارب والأنساب أو لحضور مناسبات اجتماعية ..

وسأحاول هنا أن أسجل ما شاهدته ..

1- تختلف الأجيال .. الجيل الجديد خصوصا تحت 25 سنة أما متدين وهابيا أو غير متدين وتافه لكن نظرة الجيل متساوية للأفكار وللأشخاص وللتعامل مع الآخر سواء كان متدينا أو غير متدين .. معظم الأفكار والتصورات تأتي من المدرسة ومن المناهج .. فوجئت عندما أخبرني أحد المراهقين أن مدرس مادة التوحيد أخبره أن ( النظر الى وجه الفاسق معصية !!! ) وأن معظم المسلمين في الخارج يموتون على الشرك !!! وأنهم أعظم شركا من كفار قريش !!! ..

الجيل القديم خصوصا فوق ال45 سنة أشعر بشفقة عليه , فهم كما يقال ( lost in translation) يحاول الموائمة بين الحياة التي عاشها قبل 30 سنة وبين المعطيات الجديدة ..
الابن يرى أباه يلعب العرضة ويسلم على قريباته وعندما يكلم امرأة ولو بعيدة عنه فانه يسلم ويسأل عن حال الأسرة ..
الابن يعارض ويقول لأبيه أن ذلك حرام وأن الشيخ يحذر من هذه الأمور ..

2- الزواجات قديما كانت كلها طرب ولعب وشعر وعرضة .... الآن كثير منها أشبه بالمآتم .. فهذا يحضر شيخا له من أحد المناطق ليذكر الحضور بعدم الاغترار بالدنيا وأنها فانية .. الخ رغم أن الوقت وقت فرح وليس وقت تذكير ... العرضة الجنوبية والخطوة وغيرها من الألعاب الشعبية صارت حراما .. وتجد بعض الشباب يخرج من الزواج بمجرد أن يبدأ لعب العرضة ...
النساء كن قديما يلعبن الخطوة , تكون بينهن شاعرات .. الآن لم يعد من ذلك شيء سوى بعض كبيرات السن من يقول بعض الشعر ... واكتفى الجيل الجديد أما بحضور فرقة أو زواج اسلامي كما يقال !

3- الجيل القديم خصوصا من كانوا فوق 60 سنة متذمرون كثيرا من الوضع الحالي , يرون أن الوضع تغير للأسوأ , يرون أن الجيل الجديد معقد ومتزمت ! أو خالع وداشر .. النساء فوق الستين أيضا يرون أن بنات هذا الجيل ضعيفات ومعقدات يستطيع طفل عمره 10 سنوات أن يضرب بنتا في العشرين .. أحدهم تقول " والله يا ولدي ما شفنا خير من يوم ما جات الغطوة تيه "
العمة شريفة تعيش في القرية ليس بيني وبينها قرابة الا أنها من نفس الجماعة ...
سلمت عليها .. وسألت عن حالها ..
تخبرني أنها غاضبة على أحد أبناء عمي لأنه مر من عندها أمس وسلم وحينما أرادت رد السلام عليه وسؤاله عن حاله وحال أهله لم ينظر اليها ومشى مباشرة " مطنشا " اياها ..
تقول لي " ايش الطواعة تيه ؟! "

4- هناك حالة من الارتباك الاجتماعي وتفكك المجتمع الى ثلاثة أقسام .. قسم لازال على الحياة العسيرية القديمة وهم قلة وخصوصا من كبار السن ... قسم يحن للحياة القديمة الا أنه لا يستطيع أن يصرح بذلك خوفا من الرقابة الوهابية في العمل أو الرقابة المشيخية في المساجد .. جيل جديد يعلم ويسمع من أبيه وأمه عن حياتهم قديما الا أنه يحاول أن يتبرأ من تلك الحياة .. يريد أن يكون وهابيا نجديا بقدر ما يستطيع ..

5- أبها أصبحت مدينة كوزموبوليتانية ترى فيها مختلف المشارب والقبائل بل وحتى الأديان .. الا أن الغريب أنني وجدت حدائق مكتوب على واجتها ( ممنوع دخول النساء ) أو ( ممنوع دخول الرجال ) هكذا لوحات لم تكن موجودة قبل سنوات ... بل لم يعرف أن هذه حديقة ( عوائل ) وتلك حديقة ( عزاب) .. المساحة العمرانية تزيد كثيرا في أبها وأسعار الأراضي من أغلى الأسعار ..

6- عندما يجتمع أبناء القبيلة في زواج أو مناسبة ترى أثر كل منطقة نشأ فيها الأبناء على لهجتهم وتفكيرهم ... الذين نشأوا في الشرقية يميلون للنظام والتقيد بالوقت والصمت ... الذين نشأوا في جدة أكثر أريحية وأكثر استمتاعا بالوقت وبالطبيعة وأكثر تلقائية .. الذين نشأوا في الرياض فيهم صفة " النفخة " والاهتمام الزائد بالمظهر وطريقة الكلام ..

7- عندما يجتمع المجلس كان كبار السن يتحدثون وغالبا ما يتكلم شخص في قصة قديمة أو ترى المزح وتذكر سالف الأيام .. الآن يتقدم بعض الصغار ربما لم يتعدوا الخامسة والعشرين .. ليبدأوا في الحديث والتذكير وكبار السن مطرقين رؤوسهم ...
عبدالحكيم شاب أذكر أنه كان داشرا ... رأيته المرة الأخيرة وقد أطلق لحيته وقصر ثوبه ... ذهب للقصيم لمدة ثلاث سنوات ليطلب العلم ... الآن صار شيخا رغم أنه يعمل جندي أول في الجيش ..
تكلمت معه عن بعض الفتاوى التي أطلقها ومنها أنه لا يجوز القعود للعزاء ولا يجوز السلام على المرأة خشية الفتنة لأن الزمن زمن فتنة كما يقول .. لم يحر جوابا سوى أن قال أن الشيخ فلان أخبره بالجواب ..

8- اللهجة الجنوبية تتغير .. هناك ميول نحو التحدث باللهجة النجدية .. حتى في الشعر والخطابة ... الطريف أنك تجد بعض الأحفاد لا يفهم بعض الكلمات من جدته أو جده .. القرى لم تتغير كثيرا من ناحية اللهجة .. بل ان كبار السن ومن نشأ فيها ينتقدون من يتكلم بغير لهجته.

9- سوق الثلاثاء ربما يكون من آخر آثار الحياة الاجتماعية القديمة في عسير .. حاول الكثير من القضاة وخصوصا رئيس المحاكم اقفال السوق وجعل سوق النساء منفصلا ومستقلا الا أن الأمير خالد الفيصل رفض ..
يتبع ..


والله الكلام في قمة التفاهه وكله دعوه الى الاختلاط وعدم التدين والله العظيم انني اغتربت في ابها حوالي 5 سنين وانني افضل ان اعيش فيها مدى الدهر لقمة اخلاق اهلها وتعاملهم واما اللهجه فأنا ارى اننا تركنا لغتنا العربية الفصحى فمابالك بلهجة وكلنا نتحدث العربية ,وانا حاليا خارج ابها لظروف العمل ولست من اهلها او سكانها وانما درست فيها 5 سنوات وليتها مدى الدهر

وجدٌ سائر
(س 11:11 مساءً) 29/05/2011,
وجد سائر على رسلك اتعبتي حالش بلا فائدة
انتي تجنبي التصحيح اللغوي كل ومعارفه يمكنك ممارستها في حصص التدريس
هنا يكتب الواحد بما يراها بعدين من قال لك مدرسة ولا كلية انا لم اقول ذالك
الله يصلح قلبش

أبدا لم أتعب حالي ..
كلنا نخطئ إملائيا ونحويا ولغويا وقلت لك أني لا أعيرك ..
ويبدو أنك لم تفهم وبانتظار التصريح ..

مع كل أخطاءك هذه يتبين عدم أهليتك لما تخوض فيه ..

أولا/ من يقدم على تفسير القرآن لابد له أن يلم بعلوم اللغة أولا أليس كذلك ؟؟
وأنت بالأسس لا تلم !!!!!!!!!!!

وتفسر القرآن تفسيرا فلسفيا انتهاجا لنهج الفلاسفة والمتكلمين وتفسر السنة
بذات التفسير فتدعي أن لأقوال الرسول معان مباشرة وغير مباشرة ..

ثانيا /تتشدق بدراسة أحوال المجتمع وأبنائه تأطيرا لأفكارك المشوهة ..

بالنهاية كل ما تنشره تلقفته مشوها ليس من لدنك مما يؤكد قصورك ..


أستاذ واو أدري أن الأمر كما قلت .. لكن لديننا ووطننا حق على أقلامنا ..
وعلى يقين بأن مواضيعه ليست له ولا أستغرب الذي تستغربه ..
أصبحت على دراية بكافة الأنماط ..

ربي لا تفتنا ولا تفتن بنا ..
ربي وفقنا لصواب الأمر والرأي ..

ذا العين
(س 04:46 مساءً) 31/05/2011,
لا اشكال في المعرفات لكن لم تجبني من هو الكاتب الاساسي لما نقله قلمك الى منتدانا؟

يا اخي ابو يوسف والله لا اعلم منهو صاحب الموضوع هو موجود في جهازي من وقت طويل
وراءيت ان اطرحه هنا للنقاش لكن الناس هنا اغلبهم عقول فشك بدون شي حتى ان بعضهن جعلتني مطنوخ
وهذا والله من قلت العقل بيني وبين مطنوخ سنوات ضوئة في الفكر
ان شاء الله اكون اجبتك

Abu AbdullElah9171
(س 06:09 مساءً) 31/05/2011,
الله ياخذك والموضوع يا فغره

وجدٌ سائر
(س 12:04 صباحاً) 01/06/2011,
يا اخي ابو يوسف والله لا اعلم منهو صاحب الموضوع هو موجود في جهازي من وقت طويل
وراءيت ان اطرحه هنا للنقاش لكن الناس هنا اغلبهم عقول فشك بدون شي حتى ان بعضهن جعلتني مطنوخ
وهذا والله من قلت العقل بيني وبين مطنوخ سنوات ضوئة في الفكر
ان شاء الله اكون اجبتك

أهذا ما استطعته ؟؟؟
إني أترفع عن السفه دوما .. غير أن في قومي رهط سذج ..
رجال عار على الرجولة .. ثم إنه هوان لنا ولأمتنا أن غدوا رجالنا سادتنا ..

ما ... مجرد توطئة لأجلها تذكرت البيت القائل :
عار على أهل الحفائظ أن رأوا *** روغ الثعالب يزدرين الضيغما


عجزت عن الرد على أسئلتي كالعادة رغم بساطتها ..

ما دمت لست هو لماذا غضبت حين عبت عليه سوء إملاءه ؟؟
ورددت عنه ..
كيف تصبح مثله تؤمن وتصدق بما تجهل صاحبه ؟؟؟
على فكرة دام المغترب -على حد تعبيرك - من الجنوب هل هو زائر الوسطية ؟؟
أعني سعيد الكثيري لأن الكثيري في ظني شمراني ؟؟؟

كم من الأسئلة أنت مدين لي بالإجابة عنها ؟؟

إياك أن تعيدها أخرى ..

ودمت أنا بألف عافية ..

سيف أبها
(س 12:49 صباحاً) 01/06/2011,
اما من ناحية تقليد اللهجة النجدية فهي طغت ع الشباب ليه ما ادري؟؟؟؟؟!!!!!

ذا العين
(س 02:08 مساءً) 13/06/2011,
أبدا لم أتعب حالي ..
كلنا نخطئ إملائيا ونحويا ولغويا وقلت لك أني لا أعيرك ..
ويبدو أنك لم تفهم وبانتظار التصريح ..

مع كل أخطاءك هذه يتبين عدم أهليتك لما تخوض فيه ..

أولا/ من يقدم على تفسير القرآن لابد له أن يلم بعلوم اللغة أولا أليس كذلك ؟؟
وأنت بالأسس لا تلم !!!!!!!!!!!

وتفسر القرآن تفسيرا فلسفيا انتهاجا لنهج الفلاسفة والمتكلمين وتفسر السنة
بذات التفسير فتدعي أن لأقوال الرسول معان مباشرة وغير مباشرة ..

ثانيا /تتشدق بدراسة أحوال المجتمع وأبنائه تأطيرا لأفكارك المشوهة ..

بالنهاية كل ما تنشره تلقفته مشوها ليس من لدنك مما يؤكد قصورك ..


أستاذ واو أدري أن الأمر كما قلت .. لكن لديننا ووطننا حق على أقلامنا ..
وعلى يقين بأن مواضيعه ليست له ولا أستغرب الذي تستغربه ..
أصبحت على دراية بكافة الأنماط ..

ربي لا تفتنا ولا تفتن بنا ..
ربي وفقنا لصواب الأمر والرأي ..

يا حرمه الله يصلحك
انتي اقرب للجهل من المعرفه بعلمك بشيء ما تدرين عنه
تري قواعد سيبويه الفارسي مخالفه لقواعد لغة القران انتي فهمتي... يعني لا تترززين بشيء انتي جاهله فيه
وخلي عنك ترديد مالا تعلمين وعفاش ان ودك

ابو رماح
(س 02:53 مساءً) 13/06/2011,
يامغترب
حالتك صعبه وتحتاج الي سنوات كثيره للعلاج من افكارك
الواضح انك شييييييععععععععع
لم نغير عاداتنا وتقاليدنا التي تعلمنها وتربينا عليها
لم نغير لهجتنا
لم نقاطع اقاربنا
نحن يامغترب ابناء عسير عسير الهول
لقد مسختك غربتك وتغير عليك زمانك
فيه راقي في محايل معه مشاعب
وانشاء الله
انك تطيب يامغترب

ذا العين
(س 11:31 صباحاً) 14/06/2011,
يامغترب
حالتك صعبه وتحتاج الي سنوات كثيره للعلاج من افكارك
الواضح انك شييييييععععععععع
لم نغير عاداتنا وتقاليدنا التي تعلمنها وتربينا عليها
لم نغير لهجتنا
لم نقاطع اقاربنا
نحن يامغترب ابناء عسير عسير الهول
لقد مسختك غربتك وتغير عليك زمانك
فيه راقي في محايل معه مشاعب
وانشاء الله
انك تطيب يامغترب


انا ودي تعلمني الفرق بين الشيعي و السني وبعدها اعلمك

وخل المشاعيب لاهلها:ss (209):

ذا العين
(س 11:38 صباحاً) 14/06/2011,
الله ياخذك والموضوع يا فغره

طيب انا فاغر يا فاغر لكن هو عندك علم يعني يااااااااااااا فاغر
عندك نقد للموضوع قله ولا تقعد فاااااغر بدون شي
شوري لك ابصم استر لك من الفغرة

ابويوسف
(س 10:17 مساءً) 14/06/2011,
يا اخي ابو يوسف والله لا اعلم منهو صاحب الموضوع هو موجود في جهازي من وقت طويل
وراءيت ان اطرحه هنا للنقاش لكن الناس هنا اغلبهم عقول فشك بدون شي حتى ان بعضهن جعلتني مطنوخ
وهذا والله من قلت العقل بيني وبين مطنوخ سنوات ضوئة في الفكر
ان شاء الله اكون اجبتك

اخي ذا عين الموضوع اصلا لكاتب يسمي نفسه عائض وكتب ما ذكرته انت وزيادة ونسب ذلك له وكانت كتابته في اواخر عام 2007 في احد المنتديات المنفتحة والمتحررة ، ويؤسفني انك نقلت الموضوع على علاته من غير ادراك فذكرتني بمن يحمل اسفارا ولا يعلمها ، ارجو ان تكتب من قدح فكرك وصميم قلمك وواقع تجربتك افضل من التسلق على سلالم ركيكة هشة وشكرا للجميع

الصقر الجارح
(س 10:52 مساءً) 14/06/2011,
الكاتب ذا العين.
من يتكلم بلفظ الوهابيه شيعي ,أو قضى طفولته بين شيعه والشيعه معروفين بشذذهم.
أما ماتحمله من أفكار فسببه التأثير النفسي من الطفولة المنحرفه التي بالتالي تأثر على الأفكار ,حتى أصبحت تعشق كل ماهو شيعي او يذكرك بلذة الطفوله.
تحيا الطفوله, يعيش الحب , لكل مغترب من غربته نصيب,نعم للأنفتاح والتفتح والأنفتاحيه.
لا لما تعرفه عن عسير .خلك في غربتك ,دارك بدونك نور.

باشا عسير
(س 08:18 مساءً) 15/06/2011,
يا ذا العين راجع المعاجم اللغوية ليتضح لك ان نجد تطلق على إقليم نجد المعروفة وعلى العراق ..
فرضا إن نجد قرن الشيطان وعليه فأهلها ضالون للأبد ... فهل ترى حضرتك ان الارض تقدس ساكنها أو تنجسه ؟؟؟
ثم الرسول دعا بالبركة للشام التي منها ابن تيمية فمعنى هذا أن المذهب التيمي (تنزلا) مما يستحسن الأخذ به ...
بالنسبة للموضوع فأتوقع ان الكاتب لديه حساسية ناتجة عن ردة فعل من نجد وأهلها وايضاً منهجه في الملاحظة والتحليل والاسترداد ناقص ومعيب لذلك فنتائجه كذلك
أنا تغربت تقريباً عشر سنوات في نجد وعدت للجنوب وأقول لك بأن الوضع ليس بالسوداوية التي تذكرها وإن كنت أرغب في الرحيل عن ابها الحبيبة للأبد لأنها ضاقت بي واتسع لي غيرها من البلدان ولعلي أكتب عن هذا موضوع في القريب العاجل ...

جوهر
(س 08:54 مساءً) 15/06/2011,
اخي ذا عين الموضوع اصلا لكاتب يسمي نفسه عائض وكتب ما ذكرته انت وزيادة ونسب ذلك له وكانت كتابته في اواخر عام 2007 في احد المنتديات المنفتحة والمتحررة ، ويؤسفني انك نقلت الموضوع على علاته من غير ادراك فذكرتني بمن يحمل اسفارا ولا يعلمها ، ارجو ان تكتب من قدح فكرك وصميم قلمك وواقع تجربتك افضل من التسلق على سلالم ركيكة هشة وشكرا للجميع

صدقت ابو يوسف
عائض = صبي _ السراة = اضاعة وقت وحقد على اهل السنه والجماعه وعلى الوطن .
وفي الاخير لا فائدة ولا قبول لدى ابناء عسير لمثل هذا الطرح الذي يدل على مرض صاحبه حزام :ss (202):.